凱麗雖然法力殆盡，但是那份眼力還是在的，而且她看到這柄蕩魔劍的時(shí)候總有種莫名的熟悉感，看到水三少那瀟灑的身影腦海也似乎閃出一個(gè)熟悉的感覺，但是她卻又不敢肯定這是真實(shí)的感覺。而水三少此時(shí)也在品味自己瀟灑飄逸的氣息，仿佛這才是自己三公子所該有氣度一般，不過沒等他繼續(xù)得瑟，那封印之毒又開始泛濫起來，嚇得他趕緊收心封印。

    凱麗帶著琳走近水三少以漢語拜謝道：“謝謝你，水公子。”

    這話倒讓水三少不好意思起來，只見他嘻哈訕笑道：“不謝不謝，叫我三公子就好，被人叫習(xí)慣了，水公子怎么聽都像古代人，有些呆板的樣子?！?br/>
    還沒容水三少問她們?cè)趺幢蝗俗窔?，凱麗就問起了水三少為什么到這里，水三少很誠(chéng)實(shí)的說自己想去天山那邊的寶物出世地碰碰運(yùn)氣；這讓凱麗苦笑不已，凱麗勸阻他不要去涉險(xiǎn)，因?yàn)槟抢镉泻芏嗟叵删辰缫陨系母呷?，雖然水三少實(shí)力不弱，但是她也看出他身上有毒傷在身。

    水三少無奈：“那。。。那我就不去了吧，哎，對(duì)了，你們要去哪，要不我跟你們一起吧，反正我無所事事?！?br/>
    凱麗跟琳對(duì)視一眼，二人無聲的點(diǎn)點(diǎn)頭，凱麗還從沒有讓外人進(jìn)過她的莊園，就是阿由曾經(jīng)去過的那個(gè)小島，不過阿由算是她的救命恩人，去也無妨，而水三少如今也算是她們的救命恩人，自然是可以去的。而且凱麗如今法力見底，自己飛行都?jí)騿?，帶上妹妹是絕對(duì)沒得跑，她雖然不懂東方的化身之道，但是見到水三少的化身玄妙也知道他有能力帶人飛行。

    廢話沒有多說，水三少雖然初成化身，但是帶上一位異國(guó)美女飛行還是很樂意的，而且他對(duì)凱麗也有一種莫名的信任感，熟悉當(dāng)然有，但是他卻莫名的非常信任她。雖然是初次見面，但是他總覺得這個(gè)女人可以讓他把性命托付給她；他心中如是思量，但是卻不敢說出來，畢竟還是初次見面，不要顯得很熟，那樣反而讓人不好相處。

    畢竟水三少身體還未全部恢復(fù)，化身能力不算強(qiáng)大帶著琳飛行也有些吃力，而且凱麗法力本來就見底了，他們飛到蘭州的時(shí)候已經(jīng)天色大亮，雖然可以不用吃飯，但是休息恢復(fù)一下還是必須的。自古以來蘭州都是一個(gè)交通要道樞紐，不論從西域進(jìn)入中原，還是從中原出發(fā)西域，這里是必要的一個(gè)補(bǔ)給地點(diǎn)；西漢在這里設(shè)置了金城縣，并且筑城時(shí)挖出了金子，因此又名金城，金城的主要城市建筑沿黃河呈帶狀分布，深秋的黃河水略有些淺，不過還是很清的。

    三人都有修為在身，倒也不需去住賓館，而且他們這樣飛來飛去的也不適合住賓館，一來麻煩，二來本能的不愿留下蛛絲馬跡；三人落到白塔山公園深處，反正這里平時(shí)也不會(huì)有什么游客，每日來最多的也就是臨近的市民，不過貌似也沒幾個(gè)人進(jìn)入深處。如果是夏天，估計(jì)就有很多人到這里來乘涼，而且夏日的黃河兩岸還真是金城一景；同樣成為一景的是在白塔山公園門前的百年鐵橋，不過現(xiàn)在已經(jīng)過了安全期，所以兩頭都用水泥墩和鐵柱封住不通車了。

    不過這里倒是有不少游人來游玩的，他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看見有許多游人在這里拍照留念，橋上還有一些賣小吃和擺攤賣工藝品的；水三少剛會(huì)御器飛行那會(huì)兒，早就饞著蘭州正宗拉面了，他還給自己列了一個(gè)旅游清單，也沒有規(guī)劃路線，反正飛著很爽就多繞了幾個(gè)彎。

    金城的山地，也可以說西北的山地，也許是因?yàn)榕R近黃土高原，所以多以土山為主，石頭山脈還真不多，這里的土地很容易隨水流失；不過金城的降雨量也不多，大概每年幾十毫米左右，就連琉璃瓦上的灰塵一看都是積累很久很久的。

    水三少以前來這里時(shí)就找到一小片靈地，沒想到今天又派上用場(chǎng)了，凱麗跟著落下地面，眼前是個(gè)小小的山坳坳，普通人沒有專業(yè)工具基本上連看都看不到這里。下邊有個(gè)三丈寬的小池塘，稍微以神視術(shù)探查有三四米深，雖然周圍環(huán)境稍有些潮氣，但是還不至于侵入他們的身體；周圍還有一些古樹，雖然不粗不高大，但是感應(yīng)氣息怎么也得有三百年以上。

    在一株高不過七八米，徑輪尺許的老樹旁有個(gè)小洞模樣的存在，也不算大，才一丈寬度，深度兩米左右，基面是一塊丈許大石，似乎是從河里找到的，因?yàn)闆]有棱角，圓滑的很。周圍還有九塊一尺或兩尺寬的圓滑石頭，最大的在洞最里面豎著安置，兩塊稍小的在左右壁中間安置；其余六塊隔二尺就放置一塊，這六塊幾乎一樣大小。

    這樣的布置顯然就是一種聚引地脈靈息的風(fēng)水陣法，不過其中也夾雜了修行人煉器的一些微妙手段，但是看這個(gè)樣子當(dāng)初應(yīng)該只是隨意而為。饒是如此也有不少的靈息凝聚在此，對(duì)于修煉或者恢復(fù)法力那還是不錯(cuò)的；水三少當(dāng)然也簡(jiǎn)單介紹了一下。其實(shí)那塊大石是這個(gè)水池里的，他當(dāng)初看到這里稍微布置布置就可以作為暫時(shí)的修煉洞府，就動(dòng)了動(dòng)懶懶的手，將大石頭搬運(yùn)到這里作為地基，并且施法與地脈氣息相連。

    至于其余的九塊石頭都是他從黃河邊撿來的，而且都有一定的靈性，甚至比那塊基石的靈性還好，所以他就又簡(jiǎn)單煉化一番組成陣法；但是他自知煉器術(shù)不咋地就沒敢深入煉化，只是簡(jiǎn)單的提純一下，賦予它們聯(lián)系的氣機(jī)而已。這陣法叫三才六合聚龍陣，是一個(gè)使用起來比較方便而且實(shí)用性比較強(qiáng)的風(fēng)水陣法，不過這個(gè)風(fēng)水陣法卻是完全的修行人使用的風(fēng)水陣法，并不是普通風(fēng)水師們所能運(yùn)用的。

    凱麗·西梅斯雖然沒有研究過中國(guó)的風(fēng)水陣法，但是對(duì)于天地氣息中的元素元力的修煉卻是出神入化，神術(shù)師們也是有陣法的，類似的風(fēng)水陣肯定也是有的，只是歷史可能沒有中華修行界悠久。不過并不影響她對(duì)此陣法的領(lǐng)會(huì)改善，她用那三位法師的法杖加上自己和妹妹的法杖，又掏出一顆五棱八面灰黑色晶體寶石布置在三才六合陣之間，以六芒星陣型為基礎(chǔ)；又以法力虛空寫寫畫畫一番，似乎是布置成了一個(gè)很好的陣法，因?yàn)樗俑杏X到周圍一股精純溫和的元力撲面而來凝聚不散。

    水三少也沒有多話，跟她們姐妹倆一起坐在洞中恢復(fù)法力，洞府很小，雖然可以做下三人，但是修煉的時(shí)候氣機(jī)難免會(huì)相互交感；而凱麗和水三少的氣機(jī)很融洽的交感在一起，相當(dāng)于二人的氣機(jī)融合同時(shí)恢復(fù)各自的修為。這就相當(dāng)于兩個(gè)人的力量同時(shí)單獨(dú)的作用于其中任何一個(gè)，水三少感覺是增加了兩倍的恢復(fù)速度，凱麗也差不多，這就是雙修法的運(yùn)用。

    不過對(duì)于初次見面而萍水相逢的他們，雖然為了恢復(fù)法力可以權(quán)宜如此，但是他們內(nèi)心的感覺中卻覺得這是理所當(dāng)然，但是明面上二人誰都不會(huì)道破。雖然地仙境界的他們法力很難完全快速的恢復(fù)，但是氣機(jī)相融之后的速度還是很可觀的，就在三個(gè)小時(shí)后，琳恢已經(jīng)復(fù)的差不多了，而水三少和凱麗也恢復(fù)了一大半功力，以他們的修為一口氣飛個(gè)五六千里沒問題的。

    為免夜長(zhǎng)夢(mèng)多，二人決定先飛回凱麗的莊園為妙，深秋上午九點(diǎn)鐘的太陽并不溫暖，他們從‘聚龍洞府’起飛朝著東南亞飛去；這個(gè)洞府的名字是凱麗起的，而且還在最里面那個(gè)二尺石頭上以篆書寫著名字。凱麗學(xué)過中國(guó)的書法，她喜歡篆書，而她也不是隨便寫的，是以法力凝聚地脈精氣刻寫，看似直接用手指寫的一樣。

    西方教會(huì)神山洞天自從被毀之后，天國(guó)就派下以索米亞為首的四位天使幫助人間再造神山洞天，不過這次卻沒有復(fù)原舊址，而是在伊比利亞半島上重新選址；雖然經(jīng)過南宮仙無意的破壞，但是上位天國(guó)又賜下更多的恩澤，所以洞天在一個(gè)月內(nèi)就重新建造成功，而且比當(dāng)初的神山舊址更加穩(wěn)固輝煌，當(dāng)然教會(huì)肯定不會(huì)叫洞天，他們叫做神域。

    不過在這里主事的不是教皇，這里沒有教皇，只有長(zhǎng)老會(huì)行使神賜予的權(quán)力，以七位大主教為首，十二位主教神官，十二位守護(hù)騎士組成權(quán)力核心；這些人都是加德雷士和薩米爾挑選的，經(jīng)過索米亞天使的恩準(zhǔn)才成立的。當(dāng)然以索米亞老天使的眼光自然有很多有實(shí)力卻信仰有缺的被刷下來，而這些人內(nèi)心不服氣便相互聚集在一起成立了自己的教廷。

    對(duì)于這樣的事情，索米亞當(dāng)然是清楚知道的，但是他也不能隨便干涉人間的事情，除了神賦予他的權(quán)力之外，他不會(huì)多作為一切不必要的事情，因?yàn)橛兴麄兊拇嬖冢菜闶菍?duì)人間正宗教會(huì)的一種鞭策。如果什么威脅都被上位者清除掉，那下界的修士又怎么能夠認(rèn)識(shí)到傳承正教的必要性呢？就算在天國(guó)也是年紀(jì)非常大的天使，索米亞對(duì)于那些走偏的信徒也是慈愛的，但是這些人卻又不算是墮入黑暗，所以他也只能勸導(dǎo)而已。

    天國(guó)的子民難道都是盡善盡美的嗎？答案是否定的，比如墮天使的存在，雖然教會(huì)和天國(guó)都不愿過多的提起，但是所有智慧者都知道這是事實(shí)，為什么會(huì)有墮天使呢？因?yàn)樗麄冇凶銐虻耐靽?guó)的資格，所有有緣的都可以死后轉(zhuǎn)生天國(guó)；除了這種方式之外還有一種方式就是飛升。圣道修士也能飛升嗎？答案是肯定的。

    天國(guó)也是不滅境界，與佛國(guó)、仙界一般存在；那天國(guó)的境界又是怎么成立的呢？天國(guó)是圣神心境所化的，好比佛國(guó)凈土一般，仙界又稱為三清圣境，這些境界都是法性境界，妙不可言，就算神仙們可以飛升其中，也不能盡知其中微妙。所以不同的修行傳承就化生有不同的微妙境界，比如菩提道修士可以涅槃到佛的心境凈土，里邊是無邊無際的，這是佛陀的心境世界，永不可見邊際。

    菩提道修士的佛國(guó)就沒有太多的層次，只有一片無窮無盡的微妙清靜世界，依據(jù)飛升到凈土的圣者們心境，佛國(guó)凈土也會(huì)有形象變幻，這就是圣者心境共感而成，也算是圣者的業(yè)在佛的心境中顯化。

    仙道修士的三清境界有九重層次，這九重是非常微妙的，好比是一種味道的九種程度，好比同樣是飛升，天仙直接可以飛升到第九重，但是神仙一般會(huì)飛升到下三重。這所說的下三重就是味道比較淡的三種境界，其實(shí)九種程度都在一個(gè)平面，而不是像蓋樓層一樣有層次。

    打個(gè)比方，有一杯水，把九種層次的咸味放在水杯中，這九種咸味都在一杯里面，但是因?yàn)榫辰绮煌?，所以神仙只能品味其中三種，只有進(jìn)入之后才可能慢慢游走在九種味道中。再打個(gè)比方有九種味道同混在一個(gè)杯子里，不同境界進(jìn)入杯子時(shí)的味道程度不同，但是進(jìn)入之后可以往來自在。再打個(gè)比方，好比九種顏色同時(shí)混在一杯水里，不同境界進(jìn)入杯子時(shí)的顏色程度不同。

    天國(guó)里面有三重境界，跟仙界的層次一樣的微妙，而在這三個(gè)大道境界內(nèi)外還有無數(shù)大神通者以自己的神通力開辟出來類似這種圣境的境界，但是只有歸合大道的圣神、佛、天尊們的境界才是真實(shí)不滅的。打個(gè)比方，如果那些自行開辟境界的大神通者，他們?nèi)绻恍⌒碾E落了，他們的境界也會(huì)消失，住在他們境界里的修士都會(huì)無所立足，如果沒有天仙的境界，基本都會(huì)跟著那個(gè)境界一起消滅，除非那個(gè)時(shí)候趕緊飛升到別的境界中。

    然而一般能夠開辟出來這種境界的大神通者都是圣者了，他們的境界也類似不滅境界，相對(duì)而言也算是不滅境界，只是其中的玄妙不同而已。一般這種圣者境界都是住在大道境界中的，所以就算開辟圣者境界的圣者隕落轉(zhuǎn)生了，其中的眾生也會(huì)進(jìn)入大道境界，不會(huì)有什么危險(xiǎn)。比如許多天仙、菩薩、大天使，他們都有自己的境界，但是他們的心境是與他們歸屬的那個(gè)大道境界相依存的，所以就算他們隕落轉(zhuǎn)世，他們境界里的眾生也會(huì)落入相應(yīng)的凈土圣境。

    既然知道了這些境界，那就再看人間修士們所修行的法門，一般修士們修行的法門都是根據(jù)自己的修行參悟大道，能夠參悟到什么境界，飛升時(shí)就到什么境界。很多時(shí)候，許多修士們飛升的是他們歸宿的大道境界中的他們心中那個(gè)圣賢的境界中；打個(gè)比方，有一位菩薩傳下了菩提道法修行法門，那么修行他這個(gè)法門的修士一般都會(huì)在飛升或者福德足夠時(shí)往生到他的圣境之中。

    飛升到他的境界中，其實(shí)也是同時(shí)在佛凈土之中，再打個(gè)比方，某些仙人傳下的法門，他們的弟子如果沒有修成飛升之道，然而福德充足，也能夠往生到他的圣境中，這樣也相當(dāng)于往生超脫，但是沒有證悟超脫，那就也會(huì)有壽命界限的。當(dāng)然了如果某位圣者的境界之中，所有往生而來的人都能擁有近乎無限的生命來修行，那也相當(dāng)于往生為仙了。

    還有許多大修行者，他們雖然修行了這些先圣傳下的法門，但是他們修行到了一定的境界，也可以直接飛升到大道境界，而不用飛升到這些圣人的境界中。當(dāng)然了，一般剛剛證悟飛升之道的修士哪知道自己要飛升到哪去?。坏且膊灰詾樽约罕唤壖芰?，不是的，這樣的圣人境界只是讓更多的人能夠得到解脫苦海。

    比如后輩仙人飛升到前輩仙人的境界中，他們還是可以從那里來往自由的，可以到大道境界中轉(zhuǎn)悠，還可以到別的圣人境界中轉(zhuǎn)悠，甚至可以在各個(gè)大道境界中往來，各個(gè)不同道法的圣境中往來；但是這都需要那種修行境界，不是想想就能去的，也不是能看到就能去的，有時(shí)候他能夠看到別的圣境，但是因?yàn)樾扌胁蛔?，條件不足，那也是去不得的。

    既然如此，那就應(yīng)該知道肯定有一些人往生的條件充足，但是他們的德行未必完美，既然不完美，肯定就有瑕疵，有瑕疵肯定就有摩擦，有摩擦肯定就有矛盾沖突，只是往生到那些境界之后，矛盾不比人間這么尖銳，一般都是調(diào)解仲裁就可以解決的。

    而且摩擦多的一般都是在下位境界之中，所以就算是天國(guó)、仙界都有各種不同的層次，這就是瑕疵多的地方因?yàn)橥叩墓矘I(yè)所化成的境界，也不是天尊和圣神隨便開辟的，他們的境界本無一切物件，都是飛升者的業(yè)所化成的。

    也許有人該問佛凈土怎么只有一片坦蕩？因?yàn)樽銐蛲鷥敉恋哪切┤?，是不?huì)帶去許多摩擦的，也可以說那里的摩擦還不至于讓佛的凈土產(chǎn)生層次；因?yàn)橛心Σ恋哪切┮话愣荚谀鶚劸辰缰猓谀?？就在這三界世間之中，這就是菩提道的修行方法。進(jìn)入佛凈土的一般都是涅槃而去的，能夠涅槃的那些都是圣者了，就算有摩擦也不至于讓凈土產(chǎn)生層次分化。

    而那些不能涅槃的都在這世間六道中輪轉(zhuǎn)，為什么呢？因?yàn)橛衅刑岬赖钠兴_們轉(zhuǎn)生為六道眾生的王者導(dǎo)引教化，比如帝釋天王基本都是大菩薩轉(zhuǎn)世而成，各個(gè)天王很多都是菩提道修士轉(zhuǎn)世而成。天道平衡無私，不會(huì)偏這個(gè)，也不會(huì)偏那個(gè)，而且對(duì)于佛和圣神、天尊們來講，所有眾生都是圓滿成就者，他們那個(gè)境界已經(jīng)不會(huì)有自我私有的說法了。

    這就是凡夫心思不能理解的境界，所以才有無數(shù)的修行層次和境界、方法，所以眾生才有無盡的猜測(cè)和試驗(yàn)，才有無盡的輪回世間。只要凡夫心思能夠一步步的按照修行層次去修行，肯定可以一步步的超凡入圣，能夠超越一切束縛，能夠成就圓滿的自我；而這個(gè)過程，就是修行的過程，其實(shí)每一位圓滿的圣者都是這樣一路走過來的，所以圣者不會(huì)自私什么，只有凡夫才會(huì)以自私的心思猜度圣者的心境。

    而往生天國(guó)的人里面也有一些德行淺薄的，所以索米亞才有這樣的想法，他不愿讓太多的德行淺薄者進(jìn)入天國(guó)，因?yàn)槟菢右矔?huì)污染天國(guó)的凈業(yè)。比如天界有魔界，就連魔王都不愿意要太多的劣根之輩，天國(guó)清凈之所，肯定也不會(huì)想著讓德行淺薄的人去；就算不那么想，至少進(jìn)入的人也要盡可能的德行充足吧。

    就算他如是想，但也不能阻止那些人往生天國(guó)，所以他只能盡力讓正教更多的流傳開來，使人信知正教，摒棄邪法；索米亞不僅回想起不久前耶穌天使下界傳正法留下福音的事情。在索米亞看來世間是不能留下教皇的，因?yàn)槟遣皇巧竦囊庠福挥刑焓共拍艽砩?，凡人是不能代表神的?br/>
    “天國(guó)的使者啊，他本在神的右手邊最親近的位置，為了世人的福音，他自愿降在這污濁的世間。。。唉！”索米亞在教會(huì)的神域里自己的書房中，他在看著歷史資料，不由得慨嘆。

    薩米爾是索米亞喜愛的學(xué)生之一，這位女天使也是飛升天國(guó)的，不但神力很強(qiáng)，也非常尊敬老人家，很有禮貌而且熱愛學(xué)習(xí)；只要有空她就會(huì)跟著索米亞學(xué)習(xí)請(qǐng)教。今天薩米爾依然陪同索米亞在看書，聽到老師嘆息，她又疑惑又是勸慰：“老師，怎么了？耶穌天使已經(jīng)回到了天國(guó)，他已經(jīng)傳下正法，您還嘆息什么呢？”