“廚房，我愛廚房！”

    “廚房可是觀世音的主場，“金毛犼”其在廚房內(nèi)是伸不上手的，因?yàn)槠錄]有長手，有的是四肢及蹄掌！”

    “美食制作走起，學(xué)以致用，發(fā)揮長處！”

    觀世音在廚房內(nèi)開啟了忙碌模式，一面在鍋勺內(nèi)燒開水，燒開水的目的是為了褪土雞毛，對土雞進(jìn)行開膛去腹腔雜物處理。

    一面是要對新鮮竹蓀進(jìn)行初步加工處理，五色竹蓀的新鮮程度是觀世音沒有見過的，手觸感極佳。

    清洗時(shí)，清水與竹蓀色彩有了融合，出現(xiàn)了水色一體的局面，隨著觀世音之手的攪動，眼觀可謂色彩斑斕。

    不時(shí)竹蓀清洗干凈，土雞毛及雞內(nèi)臟雜物被去除，以竹蓀為主輔的一菜一湯在顯現(xiàn)。

    兩爐灶共起，爐火在燃燒，“竹蓀土雞煲”“竹蓀燒薯塊”皆入了鍋勺煲。

    觀世音是一人兩灶，看管兩鍋勺，這就是其魂靈體是我之魂靈體的緣故，擁有了一廚師魂靈的緣故！

    “竹蓀土雞煲”上爐后是不用多看管的，憑經(jīng)驗(yàn)可分先后的添加多種調(diào)味料，靜等土雞肉爛入味加入水焯過后的竹蓀即可！

    “竹蓀燒薯塊”是要手眼盯住鍋勺的，是要分兩步操作的，觀世音還年輕，其眼神可沒有花，更沒有近視，隨著其將鮮竹蓀入開水鍋勺內(nèi)，也就是人們所說的水焯過程。

    這時(shí)鍋勺上方的一定范圍內(nèi)可有了水蒸氣的出現(xiàn)，那水蒸氣也是帶有了顏色，呈半圓狀輻射向了四周。

    觀世音在這時(shí)自然感到了驚奇，內(nèi)心出現(xiàn)了疑問：

    “什么情況，是自己的眼花了嗎？”

    其為了尋求答案，可將頭轉(zhuǎn)向了“竹蓀土雞煲”方向，因此時(shí)的“土雞竹蓀煲”內(nèi)只有土雞在燉，水焯后竹蓀是沒有加入的，所以“土雞竹蓀煲”之蒸汽是正常的，是不帶任何色彩的。

    疑惑沒有答案，菜還是要繼續(xù)做的，一菜一湯皆進(jìn)入到了尾聲，皆進(jìn)入到了水焯竹蓀入煲勺階段。

    隨著竹蓀入煲勺后被加熱，觀世音可再次看到了帶有色彩的水蒸氣之出現(xiàn)。

    身為廚師的觀世音在菜品出鍋煲勺前是要親嘗親試的，是要復(fù)調(diào)味的，這樣做的原因當(dāng)然是為了保證菜肴質(zhì)量及食用可口！

    煲勺蓋被打開了，菜肴之本味氣息隨著水蒸氣奪煲勺而出，手拿湯勺的觀世音開啟了吃嘗模式。

    軟嫩熟爛的土雞肉及竹蓀可入口了，哇塞，隨著美味佳肴的入口，其自軀體瞬間感知到了一股氣流似洪流般的直達(dá)丹田之府，湯汁似馬上融入到了血液中，促使軀體血液有了動力一般，出現(xiàn)了快速流動的跡象。

    因其是試菜品味道，所以一時(shí)只有少量食物入口，自軀體自然不會出現(xiàn)什么劇烈不良反應(yīng)及神奇。

    “金毛犼”其是靈獸，其會趕時(shí)間，這時(shí)的它也聞香而至，自叼特有的玉食盆以入廚房。

    美味佳肴是要分餐的，觀世音是不能與“金毛犼”同一餐具吃食的，“金毛犼”的玉食盆可謂盛滿了美味佳肴，所散發(fā)之香氣以經(jīng)令其口齒流涎了。

    “金毛犼”有“金毛犼”的吃食之地，美味佳肴上桌，美食得有美酒相配，來吧，美食美酒一起共享吧！

    話說：? “欲念之火走一經(jīng)，植菌之氣開一竅”。

    “觀世音其不知現(xiàn)其所食用的竹蓀乃是洪荒時(shí)代的一靈竹之產(chǎn)物，即：“天雷竹”的衍生物?！?br/>
    ““天雷竹”乃洪荒十大靈植之一，其植靈體因雷聲而被喚醒裂變生長，存活周期及其短暫，腐化即生靈菌，即：五色竹蓀。”

    觀世音還在自斟自飲吃喝著，那竹蓀之靈氣在其丹田內(nèi)出現(xiàn)了慢慢的聚集生發(fā)裂變。

    元宇萬物皆有相生相克性，觀世音原體內(nèi)丹田中可存有地脈與玉石之氣的。

    竹蓀之靈氣在元宇靈氣中的地位可無法與地脈玉石之氣相比擬，其想在觀世音的丹田內(nèi)肆意聚集生發(fā)裂變是受限的。

    不時(shí)其就被地脈玉石之氣所驅(qū)逐，被趕出了觀世音的丹田之府。

    靈氣非人靈之濁氣，濁氣是可隨人靈的軀體新陳代謝所排出的，靈氣是非人靈軀體功能所能處理的，一時(shí)竹蓀靈氣只能另尋存在之所！

    竹蓀靈氣隨著被驅(qū)逐在升華，飛出了觀世音的丹田之府，其似乎有了主選擇性，是直奔于了觀世音的七竅之一的目視神竅，對，就是人靈的雙眼處。

    這下好嘛，正在品嘗美食美酒的觀世音之雙眼突然間的有了劇烈疼痛脹痛感，眼前的物體隨著眨眼，一會皆為紅色，一會皆為綠色，一會又皆為了紫色，可謂一時(shí)一變。

    觀世音當(dāng)然不知具體情況原由，其的第一反應(yīng)就是自己是不是食物中毒了，其的現(xiàn)有知識量就是我魂靈的知識量。

    我是現(xiàn)時(shí)代的廚師，當(dāng)然知道植生物菌類中是有一部分含有毒素的，人靈吃食是要中毒的，嚴(yán)重者是要用生命去作以代價(jià)的。

    想到中毒的觀世音這時(shí)才意識到，意識到了自己現(xiàn)在所食用的竹蓀可是五色的，非統(tǒng)一的奶白色竹蓀體，自己應(yīng)該是中毒了，一定的！

    想歸想，行動歸行動，觀世音的下意識反應(yīng)就是要為自己尋解毒的食物來解毒。

    話說白菜幫子綠豆湯皆可解毒，這也是其一時(shí)能想到的，在其起身之即，目視神竅突然間的脹痛感有了減輕，而且視覺范圍內(nèi)的物體又恢復(fù)到了常有色彩。

    這過程就是竹蓀靈氣以經(jīng)融入到了觀世音的目視神竅的過程，也就是竹蓀靈氣以經(jīng)入主到了觀世音的雙眼中！

    “怎么個(gè)情況？”

    觀世音在疑問，這一切是其不得果的，其實(shí)有了竹蓀靈氣的主入雙眼，也就意味著觀世音的雙眼以經(jīng)被靈化，相當(dāng)于其有了明目之眼。

    現(xiàn)其只要欲念出，眨眼間其就能看出三界內(nèi)任何生靈的原靈形態(tài)，也就是其從現(xiàn)在開始能分辨世間的妖魔鬼怪精靈及魂靈了！

    疑惑中的觀世音想得果，其一時(shí)雙眼以經(jīng)什么感覺都沒有了，至于什么白菜幫子綠豆湯先放于一邊，第一時(shí)間趕往了“潮音洞”的洞口處。

    其是要看一看“金毛犼”現(xiàn)在的情況，因?yàn)椤敖鹈珷辍彼允澄锸桥c自己一樣的，是多出了十倍之多。

    觀世音走出“潮音洞”的瞬間可看到了，看到了那“金毛犼”還在吃食，玉食盆內(nèi)的食物以經(jīng)見底，軀體行為可謂一切正常。

    話說“金毛犼”吃食了大量的竹蓀真的沒有特殊反應(yīng)嗎？

    其實(shí)不然，“金毛犼”其軀體當(dāng)然有反應(yīng)，其在吃食過程中也感知到了有一股靈氣入其軀體，最后停留于了臟腑內(nèi)，只是其臟腑內(nèi)除自己先天之元?dú)鉀]有任何外源氣體。

    竹蓀靈氣入其丹田府地沒有受到任何阻力，當(dāng)然主存在了“金毛犼”的丹田內(nèi)，變向的演變成了其的內(nèi)源之氣。

    疑惑的觀世音從“金毛犼”處沒有得到答案，現(xiàn)觀世音主意識里可沒有什么要分辨的生靈，一時(shí)也沒有什么妖魔鬼怪魂靈體在其身邊游蕩，欲念不在，明目之眼只能看凡物罷了！

    美酒佳肴還在洞內(nèi)食桌上放著哪，其還吃嗎？

    當(dāng)然不吃了，酒菜下桌，修悟圣道吧，佛教第一圣經(jīng)《心經(jīng)》在其腦中慢慢悟得浮現(xiàn)！

    《心經(jīng)》

    觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。

    舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復(fù)如是。

    舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。

    以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃。

    三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

    故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。

    故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。