“原來(lái)是這樣那就什么都明白了?！敝煜认c(diǎn)了點(diǎn)頭。說(shuō)實(shí)話，一直以來(lái)他都對(duì)羅馬那邊的力量體系相當(dāng)感興趣。因?yàn)檫@是房間里面的隱形大象，兩邊互相都對(duì)對(duì)方的“道基”沒(méi)有了解。

    “商洛，我在想要是羅馬人沒(méi)有打算‘潛下去’，他們會(huì)不會(huì)把這種基石交給我們?！?br/>
    “大概不可能吧。這算是羅馬人的底牌。”

    “這東西具體收納的是什么？靈魂嗎？”

    “不是。我也問(wèn)過(guò)那邊，他們說(shuō)靈魂非常復(fù)雜。它并不能收納靈魂，它收納的是.夢(mèng)?！?br/>
    “夢(mèng)？什么意思？是具體的夢(mèng)嗎？還說(shuō)這塊石頭能夠吸收靈魂？”這石頭看著黑漆漆的，確實(shí)有些陰森。

    “她告訴我吸收靈魂是不可能的。如果能吸收靈魂，那羅馬人早早地就能進(jìn)入不死之中——這塊黑石只能夠收納‘夢(mèng)’，只是收納。它更像是墓穴，而不是某種天堂。”

    “什么意思？”

    “這似乎要溯源到賽博勒神的起源.”

    維多利亞當(dāng)時(shí)就把這些和商洛說(shuō)清楚了，這也隱隱讓商洛覺(jué)得有些可怕.但似乎也是他的宿命。

    賽博勒，或者說(shuō)庫(kù)伯勒，是地母神。她在羅馬的正式神號(hào)是大母神(theMaterMagna)。

    她有時(shí)和蓋亞等同，就像宙斯也有許多化身一般。但和宙斯不同的是，賽博勒是羅馬人的神。羅馬人沒(méi)有那么多互相競(jìng)爭(zhēng)而且觀點(diǎn)不一的城邦，而是有一座萬(wàn)神殿。所以在羅馬人的信仰之中，賽博勒有清晰的形象和幾個(gè)廣為人知的神話。

    她的特性可以歸納為兩個(gè)神格：血與重生。

    最能體現(xiàn)這一特性的，是一個(gè)與宙斯有關(guān)的神話：賽博勒愛(ài)上了弗里吉亞的牧羊少年阿提斯，少年背叛了她迎娶培希努國(guó)王彌達(dá)斯的女兒伊亞公主。這是個(gè)希臘神話中常見(jiàn)的套路，經(jīng)常伴隨著變化、逃亡、贖罪等一些元素。

    但地母神是古神，就像同為古神的獵神一樣，古神的故事是要見(jiàn)血的。要見(jiàn)很多的血。

    盛怒的賽博勒在阿提斯與伊亞的婚禮上發(fā)了瘋。所有人都瘋了，他們?cè)谒赡居盟槭o自己放血，他們的鮮血中萌芽出盛放的紫羅蘭。

    但在短暫地陷入古神的狂暴中后，賽博勒后悔了。她和宙斯談判，宙斯允許阿提斯復(fù)活并不朽——在自己的墳?zāi)估铩?br/>
    在墳?zāi)怪?，阿提斯的指甲和頭發(fā)會(huì)繼續(xù)生長(zhǎng)，他的手指依舊會(huì)動(dòng)。他在墓穴中獲得了永生。

    現(xiàn)代神秘學(xué)認(rèn)為，這個(gè)血腥的神話實(shí)際上是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中四季的隱喻。賽博勒和阿提斯相遇指的是春天，阿提斯的背叛和婚禮所指的“未成熟的小麥”。而婚禮上的瘋狂，即是秋日的收割。被收割下來(lái)的阿提斯蟄伏在地下的墓穴中，這是冬季的貯藏。

    羅馬人在其中找到了關(guān)于節(jié)慶和信仰的靈感。他們每年的3月24日舉辦大母神的節(jié)慶，并且在節(jié)慶上舉行公牛儀式來(lái)重演阿提斯的故事。

    公牛會(huì)在鮮花中被送上祭壇，然后當(dāng)場(chǎng)放血，出血量超大。鮮血會(huì)從高臺(tái)的祭壇上撒下來(lái)，祭臺(tái)下的羅馬人會(huì)在鮮血中沐浴、凈化，像植物接受雨露一般狂歡。然后在第二天，人們會(huì)慶祝阿提斯的重生，就像慶祝自己的重生一樣——這也是賽博勒所許諾的。

    贊美賽博勒的祭司們?nèi)缡悄钫b：

    「透過(guò)木板的無(wú)數(shù)縫隙」

    「鮮血流淌進(jìn)了坑洞中」

    「信徒仰頭迎接血的洗禮」

    「露出他那被血浸透的衣物與身體」

    「他彎著腰，觸碰著他的他的臉頰、他的耳朵、他的嘴唇、他的鼻子」

    「他的眼睛濕潤(rùn)了」

    「甚至連味蕾的感受也不在乎了」

    「盡情地吮吸發(fā)黑的血液」

    在春天萌發(fā)，在夏天生長(zhǎng)，在秋天被收割死亡后，所有按照葬儀被妥當(dāng)安葬的羅馬人都會(huì)在嚴(yán)酷的寒冬里被妥當(dāng)儲(chǔ)藏，生命會(huì)在墓穴中繼續(xù)。等到溫暖的春天到來(lái)，所有人都將再度“萌發(fā)”，重生為新芽。這是賽博勒所許諾的永生。

    “原來(lái)是這樣”朱先烯點(diǎn)了點(diǎn)頭，“這個(gè)黑石所象征的，就是這樣的墓穴。那你把羅馬人的墳頭搬回來(lái)做什么？誒.這是酒嗎？糧食窖藏著，窖藏著，就發(fā)酵了？發(fā)酵了之后就變成了酒？”

    【哦~~~他好聰明啊，反應(yīng)真快，一下子就明白了。】

    “.”商洛還沒(méi)想到，朱先烯竟然這么快就明白了，“是的，這其實(shí)是個(gè)酒壇子。酒能通神，這酒海之中貯藏就是夢(mèng)想中的天地了。”

    “但是都變成酒了，怎么復(fù)活？酒沒(méi)法再還原成糧食了吧?！?br/>
    “額這就是地母神作為古神殘酷的一面。實(shí)際上，地母神的許諾的復(fù)生包含了一個(gè)先決條件——不能變成酒?！?br/>
    “哈？什么意思？死了之后還能控制自己會(huì)不會(huì)變成酒？谷子還能控制自己不會(huì)腐壞嗎？”

    “谷子是否會(huì)腐壞當(dāng)然不是它自己決定，而是要看時(shí)間是否在谷子上沉淀，使谷子腐壞。羅馬人將這種腐壞分成三個(gè)階段：生理死亡、社交死亡和印記消失?！?br/>
    “這個(gè)我倒是知道，阿茲特克人的神話中也有類似的情節(jié)。阿茲特克人也認(rèn)為人類要死三次——生理死亡是第一次，之后的葬禮是第二次死亡，也就是社會(huì)性的死亡，是向社會(huì)宣告此人已經(jīng)成為死者。但死者并不會(huì)真正離開(kāi)，阿茲特克人會(huì)向逝去的親人供奉萬(wàn)壽菊，并且在他們的亡靈節(jié)歡迎請(qǐng)人歸家重聚。他們不希望忘記自己的親人，因?yàn)橥鲮`也有壽命。亡靈的壽命，就是被所有生者忘卻的那一刻。那么.”

    他望著商洛：“羅馬人也是這樣嗎？”

    “是的?！鄙搪妩c(diǎn)了點(diǎn)頭，“舉行葬禮后，是剛剛進(jìn)入窖藏。而如果被所有人忘記，時(shí)間的沉淀就會(huì)讓此人的存在‘腐壞’，并且醞釀成‘酒?！５灰槐蝗送?，最終還是有被撈出來(lái)的可能?！?br/>
    這部分也是讓商洛忌憚的。酒的元素也在這里出現(xiàn)了商洛總覺(jué)得這簡(jiǎn)直和落鳳坡一樣明顯。

    (本章完)

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