“殺了你——！”異種少女見(jiàn)自己的魔劍被抵擋下來(lái)，頓時(shí)便變的愈發(fā)狂暴，心臟發(fā)出如同防空警報(bào)般急促、宛如喪鐘般沉重的哀鳴，她渾身上下的血液突然加速涌動(dòng)，讓渾身血管突起，然后兇狠而迅捷的再次揮舞著手中的魔劍。
緋紅眷族的能力“狂暴血潮”！
“轟！”
超越音速的沉重?fù)]劍引發(fā)了音爆，強(qiáng)烈的沖擊瞬間便將小早川響花猶如被球棒擊中的棒球一般打飛，令其直接狠狠地砸在了車(chē)廂另一側(cè)的墻壁之上。渾身的衣物也在強(qiáng)烈的沖擊下裂開(kāi)了不少，裸露出白皙的肉色。但是很快，覆蓋在少女身上的由植物纖維構(gòu)成的衣物便迅速蠕動(dòng)，重新再生。然后她掙扎著抬起頭來(lái)，吃力的喊道“月桂冠冕！”
——！
就在話語(yǔ)從小早川響花從口中述說(shuō)的剎那，她頭頂?shù)脑鹿鹬谏系乃谢ǘ渲斜愣济髁疗饋?lái)，揮灑起了溫暖的陽(yáng)光，無(wú)數(shù)的光之粒子從中釋放出來(lái)，將車(chē)廂內(nèi)的黑暗照耀。小早川響花的身后仿佛升起一輪暖陽(yáng)，將光明普照世界。
“咿！”霎時(shí)間，異種少女便發(fā)出一聲慘叫。原本護(hù)佑在她身上的虛無(wú)、黑暗與混沌的加護(hù)都在一瞬間被太陽(yáng)的光輝所驅(qū)散，這令她不禁遮住自己的雙眼，以免受到光輝的重創(chuàng)。她是由“戒靈”、“緋紅眷族”與“混沌恩寵者”三種高位災(zāi)血融合起來(lái)的嵌合體（chira），這固然給予了她三倍的力量，但亦讓她擁有了三倍的弱點(diǎn)——無(wú)論是她身體的哪一部分，都分外恐懼陽(yáng)光與神圣。
……
在人類學(xué)與比較神話學(xué)始祖詹姆斯·布雷澤的《金枝篇》中，將人類由巫術(shù)魔法到宗教再到科技文明的發(fā)展歷程理解為人類主流方法論的變化。
個(gè)體的一部分會(huì)影響到整體的“傳染性法則”與巫術(shù)會(huì)經(jīng)由相似性而在個(gè)體間傳播的“相似性法則”是原始巫術(shù)的基石。對(duì)于原始的巫術(shù)而言，這兩條基礎(chǔ)法則就如同相對(duì)論的兩個(gè)公理，由它們出發(fā)便能推論出整個(gè)巫術(shù)體系。不過(guò)，《金枝篇》也同樣認(rèn)為，正是因?yàn)檫@種內(nèi)在邏輯的簡(jiǎn)單性令巫術(shù)受到了批判——它們體現(xiàn)了原始人類不發(fā)達(dá)的大腦與思想，無(wú)法構(gòu)筑出復(fù)雜的高等邏輯。
即使是在后來(lái)的古代文明的直覺(jué)中，世界似乎也不應(yīng)該由兩條公理就完成解釋，他們意識(shí)到了世界的復(fù)雜性卻同時(shí)沒(méi)有足夠的能力去解釋和理解這個(gè)復(fù)雜的世界，人類最終認(rèn)識(shí)到了自身的渺小、將解釋的權(quán)力交付神靈，于是，“宗教”便誕生了。
但是當(dāng)文明進(jìn)一步發(fā)展、智慧進(jìn)一步積累之后，人們?cè)俣劝l(fā)現(xiàn)自己擁有著探求真理的智慧。部分人類相信，自己不再需要“神靈”這個(gè)至高無(wú)上的假設(shè)來(lái)解釋一切，而是通過(guò)理性、邏輯與實(shí)驗(yàn)探求客觀的真理——這便是“科學(xué)”。
而近代的神秘學(xué)家艾利法斯·李維則認(rèn)為，如今被稱為第三術(shù)式的魔法，實(shí)際上是介于宗教與科學(xué)、自我意志與理性主義之間，能夠以自我意志改造客觀宇宙的“神秘科學(xué)”。將其插入“宗教”與“科學(xué)”之間，就能完美的闡釋第一、第二、第三與第五術(shù)式的本質(zhì)。至于第四術(shù)式，則眾說(shuō)紛紜，不過(guò)普遍認(rèn)為第四術(shù)式來(lái)自于人類從古至今的傳說(shuō)，象征著與宗教和科學(xué)同樣極大影響著人類世界的“藝術(shù)”或“幻想”。
總而言之，第五術(shù)式·機(jī)械降神的主流，便是“以人智的力量擊退無(wú)盡之未知”、“以科學(xué)的法則驅(qū)散自然之神秘”、“以凡人的技術(shù)再現(xiàn)神話之奇跡”。探索原子的深處與浩瀚的宇宙還有隱秘的維度即為前者的代表，而解釋自然現(xiàn)象本質(zhì)則是后者的象征。
例如，當(dāng)本杰明·富蘭克林發(fā)現(xiàn)天上的雷電與摩擦的靜電沒(méi)有本質(zhì)的不同時(shí)，人類對(duì)閃電所象征的神罰、雷神與精靈的敬畏便弱化了；當(dāng)達(dá)爾文提出物競(jìng)天擇、適者生存的自然選擇學(xué)說(shuō)之后，神創(chuàng)論便受到了嚴(yán)重的沖擊。這些理論都毫無(wú)疑問(wèn)的踏入了當(dāng)時(shí)的“神之領(lǐng)域”，以科學(xué)之機(jī)理代替了神靈的威能。
至于“以凡人的技術(shù)再現(xiàn)神話之奇跡”解釋起來(lái)則更加簡(jiǎn)單，那就是以種種技術(shù)重現(xiàn)出神話的力量。例如以機(jī)械創(chuàng)造出贗造之神靈（deexacha）。而小早川響花，選擇的就是這一條道路。在希臘神話中，頭戴桂冠是阿波羅的象征，釋放著太陽(yáng)的輻射。而此時(shí)此刻，小早川響花便是以星之彩與薛定諤植物的力量，以人類創(chuàng)造的機(jī)關(guān)（ache）與技術(shù)（teology）仿效出神靈的奇跡。
此即為第五術(shù)式·機(jī)械降神（deexacha）！
這對(duì)于其他人來(lái)說(shuō)或許有些難度，但是對(duì)于天生就能創(chuàng)造“星之彩”的小早川響花來(lái)說(shuō)卻相當(dāng)容易。
因?yàn)椤靶侵省笔悄軌蛭掌渌纳Σ⑵湫再|(zhì)整合入自身之中的異星生命體，只要令其吞噬擁有神話中性質(zhì)的植物的生命力，它們就能以自身的異星法則模擬地球上的魔法術(shù)式。而她名為“咲耶姬”的神化形態(tài)（paradeiga），就是通過(guò)與星之彩的徹底融合，令小早川響花再現(xiàn)其能力，將自身化作支配神話植物的精靈。這樣一來(lái)，在星之彩的異界法則的影響下，對(duì)其他術(shù)式魔法幾乎一竅不通的少女被賦予了利用第一術(shù)式與第二術(shù)式的力量。
雖然這聽(tīng)上去似乎與“科學(xué)”沒(méi)有半點(diǎn)關(guān)系，不過(guò)主張神話中的諸神與奇異的生物都是來(lái)自外星的天外生命體的“神話生物異星起源論”同樣是一種科學(xué)猜想！
……
就在以“月桂之冠”放射出的陽(yáng)光驅(qū)散了籠罩車(chē)廂的黑暗的同時(shí)，小早川響花也在瞬間重新獲得了與超空間的連接。不過(guò)，她并不覺(jué)得她因此就已經(jīng)勝券在握，因?yàn)榧词谷绱怂仓徊贿^(guò)是取回了自己原本的力量，就算再算上太陽(yáng)光對(duì)眼前的異種少女的削弱，兩人也頂多不相上下。
而在這樣的情況下，想要取得勝利就必須活用自己部的能力。小早川響花將雙手向兩側(cè)一伸，兩手手心之中便分別浮現(xiàn)出一顆種子。
它們迅速發(fā)芽生長(zhǎng)，最終左手之中的種子化作了一根梣木質(zhì)的長(zhǎng)槍。在北歐神話中，世界樹(shù)尤克特拉希爾便是一顆巨大的梣木，而奧丁的神槍“岡格尼爾”則是世界樹(shù)的樹(shù)枝。緊接著，閃爍著太陽(yáng)光芒的月桂花藤盤(pán)上了這支木槍，綻放出九朵鮮花，如同九顆小太陽(yáng)，象征著九個(gè)宇宙。而少女右手的種子則生長(zhǎng)為了一支開(kāi)花的燃燒木杖，如同神話中摩西與亞倫之權(quán)杖，火焰在其上時(shí)而化作炎蛇，時(shí)而化作圣火之劍。然后，王冠般的荊棘在它的上面緊緊纏繞，蘊(yùn)藏著支配萬(wàn)物的氣息。
名詞注釋
神話生物異星起源論一般來(lái)說(shuō)是牽強(qiáng)附會(huì)的學(xué)說(shuō)，比如《地球編年史》認(rèn)為蘇美爾神話的解釋為尼比路行星（馬爾杜克）撞擊提亞馬特行星令提亞馬特行星分裂為兩半，其中一半變成了我們的地球。另外的例子則是將撒哈拉沙漠的“宇航員壁畫(huà)”解釋為外星人，將印度神話中的戰(zhàn)爭(zhēng)解釋為外星人使用宇宙飛船和核武器戰(zhàn)斗等。
在現(xiàn)實(shí)世界毫無(wú)疑問(wèn)是一種偽科學(xué)，不過(guò)對(duì)于篡改物理法則都相當(dāng)輕松的書(shū)中世界而言，屬于一種體系的第五術(shù)式理論基礎(chǔ)。這一系術(shù)式通過(guò)將神話詮釋為外星人的科學(xué)從而以第五術(shù)式的力量模擬其他術(shù)式。從某種程度上說(shuō)，與勒梅特一世將宇宙大爆炸解釋為創(chuàng)世紀(jì)的原理相同又相反。說(shuō)到底，第五術(shù)式依然是篡改物理法則的“魔法”。
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