這個(gè)世界上的文字大概有兩種，一是表意文字，二就是表音文字。</br> 在古老時(shí)代，其實(shí)使用表意文字的文明是比較多的，而表音文字文明則相對(duì)比較少，似乎只有蘇美爾一家而已。</br> 只是后來隨著時(shí)間發(fā)展，諸多表意文字文明逐漸消亡，到了現(xiàn)在，全世界也只剩下了華夏文明這一家而已。</br> 恩，這么說可能也不大準(zhǔn)確，準(zhǔn)確的來說，使用表意文字的除了華夏還有一個(gè)。</br> 那就是和華夏恩怨糾纏的東邊鄰居，東瀛。</br> 全球僅有此兩家，再別無分號(hào)。</br> 雖然東瀛文字系統(tǒng)中包含有漢字和假名兩塊，但是這個(gè)假名其實(shí)也可以算是表意文字的一種極端簡(jiǎn)化體。</br> 假名假名，意思可不是虛假的名字。</br> 這里的‘假’字說的是借用的意思。</br> 假名中的平假名源于漢字草書，而片假名則源于漢字楷書。</br> 所以東瀛文字說到底，也還是表意文字的一種，是華夏文字的變體。</br> 其實(shí)以前還有高麗和安南兩國(guó)也受華夏文明影響，甚至直接使用漢字作為自己的文字，說起來倒也能算是表意文字的一支。</br> 不過這兩國(guó)后來都發(fā)生了變化，首先是高麗，這個(gè)國(guó)家在1446年開始開發(fā)自己的文字，就是現(xiàn)在我們能夠看到的那種高麗文字，嚴(yán)格來說是屬于一種表音文字。</br> 不過這種文字開發(fā)出來之后，一直在高麗高層使用頻率不高，直到二戰(zhàn)結(jié)束之后，這種文字才徹底成為了其國(guó)主流。</br> 但高麗因多年受到華夏影響，其語(yǔ)言中有著海量的漢語(yǔ)詞匯，這也導(dǎo)致了高麗語(yǔ)在許多方面聽上去發(fā)音和漢語(yǔ)十分接近。</br> 但總之，目前的高麗也算是脫離了表意文字體系了。</br> 至于安南，那說起來就更加凄慘，他們是在被法國(guó)殖民之后強(qiáng)行更改的文字，目前也是使用表音文字作為語(yǔ)言而拋棄了漢字。</br> 這樣的發(fā)展甚至還誕生了一波表音文字和表意文字孰優(yōu)孰劣的爭(zhēng)論，華夏國(guó)內(nèi)確實(shí)有不少‘牧羊犬’，認(rèn)為表意文字是比較原始初級(jí)的，應(yīng)該朝表音文字進(jìn)化。</br> 倒是海外，有不少人都逐漸認(rèn)識(shí)到了表意文字的優(yōu)勢(shì)所在。</br> 別的不說，表意文字最大的優(yōu)勢(shì)就是能夠保證傳承有序。</br> 時(shí)代變遷，文字的字體也難免發(fā)生變化，但無論怎么改變，大概的形制還是那個(gè)，意思也就不容易跑偏。</br> 遠(yuǎn)不像是表音文字那樣，只要一個(gè)字母的改變，整個(gè)單詞的意思就會(huì)含混難清，也會(huì)導(dǎo)致不同地區(qū)的人幾乎無法互相交流。</br> 不過表音文字也有個(gè)很明顯的優(yōu)點(diǎn)，好學(xué)。</br> 總之是各有利弊吧，這種爭(zhēng)論也沒個(gè)結(jié)果。</br> 也并不是陳凡目前關(guān)心的。</br> 他目前所關(guān)心的還是這枚已經(jīng)露出一半的石鼓文字。</br> 要看一個(gè)表意文字是否發(fā)展成熟，主要就是看它的抽象程度，抽象程度越高，就代表著這種表意文字的成熟度越高。</br> 像是古埃及那種誰(shuí)都說不清楚的圣書體，明顯就是一種比較原始的表意文字，不，甚至它究竟是不是表意文字目前都還很難說得清楚。</br> 按照目前學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)，圣書體很可能是音意雙表的文字，不過也還有許多解釋不清楚的地方，總之先不去管它。</br> 就目前步曲石鼓上露出的一半文字來看，這枚文字的抽象程度已經(jīng)十分高了，甚至能夠明確的分辨出其頂端的偏旁。</br> 這說明什么？</br> 說明起碼在公元前1600年的時(shí)候，華夏文字就已經(jīng)發(fā)展到了一種十分成熟的狀態(tài)！</br> 不過也很奇怪，這種成熟狀態(tài)甚至要比后來年代更近的甲骨文還要高。</br> 那么說起來，難道說步曲石鼓上的文字和甲骨文并不是一回事？</br> 這就很讓人撓頭，明明是一個(gè)體系的文字，卻有著比后來甲骨文更加成熟的系統(tǒng)，而又不為后來人所知。</br> 這個(gè)鑒定能力所給出的少典真文究竟是什么？</br> “胖子，你聽過少典這兩字么？”陳凡琢磨了一會(huì)摸不著頭緒，轉(zhuǎn)臉兒?jiǎn)杽?，邊問還邊用手指沾著茶水在桌子上寫下了‘少典’兩字來。</br> “少典？”劉瓊見了這兩字也愣了一會(huì)神兒，但忽然一蹦老高：“你，你說的該不會(huì)是少典氏吧！”</br> 陳凡上哪知道什么少典氏去？只是見他似乎知道，也就敷衍著點(diǎn)了點(diǎn)頭。</br> “這！兄，兄弟，你是說這個(gè)石鼓，竟，竟然是少典氏時(shí)代的東西嗎？不，不會(huì)吧！”</br> 看著劉瓊已經(jīng)有點(diǎn)發(fā)癲的模樣，陳凡趕緊按手：“你先別激動(dòng)，先說說這個(gè)少典氏?！?lt;/br> “你不知道？”劉瓊愕然：“這多有名??！”</br> 陳凡悄悄翻個(gè)白眼兒，他特么上哪知道去？</br> 還有名，有名又如何?。克畮讱q的時(shí)候就輟學(xué)了，之后更是直接參軍，所以即便這個(gè)少典氏在高中課本上有，那他也沒學(xué)過。</br> “少典，軒轅黃帝和炎帝的父親，不過隨著現(xiàn)代考古學(xué)的推測(cè)，所謂的少典應(yīng)該并不是指得一個(gè)特定人，而是一個(gè)上古大部落，少典氏就是黃帝部族和炎帝部族的前身！或者也可以說，炎黃部落就是從少典氏中分離出去的。”</br> “?。俊?lt;/br> 陳凡一聽也特么傻了。</br> 他就再?zèng)]文化，黃帝炎帝他可也是聽過的，華夏人又叫炎黃子孫么。</br> 感情這個(gè)少典竟然是炎黃部落的源頭？</br> 不過隨后陳凡又開始迷茫了，既然炎黃部落是從少典氏中分離出去的，那么為什么要分離？分離了之后為什么又要重新融合在一起？形成了如今的華夏諸部？</br> 有個(gè)事兒陳凡還是清楚的，其實(shí)華夏族是一個(gè)比漢族更大的概念，華夏不少少數(shù)民族其實(shí)都和漢族同源。</br> 說到底，漢族也只是華夏大族群中數(shù)量最大的一個(gè)分支而已。</br> 那么締造了整個(gè)龐大華夏族群的炎黃部落，為什么要先分又合呢？</br> 當(dāng)他提出自己的疑問之后，劉瓊頓時(shí)笑了，他發(fā)現(xiàn)了陳凡的弱點(diǎn)，起碼是他自以為的弱點(diǎn)。</br> 他認(rèn)為陳凡雖然有著驚人的古物鑒定能力，但卻并不像他們這些文玩老手那樣具備海量的知識(shí)……
三月，初春。</p>
南凰洲東部，一隅。</p>
陰霾的天空，一片灰黑，透著沉重的壓抑，仿佛有人將墨水潑灑在了宣紙上，墨浸了蒼穹，暈染出云層。</p>
云層疊嶂，彼此交融，彌散出一道道緋紅色的閃電，伴隨著隆隆的雷聲。</p>
好似神靈低吼，在人間回蕩。</p>
，。血色的雨水，帶著悲涼，落下凡塵。</p>
大地朦朧，有一座廢墟的城池，在昏紅的血雨里沉默，毫無生氣。</p>
城內(nèi)斷壁殘?jiān)?，萬物枯敗，隨處可見坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸體、碎肉，仿佛破碎的秋葉，無聲凋零。</p>
往日熙熙攘攘的街頭，如今一片蕭瑟。</p>
曾經(jīng)人來人往的沙土路，此刻再無喧鬧。</p>
只剩下與碎肉、塵土、紙張混在一起的血泥，分不出彼此，觸目驚心。</p>
不遠(yuǎn)，一輛殘缺的馬車，深陷在泥濘中，滿是哀落，唯有車轅上一個(gè)被遺棄的兔子玩偶，掛在上面，隨風(fēng)飄搖。</p>
白色的絨毛早已浸成了濕紅，充滿了陰森詭異。</p>
渾濁的雙瞳，似乎殘留一些怨念，孤零零的望著前方斑駁的石塊。</p>
那里，趴著一道身影。</p>
這是一個(gè)十三四歲的少年，衣著殘破，滿是污垢，腰部綁著一個(gè)破損的皮袋。</p>
少年瞇著眼睛，一動(dòng)不動(dòng)，刺骨的寒從四方透過他破舊的外衣，襲遍全身，漸漸帶走他的體溫。</p>
可即便雨水落在臉上，他眼睛也不眨一下，鷹隼般冷冷的盯著遠(yuǎn)處。</p>
順著他目光望去，距離他七八丈遠(yuǎn)的位置，一只枯瘦的禿鷲，正在啃食一具野狗的腐尸，時(shí)而機(jī)警的觀察四周。</p>
似乎在這危險(xiǎn)的廢墟中，半點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，它就會(huì)瞬間騰空。</p>
而少年如獵人一樣，耐心的等待機(jī)會(huì)。</p>
良久之后，機(jī)會(huì)到來，貪婪的禿鷲終于將它的頭，完全沒入野狗的腹腔內(nèi)。</br>，，。，。</br>