此時(shí)的洪荒人間正是借由玄武門(mén)兵變登上人族皇帝位的唐太宗李世民統(tǒng)治初期，其上位之后對(duì)內(nèi)以文治天下，虛心納諫，厲行節(jié)約，勸課農(nóng)桑，使久經(jīng)論事的百姓能夠休養(yǎng)生息；對(duì)外開(kāi)疆拓土，攻滅東突厥與薛延陀，征服高昌、龜茲、吐谷渾，重創(chuàng)高句麗，設(shè)立安西四鎮(zhèn)，令人間各民族融洽相處，尊稱(chēng)為天可汗。
然而因?yàn)樘斓励欌x對(duì)于人族氣運(yùn)及世界氣運(yùn)的折騰、損耗及大起紅塵人欲、強(qiáng)引外道魔氣入人間破壞了法網(wǎng)之故，此時(shí)的人族即便是有唐太宗這樣在文治武功方面皆是進(jìn)入了人族歷代帝皇前茅的明君在世，可不論是文武道還是練氣修真之道甚至都無(wú)法與東漢末年漢孝恒皇帝時(shí)期相比。
其實(shí)不止是人族，便是人間界的妖族、巫族也都是為紅塵人欲及外道魔氣所侵甚至皆是喪失了道心慧根，整個(gè)人間界便是達(dá)至仙境之人每年都是寥寥數(shù)位，而更高層次的太乙境業(yè)位千年一出，大羅境業(yè)位數(shù)十萬(wàn)年一出，已然是可以稱(chēng)為‘大道不興、真我難尋的末法之初’
此時(shí)的洪荒三界雖然名義上還處在西游大劫之中，實(shí)質(zhì)上不論是天地元?dú)膺€是修煉體系竟然已經(jīng)是李道虛前世洪荒流小說(shuō)明初蜀山劍俠興起的層次。
所以，這洪荒三界極速衰落，人間一派欣欣向榮，可人族氣運(yùn)及洪荒世界氣運(yùn)甚至不及曾經(jīng)所呈現(xiàn)的現(xiàn)象直接就明顯到只要是經(jīng)歷過(guò)人間王朝更易的修士便能察覺(jué)。
雖然一般無(wú)法感應(yīng)到洪荒三界之外的凡俗只能道是天地有變、元能泄露，因此使得大道法則更加縝密的洪荒三界氣運(yùn)不升反降的現(xiàn)象出現(xiàn)。
但是準(zhǔn)圣境以上的完全能夠以神念感應(yīng)到先天元?dú)庥l(fā)充沛的先天元?dú)饨绲男奘?，皆已?jīng)是從漢武帝劉徹至大唐唐太宗李世民長(zhǎng)達(dá)近半元會(huì)的時(shí)間之中天道鴻鈞隱于幕后對(duì)于人族的數(shù)千次出手中，察覺(jué)到了天道鴻鈞為求其所謂天道大勢(shì)的大事件一一完成欲要提前開(kāi)啟末法之劫的打算。
靈山之巔的八寶功德池池畔，準(zhǔn)提接引二圣依舊如半元會(huì)前一般端坐于八品功德金蓮蓮臺(tái)之上，印法不動(dòng)、金身不朽，不隨世界而衰，不與萬(wàn)靈同休。
他們兩人此刻可以說(shuō)是洪荒中對(duì)于下定決心提前開(kāi)啟末法大劫的天道鴻鈞最為不滿的天道圣人了。
洪荒六位天道圣人早在當(dāng)年天道鴻鈞為開(kāi)啟封神大劫?gòu)?qiáng)行出手毀去由人族及玉皇大帝共同組建的天庭時(shí)就已經(jīng)超脫了天道鴻鈞的控制，只是因?yàn)閷?shí)力不及及還有利可圖等諸多因素而一直忍受著天道印危及本源的控制、沒(méi)有直接站在天道鴻鈞的對(duì)立面。
可是不同于以混沌神魔構(gòu)造及‘歸元玄化之術(shù)’清洗本源、重塑根基而完全擺脫天道印控制的三清，一直忍受著天道印時(shí)刻可能發(fā)動(dòng)控制的準(zhǔn)提接引二圣最后得到的是什么？
當(dāng)年為道祖鴻鈞承認(rèn)、被天道鴻鈞鐫刻于命運(yùn)長(zhǎng)河之中的西方大興直接就隨著末法大劫的開(kāi)始成了口頭支票。
即便現(xiàn)在開(kāi)啟了西游大劫以九九八十一難合妖族、人族、天庭及地府的氣運(yùn)圓滿大乘佛教之勢(shì)，西方教又能多出幾尊大羅金仙和太乙境修士？準(zhǔn)提接引兩位自問(wèn)，就算是他們兩位天道圣人親自出力、多方謀劃，最多也就是讓西游大劫為西方教產(chǎn)出兩尊大羅金仙業(yè)位和十尊太乙境業(yè)位。
可若是如此，只多出兩位大羅金仙的西方和之前難道就有很大的區(qū)別嗎？只是多出這看似洪荒少有的兩尊大羅金仙及十尊太乙境圓滿修士難道就能讓西方和玄門(mén)根基所在的東土相比嗎？
這自然是不可能的，玄門(mén)道法在曾經(jīng)道法顯圣、元能充沛的時(shí)期有太多的準(zhǔn)圣境、大羅金仙境及太乙境修士誕生，雖然說(shuō)經(jīng)歷了諸般劫難，但其不論是顯于明面還是隱藏于暗處的力量依舊是極為恐怖。
若是西游大劫及此后的半個(gè)元會(huì)，整個(gè)洪荒三界依舊處于道法顯圣、元能充沛的時(shí)期，那么在準(zhǔn)提接引而為天道圣人的齊心協(xié)力之下，西方及大乘佛教還有兩三層的可能紛出數(shù)百大羅與數(shù)千太乙，令佛教佛法的勢(shì)力在明暗二面大致接近玄門(mén)道法。
可在這種進(jìn)入末法時(shí)代的情況下圓滿西游大劫開(kāi)啟西方大興的一量劫，即便是已經(jīng)在前半個(gè)元會(huì)奪得九成大羅金仙業(yè)位及七層太乙業(yè)位的大乘佛教甚至依舊不可能強(qiáng)過(guò)三清玄門(mén)。
所以，準(zhǔn)提接引二圣在感受到洪荒世界極速衰落而其他下界依舊處于發(fā)展?fàn)顟B(tài)后，心中自然只有類(lèi)似于‘天道鴻鈞?在玩我？’亦或是“天道鴻鈞是不是為了道祖的那份氣運(yùn)故意要讓佛教無(wú)法勝過(guò)玄門(mén)？”的念頭。
也是因此，在傲來(lái)國(guó)花果山山頂?shù)难a(bǔ)天靈石即將孕育出天選之人孫悟空開(kāi)啟西游大劫時(shí)，少有會(huì)面的準(zhǔn)提接引二人在八寶功德池見(jiàn)面后相視而生同感中擯棄前嫌欲要一探另一外一人對(duì)于天道鴻鈞的看法和立場(chǎng)。
接引手捏接引印，接引佛光隱然御使以功德精金鐫刻與靈山靈脈靈穴的佛道篆文浮至兩人周身化作一層自成一界隔絕洪荒三界的至元寂滅法胎藏界。
一向是沉默老實(shí)人的接引此次倒是最先開(kāi)口：“準(zhǔn)提師弟，如今道祖鴻鈞許諾于吾二人的西方大興量劫即將開(kāi)始，不知道汝有何看法？”
雖然已經(jīng)被分入小乘佛教必定要與接引分道揚(yáng)鑣，但是準(zhǔn)提對(duì)于西方及佛法的期盼認(rèn)可卻未有一絲的衰退，如今的西游大劫及之后一量劫的西方大興如何能夠讓其滿意，其臉色陰沉壓著怒氣擠出一句道：“那有什么一量劫的西方大興，師兄當(dāng)真是說(shuō)笑了！”
這準(zhǔn)提竟是直接否認(rèn)了天道鴻鈞強(qiáng)行提前末法時(shí)代的西方大興，顯然是要拉著接引擺明車(chē)馬要與天道鴻鈞站在對(duì)立面。
接引聽(tīng)了準(zhǔn)提的話也沒(méi)有如往常一般制止打斷準(zhǔn)提的話，而是在沉默思考了片刻后說(shuō)道：“師弟，單憑還未擺脫天道印的吾二人，在天道鴻鈞面前卻是無(wú)有任何的反抗的余地?。 ?