州天之界，存在于星宇已有不知年的漫長(zhǎng)光陰，無(wú)盡歲月以來(lái)，天地三界之間誕生過(guò)數(shù)之不盡的天驕生靈，其中自然不乏踏入持界三境的持界生靈。
雖然第七境超脫之境，在浩渺天地之間已經(jīng)算得上是極為罕見，可若是放在州天三界無(wú)數(shù)個(gè)漫長(zhǎng)的無(wú)量量劫以來(lái)，踏入超脫的生靈并不算少。
而第八境，輪回之境，卻是一個(gè)極為異常的境界。
實(shí)質(zhì)上其并不算是一個(gè)實(shí)質(zhì)的境界，而是另一種層次的超脫之境，因?yàn)橹灰诘谄呔持行尬虻街萏斓慕贁?shù)輪回規(guī)則，便算得上是踏入了輪回之境。
一旦堪破州天輪回規(guī)則，其在無(wú)量量劫之中的存活可能性便會(huì)大幅提高，故而這世間常有第七境的超脫生靈隕于無(wú)量量劫，卻很少聽說(shuō)過(guò)有第八境的輪回生靈湮滅于劫數(shù)之中。
而若是在沒有無(wú)量量劫存在的漫長(zhǎng)時(shí)間之內(nèi)，第七境超脫生靈與第八境輪回生靈之間并沒有實(shí)質(zhì)的區(qū)別，依舊是要憑著各自的根腳、血脈、神通、咒法等等分出高下。
這也是為何當(dāng)初妙善尊者以第七境的超脫修業(yè)橫渡輪轉(zhuǎn)重極，諸多靈山的八境佛陀卻皆是作壁上觀的原故。
妙善尊者由于某些緣故，始終都不曾修悟輪回規(guī)則，可其所修的“佛源心道”卻是恐怖至極，窺天之下，少有敵手。
似幽冥酆都的地藏王菩薩尊者、五臺(tái)山的文殊菩薩尊者等等名震天地的第七境存在，近乎皆屬此列。
第八境生靈的優(yōu)勢(shì)在于對(duì)抗無(wú)量量劫，除此之外，其與第七境的超脫生靈并無(wú)太多差別。
因此在州天三界的漫長(zhǎng)歲月之間，第七境超脫生靈與第八境輪回生靈皆被統(tǒng)稱為持界初境。
唯有第九境，窺天之境，方為凌駕于持界之境的恐怖存在。
一旦修至窺天九境，便是參悟了絕大多數(shù)的州天規(guī)則，彈指之間斗轉(zhuǎn)星移，稍加推算便能夠知曉許多過(guò)去未來(lái)之事，更是自然而然地通曉許多不可思議的神通。
若是有足夠的功德氣運(yùn)加持，窺天九境生靈極難隕落于無(wú)量量劫，若無(wú)意外發(fā)生，已經(jīng)可以算得上是萬(wàn)世不隕，永劫不滅。
至了此境，若要提高自己的真靈修業(yè)，便只余了一種辦法，那便是牧守州天三界無(wú)量生靈的功德造化。
加持己身的功德氣運(yùn)愈多，州天界源所給予的規(guī)則便愈多，窺天九境的修業(yè)便愈強(qiáng)。
三大源教于浩渺無(wú)垠的州天三界之間明爭(zhēng)暗斗，卻又廣布源法，教化眾生，所求只有一事，正是州天生靈的功德氣運(yùn)之歸處。
地境西牛賀洲西極之處，曾有生靈于誕生之時(shí)，一手指天，一手指地，周行七步，環(huán)顧四方曰：天上地下，唯我獨(dú)尊。
此言一出，天地失色，眾生跪伏。
其于絕不可能之虛無(wú)處走出地境西極，入主靈山，執(zhí)掌大雷音寺，州天三界敕曰：世尊。
世尊。
現(xiàn)世佛主，此世至尊。
即便是貴為天地共主的昊天金闕，其在牧守州天三界的龐大氣運(yùn)加持之下，都要稍稍弱了世尊半籌。
大乘佛法廣布天下諸境，在漫長(zhǎng)歲月的積累之下，世尊之造化氣運(yùn)早已臻至了極巔，進(jìn)無(wú)可進(jìn)，溢而復(fù)盈。
故而許多年里，靈山對(duì)于三十三天天庭緩緩侵蝕南瞻部洲與西牛賀洲的伎倆，皆是睜一只眼閉一只眼，絕大多數(shù)時(shí)候都是只作不聞。
受于州天界源的最終規(guī)則，此時(shí)的天地共主乃是昊天金闕。
只有州天至了生死存亡的天傾地覆之時(shí)，州天界源才會(huì)稍稍放松此間規(guī)則，天地共主之位方有機(jī)會(huì)落于別處。
以世尊的窺天臻境之佛果修業(yè)，其若是想要完全沖破州天規(guī)則的桎梏，唯有一途。
入主州天之巔，尊為天地共主，牧守天下眾生。
世尊與昊天金闕的兩尊生靈不同，其若是得了執(zhí)掌天地的無(wú)量功德加持，頃刻間便會(huì)踏破窺天九境的最后一重屏障！
自此之后，其便不再是天間九境的生靈，而是凌駕于第九境之上的不可描述之存在！
第九境之上，無(wú)人知曉那是何等境界。
至少在州天此界的記載之中，還從未有州天生靈踏足此境。
斜月三星洞、靈臺(tái)方寸山的菩提祖師曾言，窺天九境乃是州天生靈的最后一重桎梏，一旦有州天生靈堪破此境，踏足那不知名的無(wú)上之境，州天界源便會(huì)發(fā)生無(wú)法想象的劇變。
只不過(guò)自從州天星河誕界以來(lái)，遍觀州天之界的古今時(shí)空，窺天九境之生靈并不算太少，可是其中能夠?qū)⒐Φ職膺\(yùn)臻至極巔者，唯有世尊。
即便是尊為天地共主的昊天金闕兩尊生靈，與世尊比起來(lái)，其所修悟的功德造化也要少上數(shù)成之多。
至于另外的諸尊窺天九境生靈，則是直接放棄了此種最為正統(tǒng)的功德造化之路，選擇各自走向了自己所參悟的其余道路。
無(wú)盡光陰以來(lái)，除卻一些詭秘玄妙的神通咒法可以稍加探知界外境況之外，還不曾有州天生靈真正以真身離開州天界壁，即便是世尊也是如此。
這亦是從側(cè)面證明，除非星河大界的界源發(fā)生無(wú)法想象的震顫與劇變，否則此界生靈若是不曾修至凌駕于第九境之上的玄妙之境，絕無(wú)可能離開自己所在的星河大界。
世尊之心緒遠(yuǎn)異于常人，橫向無(wú)法穿破界壁，其便想到了另外一種方法。
于時(shí)空的縱向之間，行至過(guò)去的州天，亦或者未來(lái)的州天，或可一試。
自此之后，便有了佛家源教的《縱三世佛》之卷。
此卷存在于現(xiàn)世的記載本是杜撰，可在佛家源教無(wú)數(shù)光陰的功德氣運(yùn)幻化之下，州天界源受到浸染，于是在州天的“過(guò)去”，當(dāng)真便出現(xiàn)了虛幻的“燃燈古佛”，以及“過(guò)去佛座下諸佛”。
州天界劫，原本便是世尊一手締造。
無(wú)論是界劫降臨，“燃燈古佛”降臨現(xiàn)世，傾覆州天，以顫動(dòng)最深處的州天界源。
還是世尊以燃燈古佛從“過(guò)去”行至“現(xiàn)世”的命線，修悟此前未見的天地規(guī)則。
皆使世尊有著參破第九境，亦或者是以真身前往更為遙遠(yuǎn)的“未來(lái)”，從而踏足無(wú)上之境的可能存在。
既然燃燈古佛能夠從“過(guò)去”來(lái)到“現(xiàn)世”，那么世尊一旦堪破了其命線之所在，便同樣能夠從“現(xiàn)世”，前往遙遠(yuǎn)至極的“未來(lái)”。
……
光陰長(zhǎng)河的河水流經(jīng)不知名的虛無(wú)之處，季月年身周環(huán)繞著瑰美絢麗的七彩光輪，順著河水隨波逐流，神情之間卻隱約有些凝重。
“祂與我相融之后，應(yīng)是兩個(gè)意識(shí)合一才是，可是祂卻是將全部的記憶給予了我，那祂的意識(shí)去了何處……”
季月年伸出雪白袍袖，心神動(dòng)念之下，掐指一算，州天天地過(guò)去未來(lái)之間的無(wú)數(shù)畫面瘋狂翻涌而過(guò)，可其眸光卻是愈加凝重。
無(wú)論其如何感應(yīng)州天，聽察三界，卻絲毫找尋不到“祂”的意識(shí)存在過(guò)的半點(diǎn)痕跡。
“這種感覺……很不好……”
季月年微闔雙目，極為清晰地感應(yīng)著自己此時(shí)揮袖滌蕩星河、伸指撥動(dòng)天弦的偉力，眉頭皺得愈緊。
“難道‘燃燈古佛’的佛果修業(yè)，僅止于此么……”
季月年驀地睜開雙眼，想到了一件此前曾被自己遺忘之事，瞳孔急劇收縮起來(lái)！
在自己的真靈記憶之中，在那最為遙遠(yuǎn)的“過(guò)去”，幽藍(lán)花海之間，有著一座亭閣存在！
就是在那可望而不可及的亭閣之下，“掌燈侍人”第一次在自己面前現(xiàn)出了身形！
而此前自己在見到所謂的“燃燈古佛”之時(shí)，所望見的只有一片無(wú)窮無(wú)盡的花海，并沒有那座亭閣存在！
“難道說(shuō)……”
季月年面色蒼白，再次拂動(dòng)袖袍，眼前的光陰長(zhǎng)河轟隆震響，發(fā)出了不似真實(shí)的扭曲之音！
難道說(shuō)，此前自己與另一個(gè)“季月年”的重逢，乃是虛假！
那竟是夢(mèng)魘！
季月年的面色剎那間便變得煞白無(wú)比！
無(wú)法想象的恐怖震鳴聲中，眼前的光陰長(zhǎng)河寸寸碎裂，漫天扭曲瑰麗的光影轟然破碎！
極動(dòng)至極靜的轉(zhuǎn)變極為突兀，虛無(wú)之間已是萬(wàn)籟俱寂！
季月年恍然驚醒，映入眼簾的依舊是一望無(wú)際的幽藍(lán)花海。
陰暗的天穹之下，眼前的花海每時(shí)每刻都在散發(fā)著令人窒息的冰藍(lán)幽光。
花海中央的亭閣之處，虛光所化的掌燈侍人落了下來(lái)，朝著季月年詭秘而笑。
“你終于醒了?！?br/>
“真正醒了?！?br/>
……(本章完)