雷公電母借行天差主挑事發(fā)私欲以告一段落，申公豹親眼見證了全過程，事態(tài)演變情況是令其不滿意的，內(nèi)心之怨尚存！

    心不死，欲還在，申公豹又開啟了為自己欲念尋找打手模式，經(jīng)過其在東海分水將軍神府內(nèi)的篩選，目標(biāo)很快鎖定。

    “誰，那位天神又要演變成其的打手了？”

    這次其的目標(biāo)可是御封的“感應(yīng)隨世三姑！”

    “感應(yīng)隨世三姑是誰？”

    這里還真要說一下：

    “感應(yīng)隨世三姑可不簡單，可不是一位神靈，是三姐妹的神魂職位統(tǒng)稱，即封神前的截教三霄娘娘！”

    話說封神大戰(zhàn)開啟，三霄娘娘因一念之差參與到了封神大戰(zhàn)中，其三姐妹的修為悟性可不是一般的高，是三清圣人通天教主的親派一代門徒，? 所謂的元始天尊門下十二金仙中的任何一位都不在比擬范圍內(nèi)。

    三霄娘娘如果沒有參與到封神大戰(zhàn)中，其三者定會真身稱圣，現(xiàn)可以說就是尊圣娘娘，歸統(tǒng)于何方就不好說了。

    一念之差真身稱圣，一念之差魂于封神，兩種結(jié)果是有本質(zhì)區(qū)別的，三霄娘娘現(xiàn)真身轉(zhuǎn)魂成了“感應(yīng)隨世三姑”。

    原本生存于三界間的仙圣自由身現(xiàn)成為了上天庭玉帝及王母娘娘統(tǒng)管下的神職臣奴。

    一時想不充當(dāng)神臣都不行了，因三者皆有一魂，即“胎光魂”被收困于“封神榜”的榜文卷軸內(nèi)。

    “封神榜”在玉皇大帝手中掌控著，如有天神嚴(yán)重違反天規(guī)天律或不聽從統(tǒng)管，其有毀魂的權(quán)利及能力。

    一旦眾神一魂被毀，在想重塑真身涅槃是不可能的了，想有自由身及修悟圣道更是妄想。

    眾神現(xiàn)只能聽從玉皇大帝及王母娘娘的統(tǒng)管，行神職同時期待天道更迭重啟，重獲屬于自己的“胎光魂！”

    “感應(yīng)隨世三姑”現(xiàn)神魂體后悔晚以，充當(dāng)玉帝及王母娘娘的神奴之心欲當(dāng)然不悅，但一時能怎么樣，只能一面完成神職職責(zé)，一面期待天道有輪回。

    申公豹其可不請自到于“感應(yīng)隨世三姑”的神府邸，兩方現(xiàn)雖皆為天神，但天神與天神也是有等級神職位上差異的，加之兩者在封神大戰(zhàn)前地位上就有本質(zhì)資歷區(qū)分。

    這樣一來天神申公豹入“感應(yīng)隨世三姑”的神府邸內(nèi)可謂對三霄娘娘略顯畢恭畢敬。

    諺語有道：“無事不登三寶殿”！

    三位娘娘對于申公豹的到訪出于皆為天神的情面請入了。

    申公豹為客，其見自己得到了三位娘娘的禮待，于是就在恭維中將話題引向了安天大會，轉(zhuǎn)向到了眾天神現(xiàn)有情況，轉(zhuǎn)向了西方佛教佛陀菩薩，最后自然說講到其的心欲主題南海珞珈山觀世音菩薩處。

    申公豹是誰，其的說講是經(jīng)過深思熟慮的，說講每一步都是有針對性的，都是從辯證角度列舉對比所發(fā)生之情況的。

    這只是其語言表達(dá)能力，其還有相對強(qiáng)的察言觀色能力，在其說講過程中，其當(dāng)然時時刻刻關(guān)注著每一位娘娘的面目表情及插話情況。

    申公豹內(nèi)心十分清楚的知道，只有自己所講話題得到娘娘們的認(rèn)同而不反感方能進(jìn)入下一步說講，方能達(dá)到自己想要的效果。

    話說現(xiàn)三位娘娘的內(nèi)心當(dāng)然有對于封神大戰(zhàn)的回向后悔，充當(dāng)天神內(nèi)心不悅苦楚自知，申公豹在彼此面前繪聲繪色的說講，腦內(nèi)能沒有共鳴嗎？

    不時三位娘娘的眼神相對了，當(dāng)然眼神中充滿了對天神申公豹說講之認(rèn)同。

    因觀世音菩薩與三霄娘娘一時還沒有交集，經(jīng)申公豹最后的說講，三位娘娘才通過回向?qū)ζ兴_有了少許印象，也就是在“安天大會”上的轉(zhuǎn)眼間印象。

    申公豹將話題轉(zhuǎn)向觀世音菩薩是為了三位娘娘能主針對觀世音菩薩，利用其神職神法打壓觀世音菩薩！

    三位娘娘當(dāng)然聽得清楚明白，現(xiàn)三位娘娘神身可是掌管凡靈財(cái)源因果的神，正所謂經(jīng)一事必有其得與感悟。

    三位娘娘神身通過凡靈現(xiàn)世在其“混元金斗”上一轉(zhuǎn)，這過程是凡人肉身凡眼無法看到的，是一個凡靈投胎后必須經(jīng)歷的過程。

    凡靈入“混元金斗”一轉(zhuǎn)一生先天財(cái)運(yùn)在“混元金斗”上自有體現(xiàn)，是前世因果，是天道不可違之。

    如：

    “有的凡靈胎兒身入“混元金斗”，混元金斗金光瞬間顯現(xiàn)，金光將胎兒周身緊密包圍，讓有神法的三位娘娘都無法眼觀，金光刺眼顯胎兒先天財(cái)源無邊，是世間少有的天生財(cái)主，是富可抵國的人靈?！?br/>
    “有的凡靈胎兒身入“混元金斗”，見混元金斗金光略顯，只有多道金光圍繞其身，這樣的凡靈胎兒先天財(cái)運(yùn)興旺，如果后天尊圣閑學(xué)之，日后將財(cái)富嘉許，一生財(cái)源滾滾到！”

    “有的凡靈胎兒身入“混元金斗”，見混元金斗微微金光略顯，那金光在流動，是偶與胎兒身相碰撞，這樣的胎兒先天財(cái)源不濟(jì)，后天定要為生濟(jì)錢財(cái)而勞碌，人是要為錢轉(zhuǎn)的，勞碌命也！”

    “還有最為可悲的凡靈胎兒，其胎入“混元金斗”，混元金斗是一點(diǎn)反應(yīng)都沒有，連微弱金光都不顯現(xiàn)，胎兒在金斗上是又伸腿又動手，一切還是周身光光如也，這樣的胎兒可謂先天即為窮奴命，財(cái)源先天不帶，就是后天生于大官大富人家，隨著其的到來，那大官大富人家之財(cái)富恐怕會發(fā)生改變，不是大官大富人家發(fā)生惡運(yùn)事件就是其會夭折，財(cái)富果可不是胎兒其能享用的！”

    說到這里，有看客會說上天庭不是還有財(cái)神爺存在嗎，他不是掌管周天萬靈財(cái)源的嗎？

    看客說得也對，只不過神仙有神仙的職權(quán)范圍，就如地府神職人員有收審萬靈魂靈的職責(zé)，有掌管萬靈重新投胎之權(quán)限。

    地府神職主責(zé)萬靈投胎，三霄娘娘神身攜“混元金斗”接胎兒入金斗看胎靈先天因果財(cái)源，隨后是生靈后天因果財(cái)源，也就到了財(cái)神爺按萬靈行為修為品行業(yè)障等等給予得果！

    三位娘娘聽申公豹的說講雖有共鳴點(diǎn)，可三者與觀世音菩薩有因果嗎？

    “其三位認(rèn)為如果申公豹不到訪可能還真沒有，現(xiàn)應(yīng)該有了，那就順其而行，申公豹其主挑事，他挑他的事，我等結(jié)我等該結(jié)的緣，行天道因果何樂而不為。”

    申公豹很快得到了云霄娘娘的回話，那就是三者會主入南海珞珈山島，會主向觀世音菩薩請教修為仙法。

    三位娘娘說的請教修為仙法對于申公豹來說就是兩者會出現(xiàn)矛盾沖突。

    申公豹見自己欲念以經(jīng)達(dá)到，于是主向三位娘娘施禮而回！