第四章資源的分配

    第一節(jié)資源的分配模式與社會制度

    資源的分配分為在自然界的分配和人類社會的分配，我們這里要討論的是資源在人類系統(tǒng)內即人類社會的分配；

    資源在人類社會的分配主要受兩個因素的影響：人與機制；人類自身發(fā)展程度決定了其資源的分配；隨著人類自身的發(fā)展形成的分配體系即人類對資源的分配機制；它們之間的關系可以表述為，人類自身發(fā)展是其所處分配機制的必要前提和先決條件；但其所處的分配機制對人類的自身發(fā)展起到促進和推動作用：

    人類自身發(fā)展程度—>決定了其所處的分配機制；

    所處的資源分配機制—>促進了人類自身的發(fā)展；

    人類自身的發(fā)展程度，決定了其人的社會類型（如：產(chǎn)業(yè)主，產(chǎn)業(yè)人員等），人社會類型之間的比例形成了其所處的分配機制；這種人類自身的發(fā)展程度和因人各社會類型的比例形成的分配機制我們可以概述為：社會形態(tài)；不同的社會形態(tài)表現(xiàn)出了不同的社會制度；我們可以通過對資源的分配方式的不同來了解對應的社會制度，并將其分為原始社會->封建社會->現(xiàn)在社會->即時社會這幾個部分；前兩個我們比較好理解，對于現(xiàn)在社會和即時社會我們來解釋一下，現(xiàn)在社會即我們當下所處的以“市場機制”為主導的社會形態(tài)；這里要注意的是，“市場機制”并不等同與市場本身，市場是指資源交換和分配的地方；市場機制是指我們目前這種以資本為手段通過市場分配資源的機制；市場本身的運行方式可以有多種，可以以資本的方式運行，也可以不以資本的方式運行；取代這種“市場機制”的社會形態(tài)，我們稱其為即時社會（你可以理解為，未來的社會形態(tài)）下面來分別分析一下它們與資源分配之間的關系；

    原始社會，人自身的發(fā)展水平有限，其形成的系統(tǒng)主要還是依附于自然系統(tǒng)本身，所以其對應的資源分配機制也是通過其本能來完成的，由于人自身的發(fā)展水平的低下，只能依靠本能獲得有限的生活資源，也按其本能以基本平均的方式在全體成員間實行分配；人與人之間是自然中單獨的個體，可以表示為：

    人……人—>獲取—>自然資源；

    資源分配機制對人自身發(fā)展的促進可以表述為：

    自然資源—>分配—>促進—>人自身的發(fā)展；

    封建社會，人自身的發(fā)展有很大程度的提升，基本上人類自身構建了一套完善的系統(tǒng)，形成了自身的運行規(guī)律；這時對資源的分配主要是通過其武力實現(xiàn)的：

    人……人（具有其原始的本能及其自身的發(fā)展）；

    人……人—>武力—>人……人—>體制（封建）；

    人……人—>體制（封建）—>獲取—>自然資源；

    資源分配機制對人自身發(fā)展的促進可以表述為：

    體制（封建）—>分配—>自然資源—>促進—>人自身的發(fā)展；

    現(xiàn)在社會，人自身的發(fā)展已經(jīng)到達了一個很高的水平，人類自身構建的系統(tǒng)一定意義上部分脫離了自然系統(tǒng)；這時人類對自然資源已經(jīng)能夠很好的控制，其之間的分配方式主要是通過其“市場機制”完成的：

    人……人（具有其本能及其自身的發(fā)展）；

    人……人—>武力—>人……人—>體制（多樣）；

    人……人—>體制（多樣）—>市場機制—>獲取—>自然資源；

    資源分配機制對人自身發(fā)展的促進可以表述為：

    市場機制—>分配—>自然資源—>促進—>人自身的發(fā)展；

    即時社會，人類自身發(fā)展到一個極高的水平，人類可以構建一個完善的系統(tǒng)，使其人類系統(tǒng)和自然系統(tǒng)達到一個相互融合的狀態(tài)；人類對資源的分配可以處在一個最優(yōu)的機制內，即通過一個最優(yōu)的方式實現(xiàn)其資源的分配：

    人……人（具有其本能及其自身的發(fā)展）—>處于一種互容狀態(tài)；

    人……人—>市場—>反映其事物的真實價值—>實現(xiàn)其資源的最優(yōu)化配置；

    資源分配機制對人自身發(fā)展的促進可以表述為：

    資源的最優(yōu)化配置—>維持人類自身的發(fā)展；

    通過上面的描述，我們現(xiàn)在對于資源分配有了一個基本的認識，那么怎么樣來概括一個機制的好壞呢，我記得我們以前說過一個機制對其資源的真實有效分配，即機制對其資源的分配與事物自身真實價值的緊密程度，可以作為衡量一個機制的優(yōu)越性；那么這種緊密程度如何體現(xiàn)出來，或者說如何進行判斷，我們下面就此來做一下分析；

    對于一個機制來說，對其判斷首要是看其價值標準的判斷是否正確先進，在一個錯誤的或者不夠先進的價值標準之上，很難建立一套完善而先進的價值系統(tǒng)，沒有一個先進的系統(tǒng)就很難擁有一個先進的價值體系即價值機制，事物的價值是通過相應的機制的反映以實現(xiàn)其對資源的分配（如我們現(xiàn)在社會，事物的價值是通過市場機制反映出其價格最終實現(xiàn)其資源的分配），所以對一個機制的判斷可以從：對價值的判斷；價值系統(tǒng)的完善程度；機制運行對事物真實價值的反映，三個方面來進行分析；其實這三方面是相互關聯(lián)，不可拆分的，比如對價值的判斷直接影響其價值系統(tǒng)的形成，價值系統(tǒng)的完善程度直接影響其對應機制的運行是否能達到其效果；所以這三方面其實是一個整體的三個遞進階段；

    首先我們來看對于價值的判斷，我們這套價值理論其根本目的就是為其提出一個正確的價值判斷標準，并對此進行了大量的論述；其過程在此不在重復；我們對價值的判斷據(jù)以此價值理論為標準；其次是對于價值體系的判斷，對一個價值體系判斷其是否先進，就從其是否能做到，在當下所處社會發(fā)展階段最大程度的降低人類對事物的擁有成本來作為判斷的依據(jù)；即一套先進的體系必須能使人以可實現(xiàn)的最低成本擁有其事物；在一個階段人所處的整個系統(tǒng)（即人類系統(tǒng)和自然系統(tǒng)）大體上是守恒的，所以事物價值的降低即在整個系統(tǒng)中其權值的降低，代表著人自身價值的提高即人在整個系統(tǒng)中權值的提高；所以，說提高一件事物的價值，這句話的真實意思應該是提高其對人的價值，而不是其自身的價值，單從字面上而言是錯誤的，人追求的不是提高事物的價值，而且正好相反，人是要努力的降低其價值即事物在系統(tǒng)中的權值；當然這種降低有多大程度上是以人的意愿可以實現(xiàn)的是另一個問題了，但就從其整體系統(tǒng)的角度來看，事物價值相對于人的降低代表著其擁有成本的降低，在其一個穩(wěn)定的系統(tǒng)中，低價值的運行是一種低成本運作模式，也是一個價值體系是否先進的標準；如一個人類系統(tǒng)內普及的事物，在其功能價值和使用價值不變的情況下，自然價值降低時，其整體價值也跟著降低，但這只代表其對自然消耗的降低，對整個體系的狀態(tài)而言是無變化的，人擁有事物成本的下降意味著人在系統(tǒng)內權值的提升；同理，在其事物本身不變的情況下，功能價值的降低，代表著其工藝的提高，使用價值的降低代表著其社會應用成本的降低；最后我們來看一下其機制的運行，我們知道事物的真實價值是基于其在系統(tǒng)內的權值通過其自然價值，功能價值，和使用價值三方面來進行判斷的，那么事物在其系統(tǒng)內的權值是不是能直接反映出系統(tǒng)對其的需求，我們知道對權值的定義是事物保持其所在系統(tǒng)的狀態(tài)的能力大??；通過定義我們可以看出事物的權值可以反映出系統(tǒng)維持狀態(tài)時對其的需求量；我們把這種需求量稱為一般需求；這里要說明的是，一般需求不等于市場需求；一定意義上來說，市場需求是人欲望的一種量化，以此來判斷事物的價值是不客觀的；我們說的一般需求，指的是系統(tǒng)對其事物的需求量及系統(tǒng)狀態(tài)與其需求量之間的關系；是一種客觀的表達；事物的一般需求，通過機制轉換成價格，這種直接通過機制反映出的價格與其一般需求的緊密度，即是一個機制運行的好壞標準；要強調的是這種轉換可以存在一定的波動，人類可以根據(jù)這種波動進行主觀的調節(jié)；

    第二節(jié)資本主義的資源分配模式

    資本主義這個詞在一個特定時期是具有貶義的，所以說符合資本主義條件的國家，也不愿意稱自己是資本主義；但奇怪的是其定義中的一些特性，在當今世界幾乎無處不在；究其原因還是客觀的發(fā)展程度決定的；資本主義這個詞其實并無貶義也無褒義；資本主義的分配模式其實質是一種以資本為手段運作市場的機制即市場機制；并且這個機制在其所在的歷史時期是具有其先進性的；我們下面來對其進行一下詳細的分析；

    在上一節(jié)中我們說過，資源在人類社會的分配主要受兩個因素的影響：人與機制；人的發(fā)展水平?jīng)Q定了其資源的分配機制，其資源分配機制促進了人的發(fā)展；在我們當下所處的社會是以其產(chǎn)業(yè)人員類型為主體的結構，這是其人類客觀的發(fā)展水平?jīng)Q定的，這也就注定了其分配方式要以市場機制分配其資源；我們據(jù)此可知以產(chǎn)業(yè)人員類型為主體的結構是其市場機制存在的必要條件；這種市場機制與我們人類當前的發(fā)展水平?jīng)Q定了我們的主流社會形態(tài)，即只有少數(shù)產(chǎn)業(yè)主能夠直接參與市場的分工，產(chǎn)業(yè)人員通過產(chǎn)業(yè)主間接的參與市場分工的體制；這種體制實質上是保證其對資源的分配規(guī)律；產(chǎn)業(yè)主直接通過市場對資源進行分配，產(chǎn)業(yè)人員通過產(chǎn)業(yè)主間接的獲取資源；其關系可以表述為：

    資源—>（市場分工—>產(chǎn)業(yè)主）……—>市場—>產(chǎn)業(yè)人員；

    這里要說明的是市場分工及市場本身并不是說其“市場機制”好壞的因素；

    我們說過對一個機制的分析要從：其對價值的判斷，價值系統(tǒng)的完善程度，機制運行對事物真實價值的反映，三個方面來考慮；在市場機制中其對價值的判斷是通過價格來決定的；即一件事物的價格表現(xiàn)出了其價值，這就存在一個問題，即價值與價格之間的邏輯關系，如果一個事物的價值是在其價格后產(chǎn)生的，那么我們可以說其事物的價值由價格來判斷；但如果事物的價值是先與價格存在的，我們就不能說其價格決定價值，那么價格只是價值抽象的反映；這也就是我們?yōu)槭裁凑f西方經(jīng)濟學其本質是不承認價值的存在，其整個體系對價值的判斷都是基于人的主觀展開的；這種對價值的判斷標準明顯是不夠準確的；下面我們來分析一下其價值系統(tǒng)，即事物的價值是通過市場機制轉換成價格最終實現(xiàn)其資源的分配；在上面我們說過在其市場機制中對價值是沒有明確的規(guī)范和定義的，只在其體系內只針對事物的價格對事物進行了描述和分析，所以這種價值到價格的轉換就會存在遠離其事物真實價值的風險而且是不可控的；在其具體的運行中這種情況也是普遍存在的，我們舉一個具體的例子，看下1890年至2006年美國房屋的價格變化，以1890年售價為10萬美元的房子為基準，2000年以前其最低價格為1920年6.5萬美元，最高價格為1990年的12.5萬美元，如果我們因為時間原因尚能接受這種過山車式的變化，那么接下來2000年至2006年，短短的幾年價格從11萬美元漲到20.3萬美元，你是否能接受呢，好吧，可能單向的上漲讓我們還嘗試著去理解，那么在后面的兩年時間里，2008年左右價格有快速跌回了13萬美元，這時我們還會對這種價格機制反映出的價值抱有希望嗎，我想正常人是做不到的；如果說市場機制中的價格能反映事物的真實價值那我寧愿相信他們說的“沒有價值”這個說法；

    但在此要說明的是，資本主義本身的分配機制雖然是低效的，但其特點是對其人的發(fā)展水平要求低，對人的激勵作用比較易于實現(xiàn)，對當今人類的發(fā)展程度來說有很重要的意義，其對資源的分配特點可簡單的概括為兩點：一、對人的激勵易于實現(xiàn)，使其人類的發(fā)展速度較快；二、對資源的利用率低，對資源的浪費大，這是由其分配機制即市場機制所必然決定的；

    第三節(jié)社會主義的分配模式

    社會主義的分配模式是在人類自身發(fā)展到一種極高的程度，并在此基礎上建立起來的一種機制，以消除外界因素以人自身為主體共同占有資源的模式；這種模式是其發(fā)展到一定階段后客觀產(chǎn)生的，并非主觀的去建立；所以其社會主義本身是反對以外在模式去追求機制的建立，強調其內在的推動；我們下面來對其做一下大體的描述：分析資源的兩個因素，即人和機制；社會主義模式中對人自身的發(fā)展水平要求很高；要求其具有較高的自我激勵，以期實現(xiàn)作為自由人的合作；其機制在形式上是以對資源的共同占有，以實現(xiàn)其對資源的有效分配；在其形式上對于資源的占有方式對比“市場機制”而言是較為容易實現(xiàn)其對資源真實需求的反映，但機制本身對人的激勵是較難實現(xiàn)，即激勵作用不強；所以其分配方式的特點可以概括為：一、對于人的激勵作用低；二、對于資源的利用率相對較高，浪費較低；這里我們需要說明的是，人類發(fā)展程度產(chǎn)生其對應的分配機制不等同于人類形成新的社會體制所需要的人類發(fā)展水平，也就是說在產(chǎn)生新的分配機制時不一定產(chǎn)生新的社會體制，他們的關系可以表述為：人類自身的發(fā)展—>分配機制+人類的自身發(fā)展=>社會機制

    第四節(jié)社會主義分配模式的過渡期

    馬克思主義經(jīng)濟學中存在三個重要的關系，即貨幣與資本的關系，價值與價格的關系，勞動與勞動力的關系，這三點可以說是馬克思主義經(jīng)濟學中核心的三個關系，在馬克思主義經(jīng)濟學中對其都進行了相應的定義，但有些遺憾的是對其的解釋和分析并不夠完善，以至于很容易讓人產(chǎn)生歧義，進而對其的解讀也就很難做到絕對精準與完整統(tǒng)一；以至于在對其理解的基礎上做出的行為就不可避免的會出現(xiàn)偏差，這是其客觀決定的；例如，馬克思主義經(jīng)濟學中將貨幣與資本進行劃分的根據(jù)是其用途的區(qū)別，即在整個社會經(jīng)濟循環(huán)中所起的作用，以此來劃分其屬于貨幣職能還是資本職能，但其實這是很難實現(xiàn)的，其理論中也沒有給出具體的方法和可行的標準，在一個以貨幣為基礎的經(jīng)濟活動中很難對其進行固化，比如一件商品在任意的一個時刻可能是5個貨幣單位也可能是10個貨幣單位，將之放大到整個市場就會發(fā)現(xiàn)在其極端的情況下所有的貨幣都可以是其貨幣職能，在另一個極端的情況下所有的貨幣也可以都是其資本職能，舉例來說如世界上每個人都囤積了一年全部所需的商品，并在這一年中不在進行任何的商品的買賣活動，只進行貨幣的投資，那么這時世界上所有的貨幣都是其資本職能，也就是說都可以將其列為資本，當然這樣的情況在現(xiàn)實的世界中不大會真實的發(fā)生，但在其邏輯上是完全可行的；所以任何時刻都不大可能準確的區(qū)分出資本與貨幣，所以在對馬克思主義經(jīng)濟學進行理解時將其完全獨立的分裂成兩部分來看并不一定是一種最適合的做法；同樣的情況在價值與價格的關系闡述中也有出現(xiàn)，馬克思主義經(jīng)濟學中對價值進行了明確的定義，但對其具體的標準并沒有明確的說明，也就是說判斷一個具體事物的精確價值時并沒有一個明確的可行方法，在其論述中也經(jīng)常出現(xiàn)借鑒市場的價格來比對事物價值的情況，比如用工人的工資和資本家的收入比例的失衡來說明其對人工價值的低估，這里其實就是將價值約等于了市場機制中的價格；對勞動與勞動力的關系中也同樣存在這個問題，比如在馬克思主義經(jīng)濟學中明確的指出勞動本身不具有價值，勞動力才具有價值，但對其勞動本身為什么不具有價值的闡述并不是很具體和完善，而且勞動本身不具有價值這句話如果對其理解的不夠深刻也很容易進入誤區(qū)，例如從我們《價值體系——中體經(jīng)濟學》的角度看，任何的行為相對整個系統(tǒng)而言都會對其產(chǎn)生一定的影響，當然在一定條件下我們完全可以將其省略；基于這些原因，對馬克思經(jīng)濟學的理解就一定要基于對其整體框架的掌握，不能將其簡單化和孤立的看待，如馬克思經(jīng)濟學中對價值產(chǎn)生的描述，如果我們將其理解為有效勞動即抽象出來的人類無差別勞動創(chuàng)造了價值，如果我們是基于上面的話時就不能在以工人與資本家的區(qū)別，將其簡單的劃分，因為它們并沒有天然的對應關系，如果要確定資本家并不具有人類無差別的勞動，那么就要對其進行充分必要的論證，進而得出資本家的活動不屬于勞動，因此不創(chuàng)造價值，但馬克思經(jīng)濟學中并沒有對其進行論證，所以馬克思沒有說的話我們就不能說對與錯，但據(jù)此進行傾向性的理解就是錯誤的；人為化的將資本家理解為純資本就更是錯上加錯的；在這里要說明馬克思主義經(jīng)濟學中的舉例經(jīng)常涉及到具體的資本家與工人的生存關系及相關的分配關系，我們在這里可以將其理解為這其中包含著其理論中的邏輯關系，但并非相一一對應的關系，所以不能簡單的理解為資本家不創(chuàng)造價值；

    從整體層面對馬克思主義經(jīng)濟學的理解可以將其分為兩個部分，一部分是嘗試對資本主義內在實質的描述，另一部分是對理想機制的創(chuàng)建；對理論本身來說兩部分可能是等量的，但從描述和分析的篇幅比例來看前一部分的比重要遠遠大于后一部分；而且前一部分的現(xiàn)實意義也遠遠大于后一部分；馬克思經(jīng)濟學所闡述的理論和相應的機制對于一個更完善的理論而言只處于一個過渡的階段；

    于馬克思主義經(jīng)濟學闡述的理論一樣，資本主義所衍生出的所有經(jīng)濟學理論也處在一個相同的歷史框架內，從三個方面對其進行一下說明：

    一、馬克思主義經(jīng)濟學理論和資本主義經(jīng)濟理論在對價值進行量化時都是基于現(xiàn)在的“市場機制”，即用市場機制中的價格來表示價值，區(qū)別只在于資本主義的經(jīng)濟理論中認為二者是同一的，而馬克思主義經(jīng)濟學則明確了價值的存在，其意義是重大的，但遺憾的是他并沒給出獨立的衡量方式，而且以其對價值的描述也很難做到這點；

    二、馬克思主義經(jīng)濟學理論與資本主義經(jīng)濟理論在其哲學層面上建立的所有制即分配模式都是基于人的主觀的，至于馬克思經(jīng)濟理論后期所提出的公有制的分配模式，也是基于“以人為標準”的價值觀框架內的變形，這里并不以其是少數(shù)人的“私有制”還是多數(shù)人（甚至全部人）的“公有制”的外在模式而改變其本質；這與“以系統(tǒng)整體為標準”的價值觀相比是落后的；

    三、馬克思主義經(jīng)濟學理論和資本主義經(jīng)濟理論所處的人類發(fā)展階段為同一層次兩個部分，資本主義自身運行中不可避免的危機產(chǎn)生加上馬克思主義經(jīng)濟學對其的修正是其該階段一次完整的描述，這可以是一次大的循環(huán)也可以滲透于其整體中的無數(shù)個小的循環(huán)中；（參見附錄-3）

    附錄1

    即時社會中分配機制

    在此，我們可以通過分析即時社會中的分配機制來幫助對于分配機制的理解；在第四章的第一節(jié)中我們講過對機制的判斷標準包括：對價值的判斷，價值系統(tǒng)的完善程度，機制運行對價值的反映三個方面；首先即時社會中的分配機制對價值的判斷是基于我們說的價值體系，即自然價值，功能價值和使用價值來確定的；我們說過這是對價值的判斷標準；其次是看其價值體系本身是否先進，我們來看一下對其的描述，在上面講社會制度與分配機制時我們說過在即時社會階段人類構建了一個完善的系統(tǒng)，其中包括自然系統(tǒng)和人類系統(tǒng)兩部分；對事物價值的判斷是通過其在兩個系統(tǒng)中的權值來表示的，即系統(tǒng)對事物的一般需求；最終一般需求通過市場達到對人進行分工和資源分配的目的；其過程可以表述為：

    上面的關系中用雙箭頭來表示，是因為事物的價值通過系統(tǒng)表示為一般需要后通過市場分配給人達到其資源分配的目的；同時人對事物的消耗或再創(chuàng)造（生產(chǎn)）將其產(chǎn)品返還給市場，對系統(tǒng)的狀態(tài)會產(chǎn)生變化其事物的權值也會發(fā)生改變最終影響其價格；另要說明的一點是，在此階段人和人之間的關系更接近與產(chǎn)業(yè)主與產(chǎn)業(yè)主的關系，而非產(chǎn)業(yè)主和產(chǎn)業(yè)人員的關系，人之間是平等的面對市場物資與分工，但其分工是有差別的，之間的合作模式也是多種的，可以是平等的，也可以是一個組織，根據(jù)其具體的分工而定，但都面向同一個市場；通過上面的描述我們可以看出通過即時社會的分配機制，我們每個人都可以直接面向市場獲取其資源，不需要任何其他的約束，這樣可使其擁有事物的成本降到最低；在其機制的運行過程中，市場對其進行資源的分配與分工是通過一般需求來實現(xiàn)的，即對事物的真實價值通過系統(tǒng)權值的表示；經(jīng)過上面的分析我們可以很明顯的看出即時社會中的分配機制是優(yōu)于“市場機制”的；

    附錄2

    藝術品的價值

    藝術品的好壞有其自身的專業(yè)標準，我們這里說的價值是其對人類系統(tǒng)的價值，即藝術品對人類系統(tǒng)的實際意義及其在系統(tǒng)內的權值表述；

    一件藝術品的價值應該體現(xiàn)在其對人自身的發(fā)展和對人行為的激勵兩個方面；人類自身的發(fā)展是通過于外界的接觸實現(xiàn)的，其中包括藝術品對人類自身的激發(fā)，這種激發(fā)我們可以抽象為對人大腦的刺激，比如嬰兒在其發(fā)育過程中，不同階段會產(chǎn)生對外界刺激不同的反映，及腦部的相應變化，在視覺功能發(fā)展初期嬰兒對其紅色有強烈的反應，其紅色本身對其嬰兒的發(fā)育也具有比其他顏色和畫面更重要的意義；這個可以用來比喻一件偉大的藝術作品對成人的作用；

    藝術品對人類行為的激勵，表現(xiàn)為大腦在接受藝術品的刺激后表現(xiàn)出來的直接反應，如在辦公室內擺放幾件精美藝術作品可以提高工作人員的效率；我們在此對這種大腦對藝術品產(chǎn)生的條件反應稱其為藝術品的激勵；藝術品對人的這兩種刺激分別反映在對腦部的功能和情感及其相應的行為兩個方面，通常情況這兩種刺激是同時產(chǎn)生的；如當我們看一件藝術品時其同時刺激了我們的腦部發(fā)育和情感行為，只是在不同情況下這兩方面可能有各自的側重，如在一個展廳其更側重于腦部的激發(fā)，在工作場所則更偏重于對人類情感行為方面的影響；這里還需說明的是，對于藝術品的界定，我們下面對其進行一下分析；

    藝術品即對人類抽象勞動的凝結；如一幅書畫作品對人類的影響不是其紙張本身也不是其文字顏料本身，而是作者思維的表達；在此我們也可以把歌唱家的演唱，運動員的競技……都理解為一種抽象的勞動，這種藝術本身可以稱其為行為藝術，雖然它于我們通常理解的“行為藝術”可能不大相同；但不能排除這種他們通過自身行為所表現(xiàn)出來的藝術本質；

    附錄3

    經(jīng)濟危機

    經(jīng)濟危機，是市場機制階段所特有的在資源錯配后產(chǎn)生的表現(xiàn)形式；其根本是其對資源的分配失衡，并在其運行中產(chǎn)生積累，到達一定程度后機制功能的崩潰；

    在其市場機制中資本是使其運行的動力，資本的本質是對資源所有權進行量化后的抽象表示；并且在市場的主體中，資本占有率高的主體對其市場機制的影響大于資本占有率低的主體；所以對資本占有率高的主體在其機制中具有天然的優(yōu)越性；市場主體都是以獲取各自利潤為目的參與市場活動的；這種利潤的計算標準是以個人的所得與支出進行衡量，而非整個系統(tǒng)的投入與產(chǎn)出；所以其是對事物自身價值和新增價值的一種模糊反映，并不能反映出價值的真實變化；

    在此機制下運行，占有率高的主體以自身利益最大化為目的，使其在資源的總價值中其可擁有的那部分價值通過市場機制的運行后產(chǎn)生的放大程度高于占有率低的主體擁有的那部分價值的放大程度，即事物的價值通過市場反映到價格中時，其占有率高的主體擁有的價值被過度放大而占有率低的主體擁有的價值被相對低估，并且這種趨勢是持續(xù)的；這也側面說明了市場機制是一種高社會成本的運行模式；市場機制產(chǎn)生的價格并不能保證對事物的真實價值進行有效反映；因此在此機制下，資源的分配必然產(chǎn)生扭曲，并且隨其運行而加劇，最終使其資源產(chǎn)生嚴重的錯配；其過程如下：

    這個過程在生產(chǎn)中的表現(xiàn)為，市場主體在其所擁有的資本中愿意支付市場中產(chǎn)品的總量小于市場中產(chǎn)品所蘊含的資本總量，即市場產(chǎn)品數(shù)量整體出現(xiàn)過剩，市場逐漸減少或停止某些產(chǎn)品的生產(chǎn)，使其占有的資本短期內難以進入市場，這樣進一步減弱了愿意支付的市場主體的資本量，也進一步刺激了市場中產(chǎn)品的過剩，最終通過現(xiàn)有機制中價格的崩潰，使其資源從新得到分配，進入下一個周期；這里要說明的是在資源重新進行分配的過程中，具體的情況各有不同，但其實質都是對資本比例的再平衡，即通過資本比例的變化改變其價格對事物真實價值的反映，使其在一個較為合理的范圍內，直至下次危機的到來；

    市場機制對資源的分配不具有雙向性，不會自發(fā)的改變其資源分配流向，如果其分配于實際合理的模式出現(xiàn)偏差，市場機制本身只會加劇這種情況的惡化，如果想改變必須是外力來對其加以調整；

    其在生產(chǎn)層面的表現(xiàn)為：

    這里必須要指出資本的均化及以人自身的欲求為出發(fā)點對資源進行的再分配并不一定比市場機制對資源的分配更高效，其作用主要是對錯誤的修復；對其整體的循環(huán)描述可表述為：

    ，