古語有云，‘深山藏虎豹，亂世出英豪?！?br/>
    何為亂世？

    為五弦琴添文武兩弦的武王伐殷封神之戰(zhàn)可稱亂世，那崇尚儒家斬蛇起義的高祖之爭也稱亂世，坐擁凌煙二十四將推翻楊家天子的一統(tǒng)天下更可稱亂世，那如今乾元一統(tǒng)天下以一國之力覆滅西蜀等六國的春秋之爭則更是亂世中的亂世。

    亂世出英雄，時逢亂世便是文武大才向天下展示雄才謀略之時，文臣安邦武將定國，武者攻城拔寨掠取天下，開疆?dāng)U土建萬世之基業(yè)，文者韜略治國筆下乾坤，整合天地日月千山萬民創(chuàng)大盛之世。

    有王玄老祖門下架雙拐孫夫子，配相印于六國的蘇季子，武王伐殷封神定仙的姜尚公，斬蛇起義時登臺拜帥韓淮陰，還有那推翻楊家皇朝機(jī)關(guān)算盡的天罡子都是名動千古的儒家文士，都是借著這亂世大展拳腳出將入相之賢才。

    眼下這乾元橫掃六國的春秋天地中，儒家賢才也不在少數(shù)，其中以那號稱名冠乾元的軍神司馬成晉和算無遺策的西蜀兵神諸葛聞戌最為耀目，二人皆是當(dāng)世不世之材，又是世間少有天命宿敵，乾元征討西蜀的五年間，二人以經(jīng)天緯地之計交手不下三十次，其中互有勝負(fù)，但隱約間又是這西蜀諸葛聞戌略勝一籌。

    乾元三年初時，司馬成晉與西蜀邊陲安西城內(nèi)將諸葛聞戌逼入絕境，二人直面相對不過數(shù)百丈，乾元西蜀雙方已是鏖戰(zhàn)一月，均是車馬疲頓軍中可戰(zhàn)之士極少，但當(dāng)時西蜀情況更為危難，安西城內(nèi)西蜀士卒不過千人，盡是老弱殘卒，這西蜀諸葛聞戌深知司馬成晉多疑性格，因此臨淵履冰冒死行險，將安西城城門大開，穩(wěn)坐于城頭之上，撫琴而待，沉穩(wěn)如水琴聲中毫無慌亂，司馬成晉生性多疑，怕城內(nèi)設(shè)有伏兵故而退軍，西蜀兵神諸葛聞戌以一座空城嚇退乾元萬余兵士，被傳為佳話。

    又半年，二人又于西蜀葫蘆峪相逢，那時西蜀勢大乾元連連敗退，諸葛聞戌設(shè)計將司馬成晉引入葫蘆峪，又以秘術(shù)借來東風(fēng)意圖火焚葫蘆峪燒死這名動天下的乾元軍神，東風(fēng)起大火升騰，葫蘆峪中頓時被火海籠罩，近萬乾元將士喪身火海，已至天人難救之時，天降異象暴雨突至，傾盆大雨將葫蘆峪內(nèi)滔天火勢盡數(shù)熄滅，乾元軍神司馬成晉才率領(lǐng)殘兵沖出葫蘆峪，才有后來兵圍天樞城的春秋決戰(zhàn)。

    乾元兵神司馬成晉膝下九子，皆有經(jīng)韜緯略之才世稱司馬九賢，反觀西蜀兵神諸葛聞戌膝下子嗣不鳴，但一生所收的弟子皆是盛名在身，其中大弟子麒麟兒張伯約文冠西蜀，二弟子赤鬃兒蘇幼常也是武動天下，唯獨(dú)三弟子聲明不顯，是個名叫無口兒的啞口少女。

    少女本會說話也有名姓，原本是個西蜀深山中的隱居人家，這人家千年前可是天下鼎鼎有名的豪門望族，產(chǎn)業(yè)遍布天下，是天下有名的顯赫門庭，因緣際會得了一本出自古老邪門的御儡術(shù)。

    在這天下間，御儡之術(shù)可是足以與那堪稱神仙手段的煉炁術(shù)并肩立在巔峰的不世之術(shù)，雖說數(shù)千年間積累了不少陰邪殘忍的名聲，但絲毫不耽誤有人將其奉為至寶，這天下人若有幸得之恐怕便沒有誰人能忍痛舍棄，這世上有些道義正氣再不關(guān)己身時候都可以喊得極為響亮，但將自己放諸其中，可就是另一番景色了。

    人心便是如此，缺什么自然會追求什么，以有通神財富再多的錢財也只是俗物罷了，俗物這東西維持個三五輩尚且可以，但難以百世流傳，說不定哪輩子孫昏妄便將祖宗基業(yè)敗去大半，到那時任是高祖百般榮耀但后輩兒孫也貧苦窮人無異。

    可這通天秘術(shù)可不一樣，一旦得道便是久生長存福澤后輩，運(yùn)氣好些的莫說百世，就算歷經(jīng)千世也可是泱泱大族，特別是這號稱天下頂尖玄妙的御儡術(shù)，莫說那活傀，就算養(yǎng)出一具死儡天下便無人可比擬，到那時說不定能靠著那通天能耐觸碰觸碰那至尊權(quán)術(shù)，那才算是人間富貴的頂點(diǎn)。

    故而那代家主不惜千萬金銀搜羅天下珍寶參悟御儡術(shù)，窮盡一生也無絲毫進(jìn)益，但深知這御儡術(shù)乃是至寶不敢輕易透露，臨死時設(shè)立秘規(guī)，御儡之術(shù)只傳嫡長子，后世兒孫就算散盡家財也須求道大成，不可遺誤，自是商人門庭便能掂量出這本御儡術(shù)的分量，數(shù)代家主謹(jǐn)遵遺訓(xùn)浸淫其中，歷時千年也沒能鉆研出御儡的門道。

    一代豪族家財散盡落了個隱居深山的下場，直至這無口兒父輩，才觸碰了些許御儡門道，但遠(yuǎn)不可培養(yǎng)活傀死儡，只是會些簡單的驅(qū)使之法，又二十年，這代家主終是可駕馭死儡，可惜乏嗣年過不惑也只有一幼女，便違背祖訓(xùn)將這御儡之術(shù)傳于幼女，依靠著驅(qū)使之法，下山掠取了一具極為合適的將死之軀。

    以陰邪草藥和外道法門足足困囚那將死之軀一年多，將身軀之中的魂魄消去大半，只留困縛一縷殘魂穩(wěn)攝軀體內(nèi)的生機(jī)確保肉身不會腐敗消亡，又輔以陰煞邪氣沖刷軀體的四肢百骸將身軀徹底變成一具行尸走肉，又一年光景，終是將那御儡所用法門種入那具被陰邪煞氣浸透的死儡儡身

    歷經(jīng)千年，不負(fù)數(shù)十代人心血終是煉就一具死儡。

    死儡煉成那日，正值深夜陰氣彌漫之時，天穹中一抹殘月似乎是被這死儡散發(fā)的陰煞氣影響籠罩上了一層薄薄紅霧，群山之中滿是鬼哭狼嚎的陰詭景色，山谷中滿耳的呼嘯陰風(fēng)，只見那死儡周身浮現(xiàn)數(shù)道詭異圖形，迎著月光驀然起身，起身之時，更是綻放滔天血腥煞氣，被困囚于體內(nèi)兩年光景的殘魂終于消散，不需再受那般折磨之苦。

    這死儡原本是個病重瀕死花甲老人，上山后被輔以種種極陰藥草與陰邪法門整整淬煉兩年時光，兩年里日日侵染陰煞邪氣，一身筋骨早就被陰煞邪氣澆筑同化，堅硬似銅造鐵鑄一般，成儡之后積累許多時日的陰煞邪氣游走全身，將死儡體內(nèi)剩余的生機(jī)與殘魂一同抹去，經(jīng)歷如此之后死儡方成，死儡本就是游離于陰陽之間的陰邪之物似死非死似活非活，既不在天地法規(guī)內(nèi)有不在人間萬物中，不知疼痛不知疲休，只要不被天威或是巨勢強(qiáng)橫粉碎軀體，死儡便還有再戰(zhàn)之力，也正是如此才更能顯示出死儡的強(qiáng)橫之處。

    在陽間死儡是以死之物，只需儡主驅(qū)動法門便可驅(qū)使，既是死物便不能吐納驅(qū)使靈力真氣，與人對敵時只能以如金鑄鐵鍛的身軀搏殺，雖是簡單拼殺但是舉手投足間便是劈金斷鐵之力，如果這死儡生前是個在階武者，在成儡時，陰煞戾氣便能將死儡體內(nèi)真力全數(shù)灌注至身軀筋骨內(nèi)可使這死儡更為強(qiáng)橫霸道，搏殺招式也可以按照生前所修之章法。

    若是死儡生前修為可窺探鎮(zhèn)靈太玄等境界那成儡之后的威勢更是倍增光以勁力便可移山斷江，幾乎可與歸元境等大境界強(qiáng)者比擬，再加上死儡不知疲倦不死不休肢體斷裂仍可拼殺足以將對手纏耗致死，但相比于死儡煉制活傀的手段則更為殘忍玄奇。

    死儡是死物，而活儡則是正經(jīng)的活物，論威能活傀要比死儡更為玄妙強(qiáng)悍，同樣條件與法門也是更為嚴(yán)苛，與注重陰煞邪氣鍛體的死儡不同，活傀更重注滋養(yǎng)活傀心神，傀主須先找到合適傀體為其注入陰邪草藥，先以陰邪手段侵入傀體心神靈智，在佐以法門與邪術(shù)漸漸將其控制，將傀體心神靈智占據(jù)后方到了最關(guān)鍵的地方，需先以邪氣侵染體魄由外至內(nèi)侵染同化體內(nèi)靈力修為，以邪氣占據(jù)傀體全身后，才可著手抹去傀體心神靈智。

    世間殘忍莫過于此，活生生將一活人心神靈智抹去可是比抹殺一人生機(jī)更讓人痛苦，傀體的心神被抹去后再由傀主為其塑造出一縷新的心神靈智，至那時，這人身軀還在人世可心神靈智盡數(shù)消散，不認(rèn)至親不知好友，只知聽命于傀主，只知竭力完成傀主的所言之事。

    活傀的強(qiáng)橫之處便在于有自己思緒可隨心所欲吐納驅(qū)使天地靈力，將邪氣與靈力一同化作修為，成儡后便可突破天地鐵規(guī)境界大漲，所吸納邪氣越多，境界滋生越大，如此才是活傀可怖之處。

    但想要煉制活傀也是極其艱難的，不光是占據(jù)天時地利人和便可輕易達(dá)到的，適合做活傀的傀體本就極少，只有命數(shù)占據(jù)極陰之人，才可有望被煉制成活傀，煉制期間傀體若有絲毫的抵抗思緒便功虧一簣，所以起初時占據(jù)傀體心神靈智就難如登天，不習(xí)武道的普通人更好占據(jù)些，但耗費(fèi)如此大的精力去將一個凡人煉成活傀便不是一句得不償失可以形容的。

    越是擁有強(qiáng)橫修為的傀體心神靈智便越為龐大，想要將心神靈智完全占據(jù)就需數(shù)年或者數(shù)十年時間，如此漫長的時間光是不被人察覺便是極難的，就算福運(yùn)都至將傀體心神完全占據(jù)，想要已秘法抹去再重塑心神靈智則是難上加難，心神靈智算是這天地間最繁雜、最虛無縹緲之物，不是御儡大成者根本無法企及，此物太過陰邪殘忍觸及天地鐵規(guī)，稍有差池，傀主與傀體便都要喪命在煌煌天威下。