第一百一十章各說有理

    “不患人之不己知，患不知人也。(更新本書最新章節(jié))不要怕別人現(xiàn)不了你的才華，怕沒人欣賞你，要更多的去欣賞和現(xiàn)別人。這就是儒家初期的第一重要觀念，仁。圣人說的這個仁，就是當自己有所需求時，要想到別人也會有類似的需求。所以，你要幫著別人去實現(xiàn)他這同樣的需求。推而廣之，像我們常說的己所不y-，勿施于人。老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼，這些都是仁觀念下的衍生和體現(xiàn)?！?br/>
    白庸進來的時候，就看見任之初在諄諄教導，而石墨羽可不是一個坐得住的人，光看她在一邊聽課的時候一邊扭動身子，就知道她的心神完全不在上面，可是又不好離開，眼珠滴溜溜的在轉，分明在尋找什么可以吸引注意力的東西。

    見狀白庸就想改道離開，否則肯定會被對方利用，而他本人既不想打擾任之初的上課，也認為這種多學習一些對石墨羽有好處，很多東西，哪怕你壓根沒聽進去，可只要聽了，多多少少會留下印象。就像對剛出生的嬰兒不斷的念詩，盡管嬰兒根本聽不懂，可當他長大后，腦子里會有一個模糊的印象，學習起東西幾乎是一點就通，就如同早已刻進腦海中一樣。

    當年，白庸的父親就是這么將他培養(yǎng)大的。拿著詩詞歌賦，對著一個剛出生的嬰兒不斷念書，實在是有夠奇特的。

    只是，白庸的腳步還是慢了一點，或者說石墨羽的眼神捕捉得太快了，她早就在等待救世主的來臨，一見救星出現(xiàn)，哪里肯放過，連忙1-出無比燦爛的笑容，招呼道：“道友請留步”

    白庸忽感遍體生涼，全身一哆嗦，差點摔倒。

    石墨羽捂嘴吃驚道：“不是吧，就算你暗慕我，光聽到我的聲音也不用這么激動吧?！?br/>
    聽到這么沒大沒小沒禮數(shù)的話，任之初嘆了一口氣，卷起竹簡敲了下她的小腦袋：“別自戀，要虛心，虛懷若谷也是我們儒家推崇的品質之一?！?br/>
    白庸喃喃道：“剛才不知為什么，好似有一道因果律閃過，而且是極兇之兆?！?br/>
    石墨羽訕笑道：“你多慮了，肯定是事情想太多，導致出現(xiàn)錯覺，對了對了，你剛剛去做什么了，有沒有生有趣的事情？”

    她急沖沖的跑了過去，任之初知道她的小算盤，可也沒法子，總不能裝作視而不見吧，也起身向白庸招呼。

    “任兄倒是好為人師表，搶了這教導人的工作，讓緋華子前輩無事可做了?！?br/>
    一提起緋華子，任之初的表情就有些尷尬，y-言又止，還是石墨羽看不過，直接道：“有什么不好意思說的，就是師傅離開了唄?！?br/>
    這臨陣脫逃的名聲可不好，任之初連忙道：“師傅并不是回m-n派了，而是跟東方前輩商量后，似乎另有任務，短時間內不會回來，我隱隱聽聞，好像是跟九華皇苑有關?！?br/>
    白庸倒是明白其中內幕，因為這項計劃就是他跟東方易一起討論出來的，在上次的宴會上他得到過一張紙條，說的就是關于九華皇苑內部的一些矛盾，并非是整個m-n派都支持天創(chuàng)王朝，其中仍有反對派，不過并沒有出聲音。章卿云在其中用計，令影響降到了最低，封鎖了消息，流1-出來的只有支持的響應，讓外人覺得好似整個九華皇苑都成為了后盾一樣。

    文人，總是好內斗的，哪怕并非真心認為對方做錯，也想要標新立異，見不得眾口一詞，拼命出反對的聲音，彰顯自己的存在。這點上，跟青期的少年人倒是很像。

    見解上的不同，是可以產生對立的立場，哪怕是同一本書，也會衍生出各種不同的學派，而理念不同的學派，甚至到死都不會妥協(xié)，對理念的堅持看得比x-ng命還要重。

    白庸本來就打算派人了解一下情況，看看有沒有可以下手的地方，只要鋤頭揮得好，哪有墻角挖不倒。這件事只是跟東方易談了一下，沒想到卻是委任跟九華皇苑是死對頭的緋華子去完成，就這件任務而言上倒是很恰當?shù)娜诉x，只是這件任務可不是短期任務，只怕接下來很長一段時間緋華子都沒可能參戰(zhàn)了，作為前輩高人，她的實力還是很可靠的，只是沒想到還用上，人就離開了。

    “喂喂，你的魂飄去跟周公說話了嗎？”石墨羽伸出手掌在白庸眼前不停晃動，“和人說話的時候分心，實在太沒禮貌了?！?br/>
    要說沒禮貌，她的行為才沒禮貌，任之初正要批評，就聽白庸笑道：“我去向周公請教儒學去了，要知道周公的人品能力可是讓圣人崇拜不已，其制定的周禮更為儒家文化提供了重要的思想基礎，因此，儒家對周公非常崇敬，尊稱他為元圣?！?br/>
    石墨羽難以相信道：“周公居然是元圣，那不是比儒圣還要更高一輩?？墒侵芄某删?，不是只有一個周公之禮嗎？”

    周公之禮，可是對男女同房的戲謔說法，居然就這么大大咧咧的輸出來，任之初沒好氣道：“你這丫頭，也不害臊。”

    石墨羽可不覺得哪里不對，吐了吐舌頭做鬼臉，白庸也感好笑，于是解釋起周公之禮的由來。

    “相傳中古初期，世風澆薄，婚俗ho;n1u-n。輔佐天子執(zhí)政的周公為整飭民風，親自制禮教民。周公格外重視婚禮，從男女說親到嫁娶成婚，共分納采、問名、納吉、納征、請期、親迎、敦倫七個環(huán)節(jié)，每個環(huán)節(jié)都有具體細致的規(guī)定，合稱婚義七禮、士婚義七禮，為讓士人理解如何執(zhí)行七禮，周公遂與妻子一起演禮，現(xiàn)身說法?？裳菰嚨蕉貍愐还?jié)時，周公之妻拒絕了。

    敦倫，即敦睦夫f-之倫，含有指導新婚夫f-依禮行事的用意，妻子自然不會同意在別人面前演試敦倫。躊躇間，周公見到兒子伯禽擺n-ng的幾個葫蘆瓢，試合兩爿能重新合為一個葫蘆，他靈感頓生。次日，周公把士人子弟召到辟雍學堂，講解婚義七禮，說到敦倫時，他拿出一對原配的葫蘆瓢來，以此為喻。

    未分之前如ho;n沌一體，剖開之后如男女有別，敦夫f-之倫，就如同把葫蘆瓢重新合為一體，其儀男俯女仰，以合天覆地載的萬物推原之理，于是陰陽合諧，乾坤有序，維綱常而多子孫。從此新婚夫f-均據(jù)七禮行事，原本的教具葫蘆瓢也在婚禮上被奉為禮器：用根繩子拴住兩個瓢柄，表示夫f-二體合一；又得一仰一合地擺在新房內，象征男俯女仰及子孫繁衍。”

    石墨羽嘖嘖道：“這么一個不正經的東西，居然有這么正經的由來?！?br/>
    氣得任之初又想打她的腦袋，結果被多了過去，還振振有詞的反駁：“同樣傳道，人家說的內容就比你的有趣味多了，聽起來也不厭煩，我也樂意聽下去，任師兄也該好好學習才對，三人行，必有我?guī)熝伞?br/>
    任之初沒好氣道：“現(xiàn)在是非常時期，哪顧得著是不是有趣，你記住就行了。儒家思想中，第一重要的是責任感，因為不忍見天下蒼生受苦，方才承擔這份責任，這種不忍，正是儒家第一要義。用一句更淺顯的話來講，吾等之所以要維護武林和平，是因為儒家思想對入世的執(zhí)著追求，決定了支撐奔走的動力是天下興亡、匹夫有責。因此，以武林和平、天下大同為已任，謀為天下謀、利為天下利，并非是生來就為了救苦救難，而是責任感和儒家文化決定要這樣做。謀為天下謀、利為天下利，正是圣人所說的仁的本質，是由己及人的王道?！?br/>
    石墨羽捂著雙耳直晃腦袋：“我不聽我不聽我不聽，無聊死了，像念經一樣?！?br/>
    任之初拿出威脅：“這可是師叔激ao給我的任務，回來后肯定會重新考校你，好好背起來吧，死記硬背都行，萬一沒過關，到時候受罰的可不是我一個人?！?br/>
    石墨羽撇了撇嘴，雖然特別不樂意，可也沒有辦法，只是努力的爭取點顏面：“師傅才不舍得懲罰我呢，到時候受罰的肯定只有你一個?！?br/>
    “師叔舍不得，我舍得”任之初放下了狠話，隨即又繼續(xù)嘮叨下去，“出于這樣的責任感，正道前輩才積極投身到維護和平的重任中，這就是為政，光有心是不夠的，更需要有行動。如東方易前輩，肯定也十分清楚這一點，他明白自己的使命是什么，明白自己為之奮斗的東西是什么，寧可心在江湖言江湖，不可人在江湖厭江湖。圣人說，明知不可為而為之。亞圣說，道之所在，雖千萬人吾往矣……”

    雖然石墨羽向白庸求助，但他也只是表示出自己的愛莫能助，而且，他自己也面臨危機了。

    上官嬋帶著危險的目光道：“挺行的嘛，居然向別人解釋周公之禮，你干嘛不身體力行去教教她呢？”

    白庸冷汗直流，他回想一下，貌似自己沒做過惹對方生氣的事情啊，可要說吃醋未免也太詭異了，剛才可是二男一女，也沒做什么旖旎的動作。

    “你那么緊張干什么，我只是隨口一問罷了，趕緊過來，我這邊正好有需要你口才揮的地方?！?br/>
    上官嬋拉住白庸蹭蹭的走了，來到一方小溪前，就看見一個光亮大腦袋，布施和尚正坐在河邊釣魚。說實話，釣魚這東西跟和尚實在很不搭配，要多別扭有多別扭，換成道士都要好得多，奈何，人家就是一酒r-u和尚，釣些水味也是正常。

    布施和尚看見人，帶著從容的微笑道：“小姑娘你又來了，何必這么執(zhí)著呢？執(zhí)著是苦啊?！?br/>
    上官嬋翻了翻白眼：“您知道執(zhí)著是苦，還非要把我辯得陷入執(zhí)著，這是造孽啊大師?！?br/>
    這大帽子蓋下來可受不了，布施和尚連忙念了一聲阿彌陀佛。

    白庸眨了眨眼，有點明白過來了：“你還真厲害，大師這么一介不著外物的人，都能辯得起來，說說看吧，是什么話題？”

    “我們正在討論，究竟是呂純陽點化度黃龍，還是黃龍機巧度呂d-ng賓？”

    這哪跟哪啊，白庸一時沒理清楚，呂純陽倒是人人皆知，狗咬呂d-ng賓，不識好人心嘛，黃龍又是哪位佛m-n高人？

    布施和尚道：“黃龍，即黃龍機禪師，是佛教禪宗人物，在鳳凰山黃龍d-ng修行?！蹲详柨h志》載，‘西擂鼓臺，在鳳凰山之西，接漢yin界……昔黃龍機禪師，坐定黃龍d-ng中’。相傳常現(xiàn)說其上，呂祖云游時，倚崖聽之，師知其仙也。

    詰曰：座下何人？

    曰：云水道人。

    復詰曰：無云無水奈何？

    呂無以答。

    曰：有黃龍出。

    呂頓悟，改號純陽，取乾九數(shù)，遂入真。留詩云：

    棄卻瓢囊摔碎琴，

    如今不戀汞中金。

    自從一見黃龍后，

    始悔從前錯用心。”

    白庸這才恍然大悟，黃龍禪師的名頭比呂d-ng賓小多了，兩個放在一起，哪里還想得起這位“小人物”系出何方，不過現(xiàn)在整個一說，他就有些明白過來。

    其實呂d-ng賓參黃龍的事，是佛教禪宗的話頭、公案，出自《傳燈錄》：一日，黃龍山的晦機禪師上堂，呂純

    ，