劉過舉棋不定，目光閃爍的看著李群。因為此時李群像極了哪些招搖撞騙的道士。老夫子摸了一下花白的胡子，沉聲道：“子平這話怎么講？”

    李群落子在左下角展開一場爭奪，然后發(fā)問：“夫子可知這天下為何分久必合，合久必分？這個問題夫子可能有很多答案。而海外有一經(jīng)濟學(xué)學(xué)者發(fā)表了一番有趣的論調(diào)，曰人口論。

    “他研究了人類人口在不受災(zāi)害，沒有戰(zhàn)爭的時呈現(xiàn)一種自然增長的態(tài)勢，這種增長非常迅速的。不妨設(shè)太祖時候有一男子。家有薄田，但是能夠養(yǎng)活自己。就算娶妻后生活也算富足。設(shè)他們生了三個兒子，三子娶妻已經(jīng)增長到了八口之家。若三個兒子再生三子，家里人口很快就會翻上一番。短短2、30年，人口就會翻番。

    “而這一理論的關(guān)鍵是建立在土地的糧食產(chǎn)量的增長緩慢上。這夫子應(yīng)該比我更加清楚。起先太祖時候因為戰(zhàn)亂人口還算少，因為開荒土地增長很快。但天下安定土地被開墾的差不多時候糧食增長變得緩慢。當人口增長大大超過糧食增長的時候，天下就已然不穩(wěn)。加之災(zāi)害和土地兼并等原因，人們根本不能養(yǎng)活自己，于是暴亂發(fā)生了。

    “我觀貞觀時候天下初定有1200萬的人口，短短幾十年，至玄宗的時候已經(jīng)有5000多萬人口。如果沒有安史之亂等政治因素，這個人口增長的速度也會令唐王朝土崩瓦解。所就算皇帝政治清明，愛民如子，但是這是一對不能解決的矛盾---土地增長遠遠更不上人口的發(fā)展。不能解決這矛盾唐王朝終將發(fā)生戰(zhàn)爭，人口就會非自然的減少：比如暴亂。’’

    劉過心里十分震驚，李群這番的論斷實在是令人不得不信的。心里久久不能平靜，便急切的問：”子平可有解決之道？“

    ”山長為何周時養(yǎng)活的人少，而如今土地能夠養(yǎng)活的人多？西周時尚未普及鐵器，開墾效率很低，沒有犁耕種，沒有很好的水利設(shè)施。一句話就是當時人們沒有足夠的工具去發(fā)揮土地的潛力。

    ”而隨著時代的推移，我們制造很多工具去幫助我們馴服自然。但是令人惋惜的是：曲轅犁可以說為天下開墾更多的荒地，養(yǎng)活更多的人口，卻沒有人鼓勵人們繼續(xù)改造工具，史書上更是幾筆帶過。當年黃帝創(chuàng)器具，制衣服，創(chuàng)房屋。我們稱之為圣賢，如今繼承圣賢之道的匠人確淪為社會的底層。何不讓人扼腕嘆息。“

    劉過無法反駁，暗暗的思索。

    “然而如今的匠人只靠經(jīng)驗，好的匠人只靠自己往日的經(jīng)驗建造。這樣方式是很多好的技藝只存在于一兩個匠人的頭腦里，很多都失傳了，為何？一個原因是朝廷不重視這些技術(shù)，第二就是沒有一個如四書五經(jīng)這樣的歸納性書籍，去從平日里的生產(chǎn)工作去總結(jié)原理。

    “為什么曲轅犁可以省力？明白里面道理我們是不是可以去制作更好的工具。然而我們不止于僅僅制造工具。古時候西方有一群這樣人，他們熱衷于探索世界。他們時常發(fā)問，這風(fēng)為什么能夠產(chǎn)生，這雷電又是何物。天上的星辰為何有規(guī)律的運行，這地到底有多大。為什么有四季晝夜？

    ”如果明白這些原理，我們是否可以借助風(fēng)之力改變我們的生活，我們可不可以借助這雷電的力量，我們研究糧食的生長，研究不同品種糧食是否可以增加糧食產(chǎn)量。也許一代人的積累做不到這些，那兩代三代，幾十代呢？當我們都明白自然的規(guī)律，我們是否能夠更加從容的改造這個世界，而不是如現(xiàn)在樣子，幾個自然的災(zāi)害就把我們引向毀滅。山長抵御外族功可留百世。而如果我們探索這些道理，并且編纂成書指導(dǎo)后人，是不是功績也可流芳百世呢？

    劉過此時心已亂，無法算清楚角上的棋，只是望著李群似是想問李群說的是不是真的。

    ”夫子是否覺得太過驚奇？孔圣人不相信有鬼神，而民間有些不能解釋的現(xiàn)象便成為鬼神之力。西方就算有很多這樣探索世界的哲人也有很多人信奉上帝，據(jù)說世界為上帝所造。而西方有一個偉人名叫牛頓，他雖然晚年篤信上帝，但他把數(shù)學(xué)引進了自然科學(xué)，西方人皆言將上帝逐出自然科學(xué)的領(lǐng)域。他通過數(shù)學(xué)研究這個世界的規(guī)律。

    “他有一個命題就是研究力。何為力？力的原理是什么？他有一個著名的方程稱為黃金公式可以把我們居住的整個世界重量算出來。而他的研究可以告訴人們怎么制作工具可以省力，怎樣掌握自然的力量。知道為何人們跳起來總會回到地面，我們是不是就可以克服這種力量而飛上天空呢？夫子不必覺得都是異想天開的學(xué)說，而我起初有一些懷疑。但是當我看到牛先生留下來的三棱鏡將這白色光分解成七色光的時候，我就相信我們終有一天可解釋這宇宙間變化的道理的。山長不是思維迂腐的人，難道您不認為如果從事這些事情正是圣賢苦苦追求的大道嗎？“

    劉過實在拿不準主意，因為這些論點他從未接觸過，不敢輕易確定李群是在誆騙自己還是確有其事。他不敢相信世間真有這種窮天地之理學(xué)問。

    李群在角上已經(jīng)占據(jù)絕對的優(yōu)勢了，望著舉棋不定的山長，他笑著說道：”我說出如此離奇的學(xué)說，山長自是不敢全信的，而牛先生的學(xué)說不是簡單的靠我的嘴巴說的，他的邏輯嚴密，步步有道理的。山長可以等著我現(xiàn)在在編纂的書籍，是牛先生的著作：《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書，里面自是將這種學(xué)說闡述的非常清楚，相必山長已經(jīng)見過吾在數(shù)學(xué)書里嚴密的邏輯體系了吧，而這本書自然也是按照這種邏輯體系的。”

    ”子平真是大才，吾原想教子平平天下的道理，而子平卻教我格萬物的道理。子平可否將肚子的學(xué)問在清泉書院傳播。我實在拿不準子平口里的學(xué)說到底是否真像你講的那樣格萬物之理，但是也想看到有人能夠解釋那些奇怪的道理。子平如果能夠傳播到景國，必將流芳百世。

    ”山長厚愛，只是吾想著吾的知識可以為景國做點微小的貢獻就已經(jīng)足夠，不敢奢望青史留名啊。山長心已亂了，這棋在下算是勝之不武了。“

    ”哈哈，子平棋藝本就精湛，我輸?shù)貌辉┌?。對了子平，你可否將《人口論》整理出來，這番論調(diào)實在精彩，吾想分享給吾的摯友啊。“

    手機用戶請瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗。