大漢新語(yǔ)

    當(dāng)胡昭將自己的觀點(diǎn)說(shuō)出來(lái)，劉協(xié)靜靜看著他，既沒(méi)有批評(píng)，也沒(méi)有贊賞，只是淡淡嘆了一口氣。

    四人都是沉默良久，蔣琬起身打破沉默，說(shuō)道：“臣之所以公開(kāi)支持圣上的新女『性』運(yùn)動(dòng)，治略府之所以正面積極推廣新女『性』運(yùn)動(dòng)，其實(shí)背后的原因是紡織業(yè)和其他的行業(yè)對(duì)女『性』工人的需求，但說(shuō)句實(shí)話，臣也以為男女有別，胡公這句男子主外，女子主內(nèi)，此乃天下之本，萬(wàn)家和諧之源確實(shí)沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)，但另外一方面隨著工業(yè)的發(fā)展，兩千萬(wàn)的女『性』確實(shí)不可缺乏的工人之源，所以臣的意思是雖然要鼓勵(lì)女『性』出去工作，但也沒(méi)有必要實(shí)施獨(dú)立的新女『性』教育，或者對(duì)于新女『性』的教育上，不應(yīng)該男子化！”

    劉協(xié)點(diǎn)頭默認(rèn)，道：“朕之所以全面開(kāi)設(shè)女子學(xué)堂，意義就在此，男女教育同化對(duì)帝國(guó)的根本還是有所撼動(dòng)的，但新女『性』并不是簡(jiǎn)單的男子化，恰恰相反，新女『性』是要規(guī)劃男女之間不同的職責(zé)。對(duì)于商社的用工上，朕的意思是男子可以以每日十時(shí)為上限，女『性』以每日六時(shí)為上限，這樣女『性』就可以多出四個(gè)小時(shí)用于家庭內(nèi)部勞作，相夫教子，也就是男女不同工時(shí)的思路。這一點(diǎn)上，治略府要力圖在新的《帝國(guó)勞動(dòng)法》內(nèi)進(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)定，十八歲以下的子民、庶民和傭民都不可以雇傭。而女『性』雇傭工人，每日在商社和工廠地工作時(shí)限不得超過(guò)六個(gè)小時(shí)，為她們負(fù)責(zé)家庭事務(wù)留下空間，而男子可以達(dá)到十個(gè)小時(shí)，讓男子多賺點(diǎn)錢(qián)。養(yǎng)家度日?！?br/>
    說(shuō)完這話，劉協(xié)問(wèn)胡昭道：“胡公，朕這么規(guī)定的話，你還認(rèn)為有問(wèn)題嗎？”   漢獻(xiàn)帝新傳30

    胡昭嘆道：“此乃無(wú)法之法。為時(shí)勢(shì)所迫，圣上能有如此規(guī)定，對(duì)天下也算是一個(gè)至上的交待了，臣自然再無(wú)異議！”

    劉協(xié)無(wú)可奈何的苦笑，說(shuō)道：“那郭黃舞蝶那個(gè)競(jìng)技總祭的工作，胡公還是多要鼎力支持啊，朕可以把話說(shuō)得很清楚，就是把你們?nèi)恢温怨紦Q了，這個(gè)郭黃總祭地職務(wù)都不會(huì)調(diào)動(dòng)，原因何在。你們略加思索也都明白，何為大局之勢(shì)，何為必然之舉，你們也都清楚，朕就不多加解釋了，總之她的工作，你們是不想支持也必須支持，而且是完全的支持。朕要求你們給予的支持是即使她什么也不做，大漢帝國(guó)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)也能夠在全國(guó)推廣起來(lái)。w．16  ．n現(xiàn)在都清楚了吧，她能力幾何，朕不去關(guān)注也根本就沒(méi)有考慮過(guò)，甚至沒(méi)有能力也沒(méi)有關(guān)系，總之，朕要地是一個(gè)招牌，是一個(gè)典型，一個(gè)用于推廣新女『性』的角『色』。你們都是朕多年信任的重臣，不要連這點(diǎn)都看不出來(lái)。更不應(yīng)該讓朕為難！”

    胡昭知道劉協(xié)說(shuō)得是自己，心中明白劉協(xié)這么說(shuō)也是給他天大的顏面，如果自己不是兩朝大公，按著劉協(xié)的『性』格，早就把自己踢出治略府了，當(dāng)即道：“圣上既然和臣等明言。臣自然鼎力支持。競(jìng)技總局的事情，臣會(huì)做為文教總院最重要的工作來(lái)抓！”

    劉協(xié)清楚胡昭是有一說(shuō)一的老臣。輕輕拍了拍他的肩膀，嘆道：“難為老臣了！”

    胡昭道：“此乃臣份內(nèi)之職，此外還有一事，臣記得圣上說(shuō)過(guò)要推廣普及教育，必須對(duì)漢語(yǔ)進(jìn)行新構(gòu)架，圣上可否還記得？”

    劉協(xié)想了良久，道：“是在穎川時(shí)候和你的說(shuō)吧？”

    胡昭道：“圣上正是在穎川第一次見(jiàn)到臣地時(shí)候和臣說(shuō)的，圣上說(shuō)自秦以來(lái)，文言分家，兩不相同，普及教育自然以言為主，當(dāng)時(shí)臣還辯論說(shuō)當(dāng)以文為主，不過(guò)近十年的基礎(chǔ)教育推廣下來(lái)，成績(jī)最好的荊、揚(yáng)、驪三州都是以言為主，而豫、徐、雍等州以文為主的基礎(chǔ)教育都出現(xiàn)了較大的困難，臣現(xiàn)在是不得不服圣上之裁，只是全面推廣以言為主的漢文，臣還是覺(jué)得不妥！”

    劉協(xié)走了幾步，回頭說(shuō)道：“秦以前文是書(shū)寫(xiě)的意思，言是表述記載等的意思，自古到秦，文言還沒(méi)有分家，可到了秦，言地意思就變化了，成為表述語(yǔ)言，以秦和北方口語(yǔ)形成的白言成為秦朝時(shí)百姓主要的語(yǔ)言方式，其中也是秦廣役政策的結(jié)果，而此前，春秋七國(guó)也好，還是商周之時(shí)，各地諸侯王國(guó)林立，漢人的口語(yǔ)都是各地為主，楚有楚腔，北方有燕話，中原有魯音，南有越語(yǔ)，各有各的特點(diǎn)，這樣說(shuō)吧，我們看中央帝國(guó)學(xué)府語(yǔ)言學(xué)學(xué)者們提交的《大漢方言論》就可以知道其中的變化，最早的漢語(yǔ)是夏語(yǔ)，至遠(yuǎn)古而各有不同，流傳到炎黃帝而大成?！?br/>
    “到了商朝時(shí)期，語(yǔ)言又有了變化，商族語(yǔ)言最初是華夏化很深地東夷語(yǔ)，來(lái)到中原后被夏語(yǔ)和諸多原始漢語(yǔ)方言融化成中原官話的雛形--華夏語(yǔ)。。熬夜看書(shū)網(wǎng)電腦站,16．cn。商都雖然多變，但確實(shí)就在冀州朝歌、洛陽(yáng)和豫州穎川之間移動(dòng)，這一點(diǎn)，學(xué)者們已經(jīng)通過(guò)挖掘證實(shí)了，而商朝時(shí)期就以洛陽(yáng)一帶的方言為標(biāo)準(zhǔn)音最終形成了華夏語(yǔ)，到了西周時(shí)期，齊國(guó)和魯國(guó)的東夷被華夏化，分別『操』齊方言、魯方言，華北平原西部的原華夏部落『操』趙方言、燕方言，到了東周，通用全國(guó)的雅言終于形成，也就是新地華夏語(yǔ)，其根基還是商朝地華夏語(yǔ)，但音字都已經(jīng)融合了齊、魯、燕、趙四方言，和老的華夏語(yǔ)有了很大地差別。”

    “到了春秋五位大賢時(shí)期，諸侯混戰(zhàn)，齊、魯、趙、燕方言受了中原官話即所謂的周語(yǔ)和秦晉方言的影響逐漸趨于統(tǒng)一，秦朝時(shí)齊魯方言已完全融合趨同。這就是今天我們所說(shuō)的漢語(yǔ)官話，實(shí)際上就是雅言地格式為基礎(chǔ)，融合了各地的音調(diào)最終形成了新中原官話，真正華夏時(shí)代的華夏語(yǔ)則在吳越以南的部分地區(qū)還有保存?！?br/>
    “再到黃巾之『亂』，朕離開(kāi)洛陽(yáng)前往襄陽(yáng)立楚。由于官員以洛陽(yáng)舊部為主，但楚言和雅言之間差別很大，盧公就以雅言為基礎(chǔ)，融合楚言的詞匯和部分音調(diào)做為楚地地官話?？稍陔拚莆恢螅捎陔薮罅ξ{流民，導(dǎo)致中原百姓數(shù)百萬(wàn)的涌入楚地，官話又從偏向楚回歸到以秦漢時(shí)期的新中原官話，到了移都天京城，新中原官話又開(kāi)始吸納燕北方言，加上鮮卑、驪族的子弟涌入天京城彌補(bǔ)人口不足地問(wèn)題，今天的天京話又開(kāi)始在新中原官話的基礎(chǔ)上略有北方化，可以說(shuō)，今天我們司隸一帶的天京話。他已經(jīng)是雅言、楚辭、燕語(yǔ)和新中原官話四大語(yǔ)系的大融合的結(jié)果（我估計(jì)這種音調(diào)和今天山東河北為代表冀魯官話、蘇州、揚(yáng)州為代表的吳越語(yǔ)都太相同，但相對(duì)最接近原華夏語(yǔ)）?！?br/>
    “如今各地語(yǔ)系復(fù)雜多變，天京話為代表的新中原官話，江東的吳越方言，交州廣南的粵系，還有揚(yáng)南廣北地閩系，巴蜀荊南的楚系，這些都是推行通行言的阻礙。朕的意思是重新規(guī)定新中原官話為基礎(chǔ)，吸納各地方言的天京話為國(guó)語(yǔ)。進(jìn)行統(tǒng)一教育，各地基礎(chǔ)教育中，必須以國(guó)語(yǔ)為基礎(chǔ)，再次統(tǒng)一天下之音，允許各地說(shuō)自己的方言，但必須同時(shí)掌握國(guó)語(yǔ)，無(wú)論藏州、燕州等州，還是中原各地，只要是中央二十八州內(nèi)。手  機(jī)小說(shuō)站      .  1　6

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    n就必須國(guó)語(yǔ)外，而各省漢民必須追求純國(guó)語(yǔ)化。大漢、羅馬、希臘三地學(xué)者在巴比倫省為了方便巴比倫省及周邊邦聯(lián)國(guó)、同盟國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，不是用羅馬音標(biāo)對(duì)漢語(yǔ)進(jìn)行標(biāo)注了嗎，其實(shí)在大漢帝國(guó)內(nèi)也可以這么試驗(yàn)下，看看是不是更方面普通子民學(xué)習(xí)漢字，統(tǒng)一國(guó)語(yǔ)的音?！?br/>
    “在行文上面。朕希望推行新文。字形不求簡(jiǎn)化，但行文記敘不再追求文化。而是追求規(guī)則化，在口語(yǔ)化的基礎(chǔ)上進(jìn)行規(guī)則化，帝國(guó)的法律如果帝國(guó)子民都看不懂，那我們制定法律有什么用，帝國(guó)地德法同治的根基就是讓帝國(guó)子民懂法、守法而不違法，而不是他們犯法了，我們?cè)偃ヌ幜P，朕說(shuō)的法制帝國(guó)，他不是一個(gè)用法處罰的帝國(guó)，而是一個(gè)守法的帝國(guó)?！?br/>
    “文教總院準(zhǔn)備主持國(guó)語(yǔ)的新化工作，朕的標(biāo)準(zhǔn)是語(yǔ)音的統(tǒng)一化和天京化，行文的規(guī)則化，推行標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和巴比倫數(shù)字符號(hào)，數(shù)學(xué)、天文學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和自然學(xué)科地學(xué)術(shù)論文中，涉及到數(shù)字的時(shí)候，都采用印度數(shù)字符號(hào)，即0-9的數(shù)字符號(hào)（公元前三世紀(jì)，已經(jīng)從印度的婆羅門(mén)時(shí)代誕生了）。我們的很多文啊，一句話寫(xiě)出來(lái)，能有四五種含義，除了寫(xiě)文章的人，外人都很難清楚真實(shí)地含義，只能是推敲，推敲下來(lái)，各個(gè)人理解還不一樣。你們看，儒家地典籍，那已經(jīng)論證多少次了，每個(gè)人都有自己的理解，這就是行文不規(guī)則導(dǎo)致地結(jié)果，所謂行文的規(guī)則化就是單個(gè)字和詞匯可以多意，但一句話必須有非常清晰的意思，不允許有多種意思，寫(xiě)文章的人，多寫(xiě)幾個(gè)字會(huì)死嘛，不會(huì)死為什么不多寫(xiě)幾個(gè)字，把意思表達(dá)清楚啊，那都是效仿古文，周朝文字量不足，所以行文只能一句多意，現(xiàn)在呢，文字的量已經(jīng)足夠，但很多學(xué)者還是在拼命地效仿古人，寫(xiě)出來(lái)的文，含含糊糊，不知所云，連朕都經(jīng)常不知道他那幾句話具體的意思到底該怎么理解。朕啦，不要求行文完全口語(yǔ)化，這樣一來(lái)，文章的美就沒(méi)有了，但朕希望那些寫(xiě)文章的人，多寫(xiě)一些字，接近通常的說(shuō)話，把意思表達(dá)清楚，引經(jīng)、押韻、據(jù)典都很正常，為了文章的華美嘛，可你寫(xiě)學(xué)術(shù)論文，寫(xiě)史志，寫(xiě)劇本，就不要給模模糊糊的，要讓懂漢字的人都能清楚明白你表達(dá)的意思。說(shuō)到底，新化就是介于文言文和口語(yǔ)化之間的規(guī)則化，語(yǔ)法化?！?br/>
    “還有避諱的問(wèn)題，從朕開(kāi)始，天下文章都不用避諱，否則那些文章寫(xiě)出來(lái)的意思更含糊。荊揚(yáng)兩州早期就推行了文地言化工作，也就是最初的新化工作。一方面是略微口語(yǔ)化，但主體上還保持著非常規(guī)則的設(shè)置，使大多數(shù)的典籍都有荊、揚(yáng)兩地的官方認(rèn)可注釋版本，官方地注釋版本一出來(lái)，各個(gè)學(xué)者就不要再去注釋。很浪費(fèi)帝國(guó)資源，一個(gè)《大學(xué)》，帝國(guó)就有二十多個(gè)注釋版本，各家有各家的注釋。沒(méi)有幾個(gè)版本在細(xì)節(jié)注釋上是完全一致的，所以，文教總院必須在新文規(guī)則誕生后，準(zhǔn)備負(fù)責(zé)三個(gè)具體的項(xiàng)目，一個(gè)是《帝國(guó)總辭?！返鼐幱?，對(duì)全國(guó)內(nèi)的各地詞語(yǔ)進(jìn)行總匯，二是統(tǒng)一教材和法律注釋的新化，推行民眾的普及化教育，新化就是必須進(jìn)行的事情，對(duì)于字體上。也適當(dāng)?shù)暮?jiǎn)化，對(duì)主要運(yùn)用的三千字，要進(jìn)行統(tǒng)一的簡(jiǎn)化，不要簡(jiǎn)化到失去原先的象形意，即適當(dāng)縮減筆劃，凡是筆劃再十六筆以下的都有必要行簡(jiǎn)化，凡是常用地三千字，即《漢文三千字》之外的字，即使超過(guò)十六筆也有必要簡(jiǎn)化?！?br/>
    “第三呢。將華夏年以前的文章稱為古文，對(duì)以后的文章稱為新文，將所有古文都進(jìn)行官方新化工作，這是文教總院十年內(nèi)都做不完的工作，要仔細(xì)的完成，制定詳細(xì)的實(shí)施計(jì)劃，按部就班的完成。文教總院要主持好，各大學(xué)府承擔(dān)主體工作，對(duì)傳統(tǒng)典籍文章進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)注釋。以后就禁止注釋工作，不要國(guó)家『政府』注釋了以后，一些人再來(lái)新釋，讓一個(gè)典文的含義有幾十種，結(jié)果所有大漢學(xué)者每天做地事情就是引經(jīng)據(jù)典的考證古文的真正含義，還美名其曰做學(xué)問(wèn)。這種事情給朕少來(lái)。除了文學(xué)院和歷史學(xué)者外，誰(shuí)再這么無(wú)聊。立刻剝奪國(guó)家年俸資格，大千世界不去研究，一天到晚的埋在幾百年前的書(shū)籍里，就為了考證具體的含義，還得意洋洋的自稱古學(xué)至上。朕不阻止他們研究這些，想研究的話，朕一分錢(qián)不給，有本事他就做一輩子的窮學(xué)究，也不要看到別地學(xué)者研究新技術(shù)獲得大量的獎(jiǎng)勵(lì)而埋怨，朕知道，很多研究古學(xué)經(jīng)典的學(xué)究們都說(shuō)朕不重視祖先，祖先那么多話不去研究，祖先那么多的經(jīng)典不去宣揚(yáng)，祖先那么多傳世之禮不去推廣，那胡昭，你把朕的話傳下去，朕尊重祖先，但朕更尊重祖先不畏艱險(xiǎn)，勇敢開(kāi)拓的精神，凡是非歷史學(xué)、文學(xué)和語(yǔ)言學(xué)地學(xué)者，不研究本學(xué)科學(xué)術(shù)，跑去翻書(shū)探典地，研究古學(xué)的，一律取消學(xué)者年俸?！?br/>
    胡昭道：“圣上地意思，臣明白了，文教總院在近期時(shí)間就加大相關(guān)的工作，以確保全民基礎(chǔ)教育的推廣！”   漢獻(xiàn)帝新傳30

    劉協(xié)微微頷首道：“所謂基礎(chǔ)教育，就是要他們識(shí)字，看的懂中央的公告，看的懂雜志和報(bào)刊，看的懂律法規(guī)章，看的懂《天尊道經(jīng)》和《新道德經(jīng)》，擁有基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)知識(shí)，能夠用算盤(pán)（東漢末年徐岳的《數(shù)術(shù)記遺》中已經(jīng)有了詳細(xì)的珠算記錄，可以認(rèn)為東漢末年已經(jīng)有了算盤(pán)進(jìn)行計(jì)算，稱：刻板為三分，其上下二分以停游珠，中間一分以定算位。位各五珠，上一珠與下四珠『色』別，其上別『色』之珠當(dāng)五，其下四珠，珠各當(dāng)一。至下四珠所領(lǐng)，故云控帶四時(shí)。其珠游于三方之中，故云經(jīng)緯三才也。），他們懂禮識(shí)法，知道帝國(guó)的歷史，有帝國(guó)子民的榮譽(yù)感，有華夏民族的歸屬感！所以新文的推行是必須的，只有推行新文，他們才能真正成為帝國(guó)的新國(guó)民！另一個(gè)方面，在中等教育和高等教育中，古文教育和新文教育也要同時(shí)推行，在前進(jìn)的同時(shí)，也不能望本，否則華夏民族的根髓就會(huì)消失?！?br/>
    其實(shí)，劉協(xié)自己也很矛盾，讓漢語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)則化、清晰化是大漢帝國(guó)真正全面推行基礎(chǔ)教育和全民素質(zhì)提高的根基，也是工業(yè)化發(fā)展和技術(shù)帝國(guó)發(fā)展的需求，是廣富主義、民主主義和道德主義實(shí)施的根本，但讓國(guó)學(xué)徹底消亡也是不孕許的，所以最合適的辦法就是推行標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)則化、清晰化的新文，也同時(shí)推行中高等教育中的新古同進(jìn)，讓中高的知識(shí)階級(jí)能夠掌握運(yùn)用新文的同時(shí)，不忘古文，而至于普通百姓，則只進(jìn)行新文教育即可。

    劉協(xié)希望中的大漢帝國(guó)是一個(gè)擁有高度發(fā)達(dá)和體系完整的自然科學(xué)，擁有燦爛的人文成就，以技術(shù)為帝國(guó)的追求，在各種先進(jìn)技術(shù)的支持下，使帝國(guó)成為一個(gè)富強(qiáng)的帝國(guó)，擁有最堅(jiān)強(qiáng)富裕的民眾，擁有最和諧穩(wěn)定的政治體制，擁有最多的生產(chǎn)資源，而這一切都必須進(jìn)行全民素質(zhì)的提高，要進(jìn)行全民素質(zhì)的提高，就必須推行更方便普通人學(xué)習(xí)的語(yǔ)言和文字，更規(guī)則、更簡(jiǎn)潔、更易于學(xué)習(xí)的新文就是其中的關(guān)鍵。

    其實(shí)，沒(méi)有一件事情能夠兩全齊美，要想前進(jìn)，就必須懂得舍棄阻礙，即使這些阻礙曾經(jīng)為帝國(guó)和民族做出多少貢獻(xiàn)，如果可以，留下精髓和精神就可以了。！~！