翌日清晨，朝陽初升。

    鹿鳴道院的道庭，已經(jīng)立起了一座法壇。小玄魚跟陳留之身穿道衣站列一旁，小玄魚的道衣是普通的常服，陳留之今日所穿，則是金線壓邊的法衣，以示隆重。

    慕青絲、吳萍以及洪嬸等人作為觀禮客，則站的稍遠(yuǎn)一些。

    法壇之前，身著道衣的葉缺躬身而立。師傅劉守靜一身紅袍金邊，太極日月星法衣罩身，無比肅穆。

    “這才是真正的道院。”看到如此莊嚴(yán)肅穆的場景，慕青絲感慨道。

    鹿鳴道院沒有別的宮觀廟宇那么雕梁畫棟，更沒有多少道士排成排列成列齊齊誦經(jīng)唱道，沒有無數(shù)的神像注視，清香彌漫，但就是在這旭日之下，寥寥數(shù)人，顯得無比合道真。

    吳萍的表情有些興奮，低聲道：“青絲，我還沒真正看到過道士授篆的儀式呢，這次跟你來絕對(duì)賺到了，三清天尊保佑，沾點(diǎn)好運(yùn)?！?br/>
    按《天壇玉格》的授箓儀式，箓生初受《太上三五都功經(jīng)箓》，升授《太上正一盟威經(jīng)箓》，加授《上清三洞經(jīng)箓》、《上清大洞經(jīng)箓》。受箓道士方可稱法師，從此名錄天曹，能夠代天說法，主持齋醮法事。

    葉缺之前一直是道童，現(xiàn)在作為初受篆生，只能受《太上三五都功經(jīng)箓》。

    法箓是道士應(yīng)持之典，也是對(duì)修道者功行修持的認(rèn)定，故升授、加授均有嚴(yán)格的考核程序。同時(shí)法箓又是道士行法的憑證，只有授過箓之后，才能召喚箓上神兵將吏護(hù)法顯靈。未授箓者，行法不靈，吏兵遠(yuǎn)身，如強(qiáng)行施法，不但不靈，且自身反遭天譴。

    其次，道士修持一生，超凡脫俗，一旦羽化，即可憑箓登仙，頒以仙職，免除冥府地獄之苦。

    “弟子葉缺，恭請(qǐng)師傅授篆……”

    “不授篆者，土地山川，守界真官，不上道名，若修道障礙稽留，難為成道;授此篆者，天地門戶，不敢稽留?！眲⑹仂o燃起清香，取過葉缺的職牒細(xì)看。

    職牒亦稱箓牒，是道士的道籍憑證，即任命書。在“任命書”里，天師賦予道士執(zhí)法權(quán)力和品級(jí)地位。其內(nèi)容主要說明某某弟子，什么法名，家鄉(xiāng)住址，生辰八字，屬北斗何星，生逢盛世，誠心向道，皈依玄門，要求在天師門下，奏受法職，用以弘道宣化，濟(jì)物利人，祈求天師代為奏遷職名，予以收箓。

    天師祖庭根據(jù)他的要求，申報(bào)天庭并依《天壇玉格》的有關(guān)規(guī)定，奏定受某某經(jīng)箓；奏立某某壇，某某靖，某某治作為活動(dòng)點(diǎn)。并當(dāng)壇串立合同符，分環(huán)部券為證（即傳度合同符一分為二，一半貼職牒上給授箓?cè)伺鍘?，一半在申奏天庭時(shí)焚燒）。

    然后授給印、劍、令、旗等各種法器，撥付本命天將天兵，作為護(hù)身保衛(wèi)，勉勵(lì)他們同心同德，到指定的壇、靖永遠(yuǎn)駐扎，協(xié)助授箓者，佐理道法，凡遇行時(shí)，如谷答響，有求必應(yīng)。并告誡授箓者，勤于修煉，積功累德，虔心為道；不得藉此法牒學(xué)習(xí)邪教、巫蠱厭魅，上干天亮、罪戾非輕。

    葉缺按照法禮，奉上金九兩，明鏡五面，青羅五十尺，絳紋四十尺，白紋四十尺，黃紋四十尺，青紋四十尺，紫紋四十尺，本命紋增隨年加一尺，排羅巾五尺，香爐五枚，香合五具，香案五具，大席五領(lǐng)，青絲繩九尺，金環(huán)十四枚，金魚三枚，絹五正，朱砂一兩，佩服二片，版依碧紋七尺，朱蠟一兩，青絲線四條，渴版十七斤，投版三片。

    在授箓醮儀中，葉缺表示決心，終生專奉“三皈九戒”。

    所謂皈依三寶即皈依︰太上無極大道元始天尊（道寶）、三十六部尊經(jīng)錄寶天尊（經(jīng)寶），玄中大法宗師道德天尊（師寶），簡稱：道、經(jīng)、師三寶。

    九戒則是︰一者克勤，愛國守法，是念真戒；二者敬讓，孝敬父母，是初真戒；三者不殺，慈救眾生，是持真戒；四者不淫，正身處物，是守真戒；五者不盜，推義損己，是保真戒；六者不嗔，兇怒凌人，是修真戒；七者不詐，諂賊害善，是成真戒；八者不驕，傲忽至真，是得真戒；九者不二，奉道專一，是登真戒。

    隨后，葉缺跟著師傅劉守靜發(fā)十二愿：“一愿乾坤明索；二愿氣象清圓；三愿主躬康泰；四愿融洽八埏；五愿天垂甘露；六愿地發(fā)祥煙；七愿四時(shí)順序；八愿萬物生全；九愿家多孝悌；十愿國富才賢；十一愿箓生受福；十二愿正教興行?！?br/>
    “小九兒，今后你就是真正的正一道士了。”

    劉守靜說著，將一冊(cè)冊(cè)古籍圖文遞到葉缺的手上道：“太上正一三五都功版卷職箓、太上老君宣告都功治祭酒真經(jīng)、太上三天玄都總誥、上帝敕賜千里云馬、冥途路引、二十四獄總牒、太上三五都功版卷秘箓合同環(huán)券……”

    這一來一去，總共三十幾樣符、篆、關(guān)文、火牒、環(huán)卷、契卷以及各類“誥”、“詔”、“秩”、“敕”等等，這些都是用以溝通上蒼神仙的信物或者是神仙的法令。

    比如關(guān)文即通關(guān)文書，道教特指通往神仙關(guān)的文書?；痣褐赣没鹌幔ɑ鹑芑乃上悖┟芊獾奈碾海疵芊獾墓膽{證。環(huán)卷，即圈形的文書，亦稱“環(huán)書”。契卷即密封的規(guī)約。授箓中的關(guān)文、卷牒是溝通天神的信物。

    每一樣都有其特殊的功效，也是授篆入道的一種憑證。

    當(dāng)代授箓是依據(jù)五十三代天師張洪任所傳的《天壇玉格》為依據(jù)進(jìn)行的。箓生初受《太上三五都功經(jīng)箓》（此六、七品銜頭），升授《太上正一盟威經(jīng)箓》（此四、五品銜頭），加授《上清五雷經(jīng)箓》（此從三品銜頭），加升《上清三洞五雷經(jīng)箓》（此正三品銜頭），《上清大洞經(jīng)箓》（正二品銜頭），《三清三洞經(jīng)箓》（正一品頭銜）。

    而正一品頭銜的《三清三洞經(jīng)箓》，那基本上是不外授的，只有天師方可。葉缺現(xiàn)在所授的《太上三五都功經(jīng)箓》，則是正一一脈最初的銜位，從今往后，他就是真正的授篆正一道士。

    這一套繁瑣的流程下來，除了早年授篆入道的陳留之以及見多不怪的洪嬸以外，其他人都是看的目瞪口呆。

    特別是當(dāng)老道士劉守靜嘴里各種念念叨叨，以及各種神秘法印等等，引得慕青絲等人驚嘆連連。

    正因?yàn)樯衩兀院闷娴耐瑫r(shí)更帶著幾分敬畏。

    吳萍更是拍拍胸脯道：“以后我是不是不能叫‘小葉道長’，要叫‘葉法師’了？現(xiàn)在葉法師正式授篆入道，是不是道行就變得更高了？”

    想到?jīng)]正式入道的葉缺就那么厲害，現(xiàn)在名錄仙庭，肯定是更了不得了。吳萍已經(jīng)打算讓家人以后來供奉鹿鳴道院，求得神仙庇佑。

    有劉守靜這樣的老神仙還有葉缺這樣的小神仙坐鎮(zhèn)，要不是他們無心世俗凡塵，這間鹿鳴道院恐怕早就香客營門了。不愧是逍遙青山綠水間的高人，如此生活令人心生向往。

    吳萍以及慕青絲莫不是這般想法，心中更加慶幸沒有將鹿鳴道院公之于眾。

    “果真是玄妙、神奇，難怪無數(shù)道士想授篆入道。就算不是真的名列仙庭，也是受道統(tǒng)氣運(yùn)庇佑，于道更通?！?br/>
    正式授篆后的葉缺，只覺得一股清氣浩蕩而入，將自身洗滌，整個(gè)人無比的舒暢。手機(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。