?(貓撲中文)nbsp;混亂了許久的扶民不得不面對現(xiàn)實，他只好平復(fù)了一下凌亂的心情，耐心的把這整整一面墻的字全部看完。(鳳舞文學(xué)網(wǎng))冰@火!中文

    看完后，他長長的出了口氣，實在是太震憾了。緩了緩緊張的情緒，扶民在腦海里整了一下這個叫無道的道士所寫的內(nèi)容。大致分為三個部分，一是對道學(xué)的研究，二是寫了他對練習(xí)道家氣功的感悟，三是他的死因。

    理了一下思路后，扶民重新回顧了一下無道所表達(dá)的信息。

    這個叫無道的道士出生在清朝嘉慶年間，湖南人士，年少時因饑餓被武當(dāng)?shù)朗克?，后一心在武?dāng)山追求道義。從此世間的起伏俗事跟他這個道士永不相干，他只活在他規(guī)律的生活小圈當(dāng)中。因勤奮刻苦，二十五歲時受觀主指點開始習(xí)練武當(dāng)先祖張三豐的一些功法。一直到了民國年間，難民涌現(xiàn)，才明白二戰(zhàn)為何玩意，國家處于什么狀態(tài)。本來這些跟他也沒有關(guān)系，無道到此已經(jīng)一百多歲，對于這些戰(zhàn)爭看得也很開了。但聽聞茅山派被rì軍洗劫，于是有了幾個教派的義士去共同拯救茅山派，誰知這些義士慢慢演變成了一支抗rì特殊小隊。與rì軍的打打纏纏，終于牽涉到的道家各派的人物也越來越多，無道也出去走了一圈。一入俗世反被俗世所纏，打rì軍，接觸**、共軍、土匪、土豪，什么混亂的事情都有。

    這讓追求無上道意的無道的心也蒙上了濃濃的世俗之塵，由于勢力太多，后來這些來自各道家學(xué)門派的義士們?yōu)榱思兇獾目箁ì殺敵，單獨成立了一個叫道義盟的隱蔽組織。

    二戰(zhàn)結(jié)束后，國共又內(nèi)戰(zhàn)，各種說客，拉盟結(jié)派的開始針對當(dāng)時各個勢力進(jìn)行拉攏。道義盟的大多數(shù)人士針對當(dāng)時國內(nèi)的紛爭大多采取了避讓的態(tài)度，有一部分人士回了門派，有一部分人士受到各種文化的沖擊還俗的還俗，出國的出國。而無道則受到了各種科學(xué)理論的沖擊，他開始對道學(xué)以及道家里共同的話題——永生開始進(jìn)行科學(xué)研究。于是，無道來到了香港，以香港為跳板開始活動于各個國家之間。

    這一部分大概是無道的大致經(jīng)歷，另一部就是所謂的道家追求永生的功法，雖然扶民理解起來有點晦澀，但大致意思他還是明白了。最主要的是無道在理解對道家追求永生的功法上，結(jié)合了他后來各種研究后進(jìn)行了相對科學(xué)的解釋。

    道家講求的是無為與追求世間的與生命奧義，這其中也包括人體永生與力量的奧義。這其實跟科學(xué)知道并不產(chǎn)生沖突，比如對氣的研究，科學(xué)可以把空氣分解出很多的成份，把各種化學(xué)產(chǎn)生的氣也進(jìn)行規(guī)范與利用，這是用氣。道家也用氣，不過道家用氣是拿來練功的，只是沒有科學(xué)研究中把氣分得這么細(xì)，這是道家學(xué)派里面想都不敢想的。這就引起了無道對靈氣的研究，什么是靈氣，靈氣包含什么？

    另一個是道家講永生，主要是對身體的改造，通過練習(xí)氣功功法讓身體變得更強壯讓器官變得更健康與活躍。而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)則是研究人體器官的恢復(fù)、切割、移植，病毒的治理等。這其實跟道家所追求的對人體保持各個機能最完美的狀態(tài)是一個道理。而永生則是要讓人體各個器官保持在最佳的狀態(tài)，如何不老化，不壞死。這其實也是科學(xué)醫(yī)學(xué)的一個主要部分，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是研究如何讓人體壽命如何更長久。這些都是與道家追求永生的道理是相通的，只是走的路不同而已，完全可以相互借鑒與利用。

    無道在功法里面講到了最重要的個東西，那就是壽命，什么是壽命？壽命其實就力所產(chǎn)生一種能量。從現(xiàn)代科學(xué)研究表明，人體是由各種功能的細(xì)胞組成，而細(xì)胞的根本就是穩(wěn)定的力場結(jié)構(gòu)。細(xì)胞壞死就是這個力場結(jié)構(gòu)遭到了破壞，所以導(dǎo)致力量的缺失，當(dāng)大批細(xì)胞由于外力的破壞以及補棄能力的缺失壞死之后，壽命也就終結(jié)了。壽命不止指人體與動植物，也可以是世間萬物，比如說機械、比如說電池，當(dāng)機械的細(xì)胞（金屬分子）不斷的遭到破壞，壽命就會終結(jié)，當(dāng)電池沒有新電量充入，也會終止壽命等。

    所以，在無道的理解中對永生的追求就是對人體各個細(xì)胞力量的追求。

    而所謂的功法，就是通過吸入空氣中所含的對人體有益的分子運轉(zhuǎn)于人體的各個關(guān)鍵穴位、經(jīng)絡(luò)、器官，以保持與壯大人體細(xì)胞的力量。

    接下來就是無道修練功法氣走的一種路線、問題以及層次，在修練當(dāng)中，古代對修練的層級有完整的定義，比如什么煉jīng化氣，煉氣化神，煉神返虛。所謂的大小周天是什么意思，練功時間的掌握，練功的環(huán)境。以及中國古代對很多事物的一些更加獨道的理解，比如時間為什么會十二時辰，一天就生命的一生，從生到死，生從哪開始？種子開始，無論是植物還是動物，這個種子可以是植物的種子，也可以動物的蛋、胎等。所以時辰就是形象的以生命的形式來表達(dá)，比如十天干，甲、乙、丙等，甲是表示一顆種子已經(jīng)破殼，伸出了第一支嫩芽，這就代表生命的開始。如果是一顆沒有破殼的種子這不代表生命，所以中國的古人在創(chuàng)造甲字時是參考了生命的原理的。乙是代表嫩芽的成長，從一小點到開始彎曲，這就像植物種子的成長，更像是動物的成長，無論是蛋里的動物，還是胎里的動物，生命呈現(xiàn)的第二特征絕對是彎曲的。嬰兒成長在胎盤里是彎曲的，植物種子發(fā)芽后成長也是彎曲的。丙代表長出兩片葉子，對于動物則是代表開始長肢體。

    ……

    扶民思考著無道的這些說法，越想越覺得很有道理，不僅很科學(xué)，而且很受用。這完全顛覆了他對所謂的迷信與古文化的理解，以前總覺得這些東西都是中國古人對世界迷信與理解不透徹，其實通過無道的闡述，中國古人早就有了更深的理解與表達(dá)了。

    無道在這些石頭上的文字中，第三個表達(dá)的是他為什么來到這中緬邊境的地下。原來無道已經(jīng)快要到達(dá)他壽命的盡頭了，理論上按照道家練氣功法，只要一直練下去就會保持力量的絕對平衡與壯大。但是任何東西都是有極限的，細(xì)胞也一樣，當(dāng)細(xì)胞被力場撐得脆弱不堪時不會到了壽命的盡頭。而細(xì)胞的再生機器也是一樣，功能過于開發(fā)，已不可能再承受得起再生的功能了。

    如果想保持細(xì)胞持續(xù)再生與活躍，不是沒有辦法。在科學(xué)界，理論上已經(jīng)可以器官培植了，但這只是理論，等真正的穩(wěn)定的成果出來，估計沒有數(shù)十年還解決不了。另一種方法，就是道家里面的通過一些特殊能量的汲入使人體產(chǎn)生新變化，讓細(xì)胞再生機器的人體器官，造血的骨髓等破滅后再重組。這樣就可以大大的延長人體的壽命，比方說假如人體的細(xì)胞再生器官每天只能再生一千個細(xì)胞，照這樣的生產(chǎn)能力，人體的再生器官可以有生產(chǎn)100年壽命。但通過重組后，這個再生器官一樣可以每天再生一千個細(xì)胞，可以它的生產(chǎn)能力加強了，它可以生產(chǎn)一千年，這樣的話壽命就會增長到一千歲。這就像發(fā)動機，如果現(xiàn)在人體的發(fā)動機五百馬力的發(fā)動機，可以持續(xù)運轉(zhuǎn)一百年，那么重組后的發(fā)動機則是一千馬力的發(fā)動機，可以持續(xù)工作一千年。

    而這樣改變?nèi)梭w根本機能的能量體正是無道深入這地底數(shù)千米的原因，因為這里有一種玉之根源的東西，叫做種髓，玉也是有種子的。得到了這個種髓，可以吸取其種的特殊能量改善人體的功能。而按照道家的說法，就是功法的突破，有了一個新了可以提供能量的場，這個場叫做金丹。如果說之前的練氣是把原本壽命100年的發(fā)動機增強它工作的極限兩百年的話，那么成就了金丹后，就是徹頭徹尾的換了一個能持續(xù)工作一千年的發(fā)動機。這就是道家金丹用科學(xué)解釋的真正含義。

    可悲的是無道找到了這種東西，卻被困在了這里面無法出去，進(jìn)來的洞被徹底的封死了。經(jīng)過兩年的掙扎，無道幾乎開始放棄了求生，于是乎寫下了這么一大篇東西，期待有緣人。

    靠著玉壁的扶民唏噓不已，感嘆著這些奇妙的想法。想了許久后，扶民找不到任可以可記錄這些功法的工具。

    都到這份上了，他不可能就這么離去，至少他得把這些功法記下，這個道士都活了兩百年了，對于扶民來說這肯定是有著強大的吸引力的，只要是人，誰不想長命啊。

    但沒有記錄工具怎么辦？扶民只能選擇最笨的一種辦法，那就是背下來。

    于是扶民一邊試練，一邊背功法。

    而此時的熱帶雨森上正上演著一出超級大搜捕，一架架的直升機在雨林的上空飛來飛去，稍微平息的河流中有一艘艘的快艇。貓撲中文