王月天睜開(kāi)眼后，自知單憑空想，能調(diào)動(dòng)的真氣量肯定不足以達(dá)到構(gòu)成“濾鏡”的標(biāo)準(zhǔn)。他只有通過(guò)思維具象化的方法才能使得精神力獲得質(zhì)的提高。

    按照上個(gè)世界空想具象化的理論，若要讓思維在大腦中呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)感，其唯一方法就是對(duì)具象化對(duì)象的細(xì)化分解與重新組合！

    畫(huà)家作畫(huà)，之所以需要進(jìn)行人體解剖，就是為了更好地了解其所描繪對(duì)象的內(nèi)部構(gòu)造。這便是第一個(gè)細(xì)化分解的過(guò)程。畫(huà)者只有對(duì)構(gòu)成對(duì)象的細(xì)節(jié)了解越深刻，才越能在繪圖時(shí)把事物描繪地猶如真身，讓看畫(huà)之人難分真假。

    如果說(shuō)，對(duì)所繪對(duì)象內(nèi)部結(jié)構(gòu)的探索是細(xì)化分解的過(guò)程。那么，開(kāi)始作畫(huà)的時(shí)候便是對(duì)事物細(xì)節(jié)重新組合的起點(diǎn)。

    其實(shí)，繪畫(huà)與修真一樣，同樣有三大境界，繪畫(huà)的三大境：

    一曰畫(huà)皮相；

    二曰畫(huà)筋骨；

    三曰畫(huà)世界。

    繪畫(huà)的最高境界便是畫(huà)者通過(guò)神思與技巧的融合最終完整描繪出一個(gè)存在于自己思維中的夢(mèng)幻世界。這個(gè)世界能讓畫(huà)者與觀(guān)者都分不清畫(huà)中世界與現(xiàn)實(shí)世界的界限。甚至畫(huà)中世界比現(xiàn)實(shí)世界看起來(lái)更加美麗動(dòng)人，更愿讓人沉溺其中。

    這繪畫(huà)的最高境界所追求的其實(shí)便是畫(huà)者對(duì)這個(gè)世界所有細(xì)節(jié)的重新創(chuàng)造組合、去蕪存菁的過(guò)程。而這便是思維具象化的真正實(shí)質(zhì)：是對(duì)具象化對(duì)象的真正理解創(chuàng)造的過(guò)程！

    此時(shí)的王月天，在某種程度來(lái)講，也把自己當(dāng)成了一個(gè)“畫(huà)家”。

    憑借王月天那無(wú)與倫比的人體知識(shí)，他下意識(shí)地將整個(gè)真氣運(yùn)行過(guò)程當(dāng)成了他最為熟悉的科學(xué)實(shí)驗(yàn)一般，一點(diǎn)一點(diǎn)地在他的腦海中開(kāi)始了“分解”的過(guò)程。

    首先是真氣在人體中的源頭：丹田。

    王月天第一次仔細(xì)地思考到，丹田究竟對(duì)修真者意味著什么。為什么丹田被煉氣者稱(chēng)為氣海，被視為修真者的能量之源。

    人類(lèi)的生存、成長(zhǎng)以及日常的一切其他行為其實(shí)都可以看作是不同形態(tài)的能量轉(zhuǎn)化。對(duì)于普通的人類(lèi)來(lái)講，最主要的日常攝取能量的途徑就是食物。

    植物通過(guò)光合作用將太陽(yáng)的能量轉(zhuǎn)化為自身的生物能。而人類(lèi)則通過(guò)最原始的吞噬手段搶奪動(dòng)植物的能量化為己用。

    人類(lèi)通過(guò)消化系統(tǒng)來(lái)分解攝入體內(nèi)的食物，通過(guò)各種消化器官在酶的作用之下將大塊的食物轉(zhuǎn)化為人體所需的基本單位。這些基本單位隨著被運(yùn)輸，重組，時(shí)時(shí)對(duì)人體進(jìn)行著更新。在這一系列分解與重組的過(guò)程之中則存在著能量的釋放與貯藏。

    而丹田從人體的位置來(lái)講，處于小腸回繞之處，小腸又是人體最重要的消化器官之一，為人體提供著能源。小腸作為消化器官，幾乎隨時(shí)都進(jìn)行著分解與重組，大量的能量以熱量的形式釋放出來(lái)。小腸盤(pán)轉(zhuǎn)回繞的特殊結(jié)構(gòu)又正好在人體內(nèi)形成了一處良好的保溫爐，使得熱量不會(huì)快速流失出人體之外。

    如果把食物比作是柴，熱能比作火，那么丹田這個(gè)位置便是人類(lèi)只要活著便會(huì)不斷燃燒的“爐鼎”?。?！

    王月天雖然現(xiàn)在還不知道之前自己所猜測(cè)的任督二脈打通后吸引的天地靈氣的本質(zhì)是什么。但作為能量轉(zhuǎn)化形式的一種，新陳代謝所產(chǎn)生的熱量確實(shí)王月天所熟知的。

    想通了這一點(diǎn)，王月天索性不再去想那自己還并不了解的真氣之說(shuō)。而是在腦海中重現(xiàn)起自己熟悉無(wú)比的丹田處食物分解消化的過(guò)程。

    不一會(huì)兒，一股遠(yuǎn)非之前所能比擬的燥熱之感自王月天的丹田之處澎湃涌出！感覺(jué)到大量熱量涌動(dòng)的王月天第一時(shí)間將這股熱流急于雙目?。?！

    “怎么可能！”

    一直注視著王月天的大和尚，看到王月天居然在睜著眼的狀態(tài)下調(diào)動(dòng)了比閉眼時(shí)強(qiáng)橫數(shù)倍的真氣，一時(shí)間有些難以置信！

    作為妙法寺金丹期的強(qiáng)者，這大和尚所見(jiàn)之人不可謂不多，見(jiàn)識(shí)不可謂不廣！第一次睜眼時(shí)就成功瞬間開(kāi)眼的人他見(jiàn)了很多，睜著眼睛開(kāi)眼成功的人他也見(jiàn)過(guò)不少。而像王月天這樣，睜眼時(shí)調(diào)動(dòng)的真氣居然比閉眼冥想時(shí)調(diào)動(dòng)真氣還多的人他是見(jiàn)所未見(jiàn)，甚至聞所未聞！

    但凡睜眼開(kāi)天眼者，都會(huì)因外界景物所紛擾而使得神念不如冥想時(shí)那樣集中。在妙法寺中，僧人達(dá)到了金丹境界后已經(jīng)很少會(huì)動(dòng)武比試了。

    金丹境界的高低，除卻層級(jí)之別，往往互相注視一眼之間便已知境界高低。而其原因正在于雙方在互相注視之間，通過(guò)對(duì)方雙目中調(diào)動(dòng)真氣質(zhì)量，便能清楚知道對(duì)方的精神力強(qiáng)度。

    精神強(qiáng)度越高，受外界影響越小，在佛門(mén)之中同等功法之下，往往修為越強(qiáng)。這是由于佛家修真我，道家法天地的特點(diǎn)所決定的。

    對(duì)佛修者而言，只有首先了解了本我境界才能真正踏入無(wú)我之境，方有機(jī)會(huì)一窺空門(mén)妙法之真意。

    但真正能達(dá)到識(shí)得本我，完全不被外界干擾的金丹期高手，他們整個(gè)妙法寺也不出五指之?dāng)?shù)。甚至連大和尚他自己也做不到！

    但看著眼前這個(gè)明明對(duì)修煉一無(wú)所知的小子居然不止做到了調(diào)動(dòng)冥想時(shí)才有的真氣量，甚至比冥想時(shí)的真氣量還多之時(shí)。一直穩(wěn)若泰山的大和尚也還是被王月天所震驚了，甚至一時(shí)之間忘記了他本來(lái)的目的。

    卻說(shuō)王月天通過(guò)思維具象化的方法行之程后，只覺(jué)自己的丹田之中出現(xiàn)了一股比之前更加洶涌澎湃的熱流。他立刻凝神引氣，將那洶涌澎湃的熱流引入雙目之中！

    在熱流涌入雙目的瞬間，王月天只覺(jué)雙目一熱，隨即，眼前景色竟慢慢變化起來(lái)：

    斜陽(yáng)籠罩下的河流山川，原本只裹著一件夕陽(yáng)光華所編織而成的金紅色熒衫。而此時(shí)，除卻那件夕陽(yáng)熒衫外，仿佛又披上一件由無(wú)數(shù)白色星光所凝結(jié)而成的薄紗，顯得如夢(mèng)如幻。

    河水縈繞之處，原本清澈見(jiàn)底的溪流，竟也不知何時(shí)起變成了滿(mǎn)載光華的銀河。在王月天看向星河的剎那，他甚至真的產(chǎn)生了一種疑是銀河落九天的錯(cuò)覺(jué)。

    上個(gè)世界，一位偉大的思想家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，這個(gè)世界能夠震撼他內(nèi)心的除了崇高的道德外就只有璀璨的星空。

    這個(gè)世界，王月天雖然還沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)真正璀璨的星空是什么樣子，但他卻已經(jīng)被初開(kāi)天眼時(shí)所展現(xiàn)的新世界所徹底震撼！

    原來(lái)，這個(gè)世界還隱藏著這么美麗的一面。

    原來(lái)，這就是修真者眼中所看到的世界！?。?