說來也真是巧極了，當南宮旭走進了這頂帳篷，正和兩位藏胞大哥打著招呼，就見曾一同上山的那位老者也正朝這里走來，兩人自然已是十分熟識了。本書最新免費章節(jié)請訪問。老者要去河對岸山坡處的大女兒家。但令他吃驚的是，才幾時不見這位年過六旬的藏家老伯，像是一下就增添了不少的年歲，看去起碼上了七十好幾。
“好??！都有十多年沒看見你啦，你這后生子咋還是這般年輕？練的是啥童子功？”老伯見了南宮旭就笑呵呵的，“你看老夫我就老得不行啦！”
“阿令朵！阿布彭錯……”
南宮旭聽懂了主人和那兩位藏胞漢子用藏話在向老伯打著招呼，分別稱他彭錯大叔和彭錯阿爺，兩位藏胞向主人說聲還有事，就不等著吃坨坨牛肉了，說罷便向他們告辭而去。
這位藏家老伯在用藏話與主人招呼交談后，就和南宮旭擺談起來，當提及到跑馬山娜姆寺，聽老伯沉重地嘆息一聲，娜姆則山上那座宏偉的娜姆寺已被毀啦！一聞此言，南宮旭當下大驚，忙問是因何緣故被毀是何人所為？老伯搖頭說聲真是一言難盡啊，說來也就是在上個秋天發(fā)生的事情。南宮旭早就看出這位老伯對藏漢的諸多事體習俗很是熟悉。見這頂帳篷內(nèi)只有他二人，老伯便述說起來：
卻說當年那位高僧桑吉銀清來到娜姆則山下，親自選定了娜姆則山這個地方，和他的徒弟們發(fā)愿要建起一座弘揚佛法的廟宇來。他們不懼艱辛不辭勞苦，一石一木一磚一瓦地動手，先是搭起一間極其簡陋的棚子，后來……由于高僧桑吉銀清修行有素佛學精深，日子不長就得到了遠近的信徒和眾鄉(xiāng)民們的信賴和敬服。真是眾人拾柴火焰高，在大家不斷地努力下，娜姆則山上就修建起了一座還不算大的喇嘛寺，這便是最初的娜姆寺。
娜姆寺香火日漸興旺，施主遍布方圓數(shù)百里，漸漸地這座寺廟已是遠近聞名，規(guī)模也逐漸大了。熟悉藏地佛教的就知道，時至今日，藏地佛教內(nèi)分作了寧瑪、薩迦、噶舉、格魯、和苯噶五個教派，也就是人們所稱的紅教、花教、白教、黃教和黑教。當初來到這一帶的蓮花生大師、碧如扎拉大師和高僧桑吉銀清師傅皆屬紅教，娜姆寺自建廟起始奉的是寧瑪教也就是紅教。
南宮旭自是十分專注地聽著，很是贊嘆老伯的學識竟如此淵博。
到了距今三百多年前，從北京朝覲歸來的兩位大師，也就是西藏的然龔多吉和若比多吉，兩位大師路過此地便在娜姆則寺住了下來。兩位大師的威望很高，遠近前來皈依的人很多，娜姆則寺也就改奉噶舉巴，其影響所及已達方圓數(shù)百里。
“還是在上次遇上你這位后生子之時我告訴過你，娜姆寺遇上辦會的時候上山去寺廟的人不下好幾千人哩！，加上平日里就有的七八百名喇嘛，想想看，這有多鬧熱？”
南宮旭就想到在山頂見過的那紅墻黃瓦金碧輝煌的娜姆寺。
南宮旭又把目光來朝著山上眺望，急于想知道這座宏偉的古寺遭遇到了什么樣的劫難。這時，帳篷主人又打好了一漿桶酥油茶，給兩位客人在藏桌面前的茶碗里斟滿，接著又擺放上了奶酪和糌粑面，還有新鮮的生牛肉和幾坨煮熟的牛肉分盛在兩只大陶缽內(nèi)。
“喝茶喝茶，酥油茶要趁熱喝。待慢慢喝過了早茶我再講給你聽好么。”老伯招呼他，又朝主人道，“去大女兒家早些晚些都是不打緊的?！?br/>
“是呀，彭錯大叔您老人家辛勞了一輩子，是該去幾個兒女家走一走耍一耍啦。后生子你可不知曉，這位彭錯老人家簡直就是閑不住，又喜歡幫忙。”主人的后一句話是對南宮旭說的，并將手中一把小藏刀的柄把遞過來。
南宮旭看見面前這些熟識的食物，仿佛一下又回到了古蜀國時的打箭爐，還正坐在卓瑪家的那頂大帳篷內(nèi)……景象閃過，腹中就感覺很有些空虛起來，口里也似乎開始泛出了唾沫。好在他早就認為自己就是一個地地道道的藏地漢子了，即便稱不上是漢子，也算是個地地道道的藏地少年總不會錯的。
心頭一熱，知道在這里無須講多余的客套話，便朝主人謝過一聲，也就沒有拘束地吃喝起來。見南宮旭熟練的捏著糌粑，并用刀切割新鮮的生牛肉時，老伯和主人皆很有些驚訝。尤其見他將生鮮的牛肉送入口中津津有味地嚼著，他倆相互看看點著頭，面上流露出開心的笑容。
老伯喝罷一碗熱茶，在主人朝碗里斟添時，便接著講起了南宮旭并不知曉的情形。
南宮旭聽老伯說道，當時的大明王朝已是內(nèi)外交困，各地反叛的人馬風起云涌，根本就無暇顧及這邊遠的地域。因而當青海的‘賀碩特部’在強盛后就派出軍隊過來，取代了原先占據(jù)這邊六部地區(qū)的‘木天王’，并在打箭爐東面的木雅營官寨派駐了大量的蒙藏官軍。聽到營官寨這幾個字，南宮旭就記起他和娜珍騎馬去塔公寺廟經(jīng)過的地方……
當時的娜姆寺，威望已經(jīng)是相當?shù)母撸茌牭牡胤揭彩呛艽蟮模瑬|面的沈邊、冷邊和瀘定全境，東北面的木坪、大小魚通和丹巴全境，東南面的五須海九龍一帶，而西北面則包括了木雅全境和雅江、道孚一帶。
“寺廟還能管轄那么寬的地方，怎么管轄？”南宮旭迷惑不解。
“這話咋說呢，咱們這兒的大寺廟可能與你們中原的寺廟有些不同的——剛才講過了，由于娜姆寺的權(quán)威佷高，就是用漢話所講的權(quán)威，這‘權(quán)’和‘威’二字可是明白？
“是權(quán)力和威嚴？”見老伯問他可知‘權(quán)威’二字之意，南宮旭回道。
老伯對南宮旭的回答點頭：“因而無論是任何人凡是經(jīng)過打箭爐都得做到其禮節(jié)。這禮節(jié)就是，從東邊來的只要走攏到‘壓登坨’的位置，西面的來人走到‘那米’位置，看見了神圣的白塔‘卻登’，就得脫帽卸下兵器下馬步行，要走至看不見塔尖的地方才可上馬?！?br/>
“要是有人不脫帽卸兵器下馬呢？”南宮旭問道。
老伯道：“問題就出在了這里?！?br/>
而駐扎在營官寨的官軍本就是驕橫慣了的，總是偏不脫帽下馬，當?shù)氐男渴褂忠蚰饶匪碌挠绊懱笠严魅趿怂麄兊臋?quán)威，自然就與娜姆寺產(chǎn)生了矛盾。在公辦與私下的交道中，也就免不了說了些對娜姆寺僧人不利的言語。
一日，由營官寨派出公干的官軍經(jīng)過‘壓登托’的時候偏不下馬，又恰好與娜姆寺的導道相遇，這‘導道’就是寺廟的巡護人員，他們自然就要維護寺廟的規(guī)矩。而領(lǐng)頭的小營官卻又不依，雙方就免不了發(fā)生了爭吵，繼而就發(fā)生了一場惡斗。
帳篷內(nèi)是一陣短暫的沉寂。喝下一碗大叔添上的熱茶，望一眼帳篷門外對著的跑馬山。剛才聽到老伯講到娜姆寺的僧人與營官寨的官軍發(fā)生了惡斗，也不知后來的情形怎樣。
“傷了人么？——”南宮旭急切地問道，他想到就是自己‘方才’看見那一群漢子相互扭打的情形。
“一個個都是身強力壯的漢子，扭打起來如何不發(fā)生損傷？”帳篷主人搖頭道。
老伯點頭道：“是呀，幾十個牛高馬大的壯漢相互動起手來，還能免得了弄出幾個頭破血流的么？雙方皆打傷了對方好幾個人。帶著軍丁進城的那位小營官在打斗中被石塊擊傷后更是大怒，帶領(lǐng)手下人一路上滿嘴叫罵著離開‘壓登托’回到了營官寨?！?br/>
“啊，那末這梁子就結(jié)得深了？”
“可不是，照你們中原人的話說，這梁子就結(jié)得越發(fā)深沉啦！”老伯嘆氣道。
在這場惡斗中被石頭擊破額頭的小營官，帶著手下的軍丁離開打箭爐趕回到營官寨。駐扎在這官寨中的大營官原本就對娜姆寺的僧人一直就心存不滿，見小營官頭上纏著裹傷的布條，還有幾個軍丁也是扭著腳脖歪著肩的模樣，又聽了屬下如此這般地稟報了一番。知道施展官軍威風發(fā)泄怒氣的機會來了，當下便暴跳如雷，發(fā)誓此番非將這娜姆寺踏平不可。
南宮旭眉頭緊鎖心情沉重，知道其結(jié)果定是不妙，那中原的少林寺也是一座千年古剎呢，可每每遇上有大批官軍來耍橫搗毀，其結(jié)果無不是遭受到了莫大的損失。他沒開口，只等著老伯講述下去。
原本就有大量的蒙藏隊伍駐扎在營官寨一帶，這位大營官又借機調(diào)派了鄰近好幾個縣鎮(zhèn)的壯丁，有些像中原人稱為的鄉(xiāng)勇團練。這么一糾集起來恐怕起碼就不下一兩千人，這支武裝齊備的隊伍在大營官的帶領(lǐng)下，氣勢洶洶地殺奔打箭爐而來。
而娜姆則山上的喇嘛們只知道雙方的結(jié)怨是越發(fā)的深了，豈料這一次這批軍隊大有徹底毀掉寺廟之勢。數(shù)以千計的以訓練過的蒙軍和藏軍為主力的軍隊將拉姆則山團團圍住，一場劫難開始了。
寺廟內(nèi)的眾僧見到官軍這般來勢，聽到其為首軍官的大聲叫罵，方知對方此番是要借機毀滅寺廟了。眾喇嘛們豈能坐以待斃，只得憑借環(huán)山的那道圍墻防守。
不斷涌上山來的是訓練有素的蒙藏軍隊和驍勇的‘鄉(xiāng)勇’隊伍，而娜姆寺的眾喇嘛既缺刀劍又無弓弩箭矢防守，只能手持木棒鐵棍依托圍墻，憑著居高臨下之勢，弄些石塊之類抵御。這娜姆寺的喇嘛們雖然不像中原的少林寺僧人一般個個皆身懷武功絕技，可為了護衛(wèi)他們神圣的寺廟，卻也是個個彪悍人人驍勇，無不以拼命之勢全力護寺。
只要蒙藏軍隊使用弓箭，喇嘛們就全都避于厚實的圍墻后面，只從為數(shù)不多的小缺口處監(jiān)視著山下的對方。軍隊里又無‘百步穿楊’的‘飛將軍或小李廣’，射出了無數(shù)的箭矢，卻幾乎無啥收效，反被喇嘛們趁著夜色拾去不少。第二日，當一批敢死隊往上撲去時，對方竟然居高臨下地射出了大量的箭矢來，有十幾名軍丁的胸脯頓時就被貫穿而過。
大營官才恍然大悟，難怪對方接連數(shù)日都是在圍墻后面晃蕩，引誘自己下令放箭，簡直是用上了當年孔明丞相的法子，搞了個‘圍墻借箭’呢。想這娜姆則背靠群山，郁郁蒼蒼竹木茂密，寺中又不缺皮索皮筋，喇嘛們只要一動手還缺了弓箭么？即便是一時弄不出銅鐵的箭矢尖來，就是尖銳的竹木，距離近了也能射死人的。