“相對來說，春秋戰(zhàn)國時期的讀書人就更少了，想要做好一個事情，如果不是親力親為的話，很可能在轉(zhuǎn)達的時候就已經(jīng)生偏差了，更不用說什么上令下達了?！荨堋毕到y(tǒng)笑著解釋道。

    “另外，孫叔敖還是一個著名的水利專家。當年淮河洪災頻，孫叔敖毛遂自薦，主持治水，傾盡家資。歷時三載，終于修筑了中國歷史上第一座水利工程――芍陂，借淮河古道泄洪，筑陂塘灌溉農(nóng)桑，造?；春永杳?。后來又修建了安豐塘等大量水利工程，26oo年過去，至今仍在揮著作用?！毕到y(tǒng)繼續(xù)說道，“******主席在視察淮河時多次提到孫叔敖，說他是一個了不起的治水專家。”

    “我只知道什么都江堰或者大運河，其他就不怎么清楚了！”鮑鴻聳聳肩，大概念上面，說這個人屬于文臣還是武將，它還能勉強略知一二，你要說這個人具體的戰(zhàn)績、業(yè)績，那就算了吧。

    “話說回來，前面是秦國名相，后面是楚國名相，你這么明顯的資敵行為也太過分了吧？”鮑鴻笑著招呼道。

    “什么資敵行為？我這明顯是在挑撥離間，引義軍內(nèi)亂好不好？”系統(tǒng)鄙視道，“隨著扶蘇的壯大，你認為張角會怎么看？而東吳楚國就更不用多說了，楚懷王和項梁本來就不對付。孫叔敖即便是心系楚國，是會幫助楚懷王呢還是項梁？他投靠任何一方會引起另一方什么樣的反應？”

    “額！”聽系統(tǒng)這么一說，鮑鴻自己想想，好像的確是這么回事啊，難道真的是錯怪系統(tǒng)這廝了？

    “前朝亂入第三名武將，戰(zhàn)國時期法家重要代表人物之一，韓國丞相，申不害――武力51，統(tǒng)率7o，智力92，政治97?！?br/>
    申不害，亦稱申子，鄭韓時期人物。戰(zhàn)國時期法家重要代表人物之一、思想家。以“術(shù)”著稱，著有《申子》是春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴中的代表人物。

    韓國滅掉鄭國后，韓昭侯重用他為丞相，在韓國主持改革，他在韓為相19年，“內(nèi)修政教，外應諸侯”，幫助韓昭侯推行“法”治、“術(shù)”治，使韓國君主****得到加強，國內(nèi)政局得到穩(wěn)定，貴族特權(quán)受到限制，百姓生活漸趨富裕，史稱“終申子之身，國治兵強，無侵韓者?！笔迥觊g便使韓國強盛起來。雖然處于強國的包圍之中，卻能相安無事，成為與齊、楚、燕、趙、魏、秦并列的戰(zhàn)國七雄之一。

    申不害主“術(shù)”，但他所說的“術(shù)”，是在執(zhí)行法的前提下使用的，而“法”又是用來鞏固君主統(tǒng)治權(quán)的。因此他并不是不講“法”與“勢”的。

    申不害在韓國實行以“術(shù)”為主的法制，經(jīng)過15年改革，加強了君主集權(quán)，使韓國“國治兵強”，政治局面比較穩(wěn)定，國力也有所增強。但實行這種政策也產(chǎn)生了另一個后果，即“一言正而天下定，一言倚而天下靡?！薄靶g(shù)”取決于君主本人的才能，君主本人比較正確，有能力，國家就會比較興旺；相反，國家就會陷入混亂，老百姓就會遭殃。正因為申不害與韓昭侯用“術(shù)”有余，定法不足，“不擅其法，不一其憲令”，因此并沒有從根本上解決韓國的問題。韓昭侯一死，韓國很快又衰落了。但申不害重“術(shù)”的法制思想?yún)s為歷代封建帝王加強君主集權(quán)提供了理論和經(jīng)驗，也為一些人搞陰謀詭計開了先河。

    關(guān)于君主的權(quán)勢，申不害認識得很清楚。在戰(zhàn)國諸侯爭霸的情形下，君主****是最能集中全國力量的政權(quán)形式，也是爭霸和自衛(wèi)的最佳組織形式。他說：“君之所以尊者，令也，令之不行，是無君也，故明君慎之?！绷钍菣?quán)力的表現(xiàn)，是一種由上而下的“勢”能。“權(quán)勢”是君主的本錢。

    珍說起來，所謂大道，所謂小術(shù)，不過是層次問題所帶來的效果而已。

    就以法家或者政治理論而言，所謂大道，乃是指整個的政治制度，政治制度需要的不是細節(jié)，不是具體政策，而是一個框架，是那種不管君主優(yōu)劣好壞，都能夠維持的框架。

    說具體點，君主立憲、中央集權(quán)，三權(quán)分立，三省六部、分封諸侯，眾議院……都是政策，可以說都是‘道’，或者說‘法’。

    而所謂‘術(shù)’，可以說就是針對個人，當前的時政，當前皇帝的能力等等所進行的‘細節(jié)’。

    就好比在君主集權(quán)制度下的各種變法，各種民政等等。確立君主的絕對權(quán)威并不是根本，而是根據(jù)君主自身的能力來決定該如何操作。

    而韓昭侯無疑可以稱得上是一個雄才偉略的君主。

    申不害反對立法行私。認為國君既要掌握駕馭群臣的“術(shù)”，又要做到正直無私，這樣臣下才能忠于職守。然而，《戰(zhàn)國策》中卻記述了這樣一件事：申不害私下請求韓昭侯給自己的堂兄封一個官職，韓昭侯不同意，申不害面露怨色。韓昭侯說：“這可是從你那里學到的治國之策??！你常教寡人要按功勞大小授以官職等級，如今又請求為沒有建立功業(yè)的兄弟封官，我是答應你的請求而拋棄你的學說呢？還是推行你的主張而拒絕你的請求呢？”申不害慌忙請罪，對韓昭侯說：“君王真是賢明君主，請您懲罰我吧！”

    換個角度來說，君主真要是坑爹，不可能照搬原來的‘術(shù)’，需要改變策略，運用其他的手段。

    商湯名相伊尹就有這樣的表現(xiàn)。

    傳說，太甲不遵守商湯的大政方針，為了教育太甲，伊尹將太甲安置在特定的教育環(huán)境中――成湯墓葬之地桐宮，他本人與諸大臣代為執(zhí)政，史稱共和執(zhí)政。在伊尹創(chuàng)設(shè)的特定教育環(huán)境中，太甲守桐宮三年，追思成湯的功業(yè)自怨自艾，深刻反省，“處仁遷義”，學習伊尹的訓詞，逐漸認識了自己的過錯，悔過反善。

    當太甲有了改惡從善的表現(xiàn)后，伊尹便適時親自到桐宮迎接他，并將王權(quán)交給他，自己仍繼續(xù)當太甲的輔佐。在伊尹的耐心教育下，太甲復位后“勤政修德”，繼承成湯之政，果然有了良好的表現(xiàn)。商朝的政治又出現(xiàn)了清明的局面。

    而三國而言，諸葛亮相對就沒這樣的魄力，什么《出師表》的勸諫，根本就沒什么卵用！

    所以說，并不存在申不害的學說有問題，只是他既然選擇以‘術(shù)’為本，那么能夠選擇出最為適應當前局勢的‘術(shù)’來展，就是他能力的有力證明！(未完待續(xù)。)手機用戶請瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗。