?(貓撲中文)對于顧谷雪的話，李寒不置可否，他可以想象在禮樂并不彰顯的耀日帝國，他設(shè)計的這一套繁瑣的上朝程序及宏大的禮樂規(guī)模，。

    顧慧文含笑阻止了顧谷雪的發(fā)言，環(huán)視了在場的所有人一眼，不自信的緩緩開口說道：“小寒，東南疆域這么大，我們設(shè)計的這個中央集權(quán)制度真的能實(shí)現(xiàn)嗎？”

    李寒還沒回答，從天魔峰趕過來的顧博遠(yuǎn)就自信的回答道：“教主，哦，不，現(xiàn)在應(yīng)該是節(jié)度使了?！闭f完這話，顧博遠(yuǎn)還看了一眼李寒，小聲的嘀咕道：“叫什么節(jié)度使啊，一點(diǎn)都不威風(fēng)，教主應(yīng)該稱王才是的。”

    顧博遠(yuǎn)恭敬的對顧慧文拱手道：“節(jié)度使大人，攝政大人，還有眾位大人，我對李副教主，不對，是李攝政大人非常有信心，他說能做到中央集權(quán)就一定能做到中央集權(quán)，你們說是吧！”

    李寒看了一眼顧博遠(yuǎn)，接著才正色的看著顧慧文說道：“權(quán)力的本質(zhì)是什么呢？我是這么想的，權(quán)力的本質(zhì)是把“我”的范圍最大限度的擴(kuò)大直至每一個人，都和“我”進(jìn)行融合，臣服。

    要實(shí)現(xiàn)“我”，首先要清楚他人的心思，讓他人有機(jī)會實(shí)現(xiàn)“我”，當(dāng)然這僅僅是手段和幻覺，目的是實(shí)現(xiàn)“自我”。講義氣的要創(chuàng)造講可以義氣的氛圍，想賺錢的要創(chuàng)造可以賺錢的氛圍，追求道德的要創(chuàng)造贊美道德的氛圍，黑可以繼續(xù)黑可以讓你不表現(xiàn)出來，白可以表現(xiàn)為白，同時得到保護(hù)。這是勢。

    其次，隱藏“我”的意志，因?yàn)槿魏巍拔摇钡囊庵?，都是有和“非我”也即他人沖突的部分。所以為了減少阻力。通常都隱藏“我”的意志。但這是術(shù)，不是法，也不是勢。

    但，在做事的時候，不一樣，任何一件事，都必須曲折的堅持“我”的意志。不在做事的時候，就沒有自己的意志，不參與爭論，評判。質(zhì)疑，吵架，對抗。這是法。

    虛掉“我”的內(nèi)心，為實(shí)現(xiàn)“我”，反而要忘記“我”，而不僅僅是隱藏“我”，因?yàn)楣馐请[藏，總有爆發(fā)的時刻，那么當(dāng)“我”無法忍受的時候。就失敗了。

    因此虛掉“我”的心，任何針對自我弱點(diǎn)的攻擊和阻撓和打擊，都從變成透明的自我中間穿過去。這是無為心。不過，越大程度上把“我”看得不重要。也越是百折不撓，最終通過權(quán)力推動事業(yè)把“我”放大。

    權(quán)力的本質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)“我”，壞的政治家通過讓他人感覺到被否定來實(shí)現(xiàn)“我”，好的政治家通過讓他人感覺到被肯定而實(shí)現(xiàn)“我”。

    好的政治家通過一件事來拋棄和否定自我的人。通過做某個事業(yè)，大浪淘沙，自動揚(yáng)棄不贊同“我”的人。而壞的政治家不做事。直接否定人，而一個人并沒有足夠否定另一個人的權(quán)力。

    事情是必不可少的媒介。權(quán)力場的失敗者一般有兩種，第一種是在進(jìn)入權(quán)力場時，無法隱藏“我”，更加無法虛話“我”的內(nèi)心，因而只能選擇對抗，或黑或白，運(yùn)氣好做配角，運(yùn)氣不好直接進(jìn)入深淵。

    第二種則是在通過權(quán)力這個放大器放大“我”之后，過高估計“我”的放大范圍，過低估計“非我”也即他人反撲的力量，因而得意忘形，被陰謀或陽謀清洗掉。

    戀愛本質(zhì)上和權(quán)力在本質(zhì)上非常之相似，都讓人能在“我”和“非我”間煎熬。”

    李寒越說越興奮，他不知道這個知識是哪里來的，但是他感覺這些知識很正確。

    當(dāng)然，李寒沒有看到他周圍人的表情，他們的表情上充滿了疑惑和不解，一個個面面相覷，最終還是顧谷雪忍不住打斷了李寒演講，疑惑的問道：“小寒，你這說的都是什么呢？亂七八糟的。”

    被顧谷雪這么一打斷，李寒愣了一下，他滿臉無辜的看著在場的人問道：“你們都聽不懂我在說什么嗎？”

    所有人全都非常誠實(shí)的點(diǎn)了點(diǎn)頭，而新加入儒教決策層的顧詩藍(lán)因?yàn)榍捌趯詈牡÷?，雖然知道以李寒的胸襟做不出秋后算賬的事情，但是為了以防萬一，她裝作很崇拜的看著李寒，邊聽李寒說話，還邊拿筆記錄下來。

    顧詩藍(lán)咬著嘴唇柔聲說道：“攝政大人，雖然我聽不懂您說的這是什么東西，但是我感覺它很深奧，您放心，我一定會加強(qiáng)學(xué)習(xí)的，爭取早日達(dá)到您的要求。”

    被顧詩藍(lán)這么一說，李寒難得的臉紅了一下，他自己也發(fā)現(xiàn)剛才說的太抽象了，沉吟了一下，這才繼續(xù)說道：“總之，我認(rèn)為權(quán)力的具體表現(xiàn)在三個方面，第一，我可以決定你的生死，所以你會怕我。

    第二，我可以給你提供保護(hù)，所以你會敬我；第三，我可以給你好處，所以你會愛我。怕我，敬我，愛我，這就是權(quán)力的具體表現(xiàn)，通俗一句話就是‘順我則昌，逆我則亡！’

    這是對人的，那中央對地方呢？要保證三個權(quán)力，第一，地方官吏的任免和升遷由中央把握；第二，地方財政由中央掌控；第三只有中央有統(tǒng)兵權(quán)，只要有了這三點(diǎn)，地方就會牢牢的控制在中央手中?！?br/>
    說完之后，李寒發(fā)現(xiàn)在場的人又是一言不發(fā)的看著自己，不由得在心中想到：我說的已經(jīng)很通俗易懂了??？

    旁聽的姬韻妃忍不住鼓掌說道：“小寒，你總結(jié)的真精辟?！卑l(fā)現(xiàn)被一個外人給搶先了，顧博遠(yuǎn)等聽懂李寒話語的人趕緊紛紛起身表態(tài)擁護(hù)李寒的發(fā)言。

    感覺到儒教眾人這次是真聽懂自己的發(fā)言了，李寒心中一樂，接著說道：“天魔教之所以更名為儒教，就是為了能更好的統(tǒng)治這片大陸，把儒教的理念傳遍神恩大陸的每一個角落。

    那這次東南疆域的施政就是儒教理念的實(shí)驗(yàn)，為了更好的統(tǒng)治東南疆域，我覺得有必要推出三綱五常作為統(tǒng)治理念。

    “三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫，同時也要求君、父、夫?yàn)槌肌⒆?、妻作出表率?br/>
    “五?！奔慈省⒘x、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則?！?br/>
    說到這里，李寒進(jìn)一步闡述了三綱五常的具體流程，他說道：“在人倫關(guān)系中，君臣、父子、夫妻三種關(guān)系是最主要的，而這三種關(guān)系存在著天定的、永恒不變的主從關(guān)系。

    君為主、臣為從；父為主，子為從；夫?yàn)橹?，妻為從。亦即所謂的‘君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V’這三綱。

    三綱皆取于陰陽之道。具體地說，君、父、夫體現(xiàn)了天的‘陽’面，臣、子、妻體現(xiàn)了天的‘陰’面；陽永遠(yuǎn)處于主宰、尊貴的地位，陰永遠(yuǎn)處于服從、卑賤的地位。”

    李寒以此確立了君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)的統(tǒng)治地位，把封建等級制度、政治秩序神圣化為神恩大陸的根本法則。

    “五常之道”實(shí)際上是“三綱”的具體化。李寒又規(guī)定，仁、義、禮、智、信五常之道則是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關(guān)系的基本法則，治國者應(yīng)該給予足夠的重視。在他看來，人不同于其他生物的一個重要特點(diǎn)，在于人類具有與生俱來的五常之道。堅持五常之道，就能維持社會的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧。

    具體闡述完自己的權(quán)力觀和三綱五常的理論，李寒長長的松了一口氣，抬起頭看著大伙問道：“教主，圣女，諸位大人，你們覺得按照這一套理論能治理好東南疆域嗎？”(未完待續(xù)。。)貓撲中文