?不表蛾皇、://.56shuku/卻說(shuō)舜帝在蒼梧接見(jiàn)部落酋長(zhǎng)及民眾之后，忽覺(jué)飲食無(wú)味、四肢無(wú)力、二目無(wú)神，身體不適，自思已經(jīng)一百二十歲了，還能活個(gè)幾年，如今身體不適，怕熬不過(guò)去了，如果死在蠻荒之地，那太可怕了，于是下令打道回府。

    眾人得令，轉(zhuǎn)身向湖南境內(nèi)回返。

    一路上，舜帝對(duì)自己的嫡長(zhǎng)子義均耳提面命道：

    “均兒了，為父就要走了，只怕見(jiàn)不到大禹了，有些話，煩你帶給他吧?！?br/>
    義均道：“吾父身體極好，不會(huì)有事的。鬮”

    舜帝道：“我不行了。你聽(tīng)我說(shuō)吧。”

    義均點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    舜帝便道：“這是朕五十多年治國(guó)之道的總結(jié)，還從沒(méi)有與任何人說(shuō)過(guò)，你給我記住了。哦”

    “是?！?br/>
    舜帝道：“均兒啊，你看，我們這個(gè)世界是由什么構(gòu)成的?。俊?br/>
    “均兒不知。”

    “你看——”舜帝指著極天極地的原始森林道，“那是什么？”

    “木唄——。”

    “對(duì)了?！彼吹塾种钢苄荏艋饐?wèn)道，“那又是什么？”“

    “火啊。”

    舜帝又指指腳下：“那是什么？”

    “是土?！?br/>
    舜帝又指著石斧以及不遠(yuǎn)處的山巖問(wèn)：“那又是什么啊？”

    “是金?！?br/>
    “對(duì)了?！彼吹塾种钢∠獑?wèn)道，“那又是什么？”

    “是水?！?br/>
    舜帝笑道：“均兒啊。你還蠻聰明嘛。你看，東方是木，南方是火，腳下是土，西方是金，北方是水，我們這個(gè)世界，不是由木火土金水這五種東西構(gòu)成的嗎？”

    義均道：“是啊，我們這個(gè)世界正是由木火土金水這五種東西構(gòu)成的啊?！?br/>
    舜帝道：“這是朕終其一生才研究出來(lái)的。你再去告訴大禹帝啊。”

    “是。”

    “要把國(guó)家治理好，只要做到木足以供人生火，火足以供人生土，土足以供人生金，金足以供人生水，水足以供人生木，木火土金水足以供人生產(chǎn)生活就行了?！?br/>
    “什么叫做木足以供不生火??？”

    “木者，森林也，木足以供人生火者，就是說(shuō)森林能滿足人們生產(chǎn)生活用火的需要。56書(shū)庫(kù)特景觀，吸引了無(wú)數(shù)的游人。元元結(jié)、寇準(zhǔn)都到過(guò)這里。明代探險(xiǎn)家徐霞客曾在此洞中住過(guò)四晚，并將此巖列入楚南十二名洞之第二位。

    出重華巖南行不過(guò)里，便可到達(dá)玉巖。巖是聳立在盆地上的一座石山溶洞，洞外瀟水支流如玉帶般繞山而過(guò)。此山不高，但氣勢(shì)雄渾，山上古木參天，翠竹繁茂。溶洞不深，洞內(nèi)害亮。洞口上方刻著宋人書(shū)寫(xiě)的玉巖三字，石壁上刻有九疑山幾個(gè)大字，筆力蒼勁。邊上還刻有宋代文學(xué)家蔡的《九疑山銘》，洞壁的兩邊刻有歷代名人的題字和詩(shī)文。據(jù)史書(shū)記載，古舜廟最先就立在這里。

    九疑山秀麗的自然風(fēng)景和深遠(yuǎn)悠久的人文歷史，吸引了無(wú)數(shù)帝王將相和游人『騷』客。秦漢以來(lái)，歷代帝王或遙祭帝舜，或派員代祭。司馬遷、元結(jié)、蔡、劉長(zhǎng)卿、宋之問(wèn)，張謂、李商隱、梅少臣、何紹基等都親臨九疑，留下了大量的詩(shī)文。中華人民共和國(guó)的締造者**，曾用九疑山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微。斑竹一支千滴淚，紅霞萬(wàn)朵百重衣的詩(shī)句，贊美美麗的九疑風(fēng)光。如今這里建起了電站。修好了公路。舜廟附近還辦起了大學(xué)。當(dāng)?shù)厝嗣襁€將舜廟修飾一新，舉辦隆重的祭舜儀式，以紀(jì)念和弘揚(yáng)舜帝不畏艱苦為民造福的精神。

    禹南巡至衡山，筑紫金臺(tái)，望九疑山而祭舜。

    三十七年（前），始皇出游，十一月，行至今湖北荊州至宜昌一帶，南部到達(dá)今湖南長(zhǎng)沙一帶。他筑七星壇，眼望九疑山，隆重地祭祀了自己的老祖宗舜帝。

    元封五年（前）冬，漢武帝南巡狩，至于盛唐，也筑壇望祀虞帝于九疑。

    至于漢以后帝王祭祀舜帝的就更多了。

    維公元二零零九年九月吉日，湖南省人民『政府』省長(zhǎng)周強(qiáng)謹(jǐn)代表全省六千八百萬(wàn)人民，以三牲清酒之奠，爰祭于中華圣祖舜帝有虞氏之陵前。其辭曰：

    伏惟舜帝，偉哉圣祖！繼唐堯之鴻業(yè)，開(kāi)+激情，耕歷山而讓畔，漁雷澤而讓居。孝感愚頑，萬(wàn)眾皆譏瞽叟；德昭天地，兆民不附丹朱。和為貴，善為珍。使民以愛(ài)，執(zhí)政以仁。政通人和，風(fēng)清俗淳。遠(yuǎn)讒慝，親賢人；修法制，順人心；興禮樂(lè)，睦四

    鄰。垂衣裳而天下治，歌《南風(fēng)》而四海春。巡行天下，足歷洞庭。情系北國(guó)，魂托零陵。偉哉舜帝，民無(wú)得而稱！

    湖湘文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；上承虞舜，中嗣屈賈，下接朱張。近代以來(lái)，英才輩出，蘭蕙芬芳。三湘兒女，勇于擔(dān)當(dāng)。時(shí)逢盛世，爭(zhēng)奔小康。秉科學(xué)發(fā)展之理念，創(chuàng)中部崛起之輝煌，建“兩型社會(huì)”之佳境，譜日新月異之華章。芙蓉灼灼，湘水湯湯，舜帝有靈，

    增其輝光。靈其來(lái)格，伏惟尚饗！

    舜帝雖然死了，但他永垂不朽。

    這舜帝的父親瞽叟便是義門(mén)陳氏第八世祖——

    橋牛子瞽叟，義門(mén)八世祖。

    睜眼觀天文，愚哉舜帝父。

    這舜帝便是義門(mén)陳氏第九世祖——

    瞽叟子舜帝，義門(mén)九世祖。

    天下始明德，功績(jī)垂萬(wàn)古。

    正是：

    何以治國(guó)天下平，虞舜娓娓道分明。

    一代圣君含笑去，黎民無(wú)處不悲聲。

    卻說(shuō)舜帝妃子蛾皇、女英自從夢(mèng)見(jiàn)舜帝后便離開(kāi)洞庭，南下追尋舜帝而來(lái)。欲知蛾皇、女英如何南下尋夫，請(qǐng)聽(tīng)下回分解。

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    不表蛾皇、://.56shuku/卻說(shuō)舜帝在蒼梧接見(jiàn)部落酋長(zhǎng)及民眾之后，忽覺(jué)飲食無(wú)味、四肢無(wú)力、二目無(wú)神，身體不適，自思已經(jīng)一百二十歲了，還能活個(gè)幾年，如今身體不適，怕熬不過(guò)去了，如果死在蠻荒之地，那太可怕了，于是下令打道回府。

    眾人得令，轉(zhuǎn)身向湖南境內(nèi)回返。

    一路上，舜帝對(duì)自己的嫡長(zhǎng)子義均耳提面命道：

    “均兒了，為父就要走了，只怕見(jiàn)不到大禹了，有些話，煩你帶給他吧。”

    義均道：“吾父身體極好，不會(huì)有事的。鬮”

    舜帝道：“我不行了。你聽(tīng)我說(shuō)吧?！?br/>
    義均點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    舜帝便道：“這是朕五十多年治國(guó)之道的總結(jié)，還從沒(méi)有與任何人說(shuō)過(guò)，你給我記住了。哦”

    “是?！?br/>
    舜帝道：“均兒啊，你看，我們這個(gè)世界是由什么構(gòu)成的??？”

    “均兒不知?！?br/>
    “你看——”舜帝指著極天極地的原始森林道，“那是什么？”

    “木唄——?！?br/>
    “對(duì)了?！彼吹塾种钢苄荏艋饐?wèn)道，“那又是什么？”“

    “火啊?！?br/>
    舜帝又指指腳下：“那是什么？”

    “是土。”

    舜帝又指著石斧以及不遠(yuǎn)處的山巖問(wèn)：“那又是什么?。俊?br/>
    “是金?！?br/>
    “對(duì)了?！彼吹塾种钢∠獑?wèn)道，“那又是什么？”

    “是水?！?br/>
    舜帝笑道：“均兒啊。你還蠻聰明嘛。你看，東方是木，南方是火，腳下是土，西方是金，北方是水，我們這個(gè)世界，不是由木火土金水這五種東西構(gòu)成的嗎？”

    義均道：“是啊，我們這個(gè)世界正是由木火土金水這五種東西構(gòu)成的啊?！?br/>
    舜帝道：“這是朕終其一生才研究出來(lái)的。你再去告訴大禹帝啊?！?br/>
    “是。”

    “要把國(guó)家治理好，只要做到木足以供人生火，火足以供人生土，土足以供人生金，金足以供人生水，水足以供人生木，木火土金水足以供人生產(chǎn)生活就行了?！?br/>
    “什么叫做木足以供不生火?。俊?br/>
    “木者，森林也，木足以供人生火者，就是說(shuō)森林能滿足人們生產(chǎn)生活用火的需要。56書(shū)庫(kù)特景觀，吸引了無(wú)數(shù)的游人。元元結(jié)、寇準(zhǔn)都到過(guò)這里。明代探險(xiǎn)家徐霞客曾在此洞中住過(guò)四晚，并將此巖列入楚南十二名洞之第二位。

    出重華巖南行不過(guò)里，便可到達(dá)玉巖。巖是聳立在盆地上的一座石山溶洞，洞外瀟水支流如玉帶般繞山而過(guò)。此山不高，但氣勢(shì)雄渾，山上古木參天，翠竹繁茂。溶洞不深，洞內(nèi)害亮。洞口上方刻著宋人書(shū)寫(xiě)的玉巖三字，石壁上刻有九疑山幾個(gè)大字，筆力蒼勁。邊上還刻有宋代文學(xué)家蔡的《九疑山銘》，洞壁的兩邊刻有歷代名人的題字和詩(shī)文。據(jù)史書(shū)記載，古舜廟最先就立在這里。

    九疑山秀麗的自然風(fēng)景和深遠(yuǎn)悠久的人文歷史，吸引了無(wú)數(shù)帝王將相和游人『騷』客。秦漢以來(lái)，歷代帝王或遙祭帝舜，或派員代祭。司馬遷、元結(jié)、蔡、劉長(zhǎng)卿、宋之問(wèn)，張謂、李商隱、梅少臣、何紹基等都親臨九疑，留下了大量的詩(shī)文。中華人民共和國(guó)的締造者**，曾用九疑山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微。斑竹一支千滴淚，紅霞萬(wàn)朵百重衣的詩(shī)句，贊美美麗的九疑風(fēng)光。如今這里建起了電站。修好了公路。舜廟附近還辦起了大學(xué)。當(dāng)?shù)厝嗣襁€將舜廟修飾一新，舉辦隆重的祭舜儀式，以紀(jì)念和弘揚(yáng)舜帝不畏艱苦為民造福的精神。

    禹南巡至衡山，筑紫金臺(tái)，望九疑山而祭舜。

    三十七年（前），始皇出游，十一月，行至今湖北荊州至宜昌一帶，南部到達(dá)今湖南長(zhǎng)沙一帶。他筑七星壇，眼望九疑山，隆重地祭祀了自己的老祖宗舜帝。

    元封五年（前）冬，漢武帝南巡狩，至于盛唐，也筑壇望祀虞帝于九疑。

    至于漢以后帝王祭祀舜帝的就更多了。

    維公元二零零九年九月吉日，湖南省人民『政府』省長(zhǎng)周強(qiáng)謹(jǐn)代表全省六千八百萬(wàn)人民，以三牲清酒之奠，爰祭于中華圣祖舜帝有虞氏之陵前。其辭曰：

    伏惟舜帝，偉哉圣祖！繼唐堯之鴻業(yè)，開(kāi)+激情，耕歷山而讓畔，漁雷澤而讓居。孝感愚頑，萬(wàn)眾皆譏瞽叟；德昭天地，兆民不附丹朱。和為貴，善為珍。使民以愛(ài)，執(zhí)政以仁。政通人和，風(fēng)清俗淳。遠(yuǎn)讒慝，親賢人；修法制，順人心；興禮樂(lè)，睦四

    鄰。垂衣裳而天下治，歌《南風(fēng)》而四海春。巡行天下，足歷洞庭。情系北國(guó)，魂托零陵。偉哉舜帝，民無(wú)得而稱！

    湖湘文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；上承虞舜，中嗣屈賈，下接朱張。近代以來(lái)，英才輩出，蘭蕙芬芳。三湘兒女，勇于擔(dān)當(dāng)。時(shí)逢盛世，爭(zhēng)奔小康。秉科學(xué)發(fā)展之理念，創(chuàng)中部崛起之輝煌，建“兩型社會(huì)”之佳境，譜日新月異之華章。芙蓉灼灼，湘水湯湯，舜帝有靈，

    增其輝光。靈其來(lái)格，伏惟尚饗！

    舜帝雖然死了，但他永垂不朽。

    這舜帝的父親瞽叟便是義門(mén)陳氏第八世祖——

    橋牛子瞽叟，義門(mén)八世祖。

    睜眼觀天文，愚哉舜帝父。

    這舜帝便是義門(mén)陳氏第九世祖——

    瞽叟子舜帝，義門(mén)九世祖。

    天下始明德，功績(jī)垂萬(wàn)古。

    正是：

    何以治國(guó)天下平，虞舜娓娓道分明。

    一代圣君含笑去，黎民無(wú)處不悲聲。

    卻說(shuō)舜帝妃子蛾皇、女英自從夢(mèng)見(jiàn)舜帝后便離開(kāi)洞庭，南下追尋舜帝而來(lái)。欲知蛾皇、女英如何南下尋夫，請(qǐng)聽(tīng)下回分解。

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