一個(gè)施法者應(yīng)該是什么樣的？

    我們總是在用屬于我們的先入為主的觀念來思考這個(gè)問題，所以在我們看來掌握超凡力量的人通常都是這樣的：

    他們高高在上，念著咒語，輕而易舉的完成普通人不可能做到的事情，他們被普通人敬仰，被普通人恐懼，有著超然的地位，而在許多的時(shí)候，一部書中大都存在一個(gè)名為“教廷”的反派組織以制造，整個(gè)屬于超凡者的社會(huì)處于動(dòng)蕩之中，存在著巨大的危機(jī)與機(jī)遇。

    在很大程度上，這是讀者和作者一起造成的結(jié)果。

    為了讓主角獲得超然的地位，其他人一輩子都不可能達(dá)成的成就，設(shè)定了社會(huì)的動(dòng)蕩怎么樣？這樣就可以給了他各種機(jī)遇！為了讓反派看上去更加強(qiáng)大，襯托出主角的能力，設(shè)定個(gè)神明教廷怎么樣？有十字教當(dāng)模板呢！而且這樣特好寫，寫到最后都還能有內(nèi)容。

    然后這個(gè)系列的作品出來了，這個(gè)最早期的作者就是最值得敬仰的第一人。

    而后來在涉及到巫師，法師，魔法師的作品中，人們之所以和“光明神”杠上，教廷那段漫長(zhǎng)的黑歷史也起了很大作用。

    之后的作品，或多或少都會(huì)有模仿的影子，畢竟模仿成功者相對(duì)而言會(huì)輕松很多，他的思路會(huì)對(duì)后來者有很大的參考作用，舉個(gè)例子，巫師o旅，我最愛的巫師流小說之一，如果不是后面太水，我發(fā)誓我會(huì)追到最后，毫無疑問，它的作者很成功，他的成就我這輩子可能都達(dá)不到。

    作者獲得了成功，之后的人看到了它的成功就會(huì)自然而然的試著去模仿，你看后來不是多了那么多巫師滿世界打仗，征戰(zhàn)異界的小說嗎？

    讀者想看見一個(gè)傳奇，作者就給了他們傳奇。

    在各式各樣的奇幻小說里，主角們大都在一個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，他們迅速的增強(qiáng)實(shí)力/建立勢(shì)力，最后像滾雪球一樣建立起一個(gè)屬于超凡者的王朝/時(shí)代/勢(shì)力，他們就這樣為所有人銘記，成為了讀者想看到的傳奇。

    但我們似乎忘了思考一個(gè)問題：剝開超凡者身上的一系列光環(huán)，和平年代中，他們組成一個(gè)社會(huì)應(yīng)該是什么樣的？

    假設(shè)存在這樣一個(gè)離奇的社會(huì)，首先社會(huì)必須足夠穩(wěn)定，至少可以穩(wěn)定的維持下去，那么就必須減輕各階級(jí)之間的矛盾，它還需要足夠的安全，為了讓發(fā)展的土壤足夠肥沃，那這個(gè)政府就必須有足夠的力量保護(hù)公民安全，再將各種原本只活躍于神話故事，各類文學(xué)動(dòng)漫中活躍的傳說種族糅合在一起，它會(huì)變成什么樣？

    這是個(gè)值得思考的問題。

    我思考之后的結(jié)果是，它必然與美帝和華夏都有相似點(diǎn)，才能夠把這個(gè)社會(huì)所處的國(guó)家管理好。

    以主角所在的文明舉例。

    純粹的社會(huì)主義不行，純粹的皿煮道路更不行。

    不是人去適應(yīng)社會(huì)制度，而是社會(huì)制度去適應(yīng)人。

    多種族共處意味著多種族觀念，分歧，矛盾，還有審美觀不同，體質(zhì)差異帶來的歧視，這可不是寫上“多種族共處”五個(gè)大字就完了的，解決方法有兩個(gè)，一，全族洗腦，大肆開展洗腦教育，讓他們忘掉原來的文化，統(tǒng)一思想，二，民族自治區(qū)，最大限度保留原有文化，也就是我們現(xiàn)在所知的模式，相比之下第二個(gè)辦法最溫和，阿瓦蘭迦也選了第二種。

    而超凡力量也意味著民眾變得很難管，無數(shù)掌握力量的人中間，總有那么幾個(gè)人自以為天下第一，對(duì)現(xiàn)狀不滿，所以，選舉制度出現(xiàn)了，他們中的大部分人都會(huì)在這條路上往上爬，最后爬到頂點(diǎn)的都是有足夠?qū)嵙Φ模劣谝淮蠖焉鐣?huì)毒瘤，那些人都在【地下世界】里呆著，那個(gè)由政府建立，看管，定期收割的陰暗面垃圾桶。

    就阿爾伯特所知，每個(gè)地方的【地下世界】里的人都會(huì)慢慢集結(jié)起來，形成一個(gè)個(gè)組織，然后不帶一點(diǎn)波瀾的人間蒸發(fā)，那就是政府定期收割的結(jié)果。

    就像是在種稻子，農(nóng)夫【政府】灑下種子【組織構(gòu)架】，稻子【人渣敗類，社會(huì)垃圾】熟了，達(dá)到預(yù)計(jì)數(shù)量了【數(shù)目達(dá)到預(yù)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)】，收獲的時(shí)刻到了【收網(wǎng)】，把那些稻子全部清理掉【你們應(yīng)該知道這是什么意思】，再種下新的種子。

    那些大一點(diǎn)的組織，要么，就是知道些什么，一直老實(shí)本分沒踩紅線，要么，干脆就是政府的馬甲。

    為了把這個(gè)龐大的國(guó)家管好，國(guó)家政府動(dòng)用了一點(diǎn)非常規(guī)手段，表面上的干凈，和諧，輕松和舒適，閑適安寧的生活總歸還是有代價(jià)的，畢竟這又不是童話故事，就算是童話，不也還有所謂的黑童話不是么。

    在阿爾伯特上輩子走過的道路在這里走不通，兩邊的差異過于巨大，阿瓦蘭迦必須獨(dú)立摸索出一條屬于他們自己的，具備文明文化特色的路，那一定會(huì)是個(gè)漫長(zhǎng)的過程，他們必須找到一個(gè)微妙的平衡點(diǎn)。

    一個(gè)魔法文明的社會(huì)，中世紀(jì)背景暫且不談，接近或者已經(jīng)是現(xiàn)代社會(huì)的魔法文明，建立起他們的理論體系，研究體系，是必然的結(jié)果。

    將復(fù)雜的東西簡(jiǎn)單化，也是必然的結(jié)果。

    那么修行對(duì)天賦的要求放低，就是非常自然的事情了，施法簡(jiǎn)單化，也就是天經(jīng)地義的，阿瓦蘭迦都做到了。

    這個(gè)文明完全可以自己向前邁進(jìn)，進(jìn)入星辰大海，它離了誰都能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，發(fā)展需要的東西該有的都有了，有些時(shí)候，他都會(huì)懷疑，如果自己真的在這里拿起小紅本本或者別的什么，他就會(huì)成為文明進(jìn)步道路上的巨大阻礙而非促進(jìn)者，一條走通了的路換到這兒來很可能就是錯(cuò)的，他需要謹(jǐn)慎行事。

    畢竟兩邊真的是天差地別。

    魔法側(cè)與科技側(cè)，能一樣嗎？當(dāng)然不能。

    即便是中國(guó)建國(guó)之后向蘇聯(lián)老大哥學(xué)習(xí)，不也還是說“不要覺得什么都是別人的好，不要什么都全盤接受，要走出具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路來”嗎？更何況是連最底層民眾都存在差異的異界或者說異星球？要知道這世上從來沒有什么道理是千秋萬代，普世皆可的?；径ɡ沓狻?br/>
    肆意按自己的想法來想當(dāng)然的做事，很可能好心辦壞事，最后帶來許多惡劣影響，像什么“三天實(shí)行，五天見效，無副作用”，基本上是不可能的。

    無論什么方法，出于什么目的，怎么執(zhí)行，執(zhí)行人員如何如何，都會(huì)有利有弊。

    阿爾伯特想過在條件達(dá)到后傳播先進(jìn)觀念，讓社會(huì)形態(tài)進(jìn)步的更快，后來放棄了。

    他覺得，也許順其自然才是最好的。

    ——————————————————————————————

    狀態(tài)終于回來了，這幾天寫文寫的就跟擠牙膏一樣。

    總之就是這樣，周五茶藝考試我應(yīng)該能過，我至今也不明白茶藝師證書和我的專業(yè)到底有啥關(guān)系。