臨：元亨，利貞。至于八月有兇。
彖曰：臨，剛浸而長(zhǎng)。說(shuō)而順，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之道也。至于八月有兇，消不久也。
象曰：澤上有地，臨；君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆。
《序卦傳》說(shuō)：“蠱者事也，有事而后可大，故受之以臨，臨者大也?！背虃髡f(shuō)：“二陽(yáng)方長(zhǎng)而盛大，故為臨也?！眱断?，坤上，兌為喜悅。
坤，地，這一卦里代表岸的意思。兌，是澤，那么上面的坤就是岸了。地澤臨，站在岸上看澤里的水，當(dāng)然是往下面看了，有一種偉岸的感覺(jué)。
為什么臨是“元亨、利貞”？“元亨”即大亨通，“利貞”就是利于正。換句話說(shuō)，這里的元亨是以利貞為條件的，臨卦以大臨小，以剛臨柔，亨通是必然的，不存在什么問(wèn)題。但是臨卦中二陽(yáng)浸盛，極容易驕溢放肆，所以必須謹(jǐn)守方正之道才能保證亨通?！鞍嗽掠袃础?，這是從“十二消息卦”上來(lái)講，臨卦處在天寒地凍的臘月，但陽(yáng)氣長(zhǎng)，陰氣消，已升至二陽(yáng)位。而至八月，又是陽(yáng)消陰長(zhǎng)，只剩二陽(yáng)，即將消盡了。故曰“八月兇”。但這個(gè)“兇”，只是陰、陽(yáng)消長(zhǎng)的規(guī)律而已，本身原無(wú)吉兇。
“剛浸而長(zhǎng)”，浸，是指漸進(jìn)的意思。前面講到八月有兇，這其中先是陽(yáng)剛息長(zhǎng)，僅是一個(gè)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程中，是陽(yáng)長(zhǎng)陰消，是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程?！罢f(shuō)（悅）而順，剛中而應(yīng)”。這還應(yīng)從卦象上來(lái)說(shuō)。為什么？
說(shuō)（悅）是下卦兌，兌卦不就是喜悅嗎？上卦是坤卦，坤卦不就是順嗎？“剛中而應(yīng)”，這兩卦都是陰卦，但初九與六四，九二與六五都是相應(yīng)的?！按蠛嘁哉?，天之道也?！边@是用來(lái)解釋“元亨利貞”的，只有具備了以上條件，必然“大亨以正”，也就是符合了自然的規(guī)律，這個(gè)天之道也就是陰陽(yáng)消長(zhǎng)。
“至于八月有兇，消不久也?！薄跋痪靡病?，指陰消陽(yáng)長(zhǎng)的消息很快就要傳過(guò)來(lái)了。
實(shí)際上，水患和水利也可轉(zhuǎn)換的。陰消陽(yáng)長(zhǎng)也可轉(zhuǎn)換的。
“澤上有地，臨；君子以教思無(wú)窮?！本?，這里實(shí)際上還是指一個(gè)國(guó)家的君主，或一個(gè)地方的官吏，或負(fù)責(zé)這件事的人。“教思”，是指教訓(xùn)?！叭荼Ｃ駸o(wú)疆”，只有這樣做，才能確保人民安樂(lè)無(wú)疆。
初九：咸臨，貞吉。
象曰：咸臨貞吉，志行正也。
爻辭解析
咸，指感、感化。與誰(shuí)感化？臨誰(shuí)？因?yàn)榱氖顷幘雨幬?，很柔弱，在這種柔的情況下，自己振奮不起，所以，初九以自己的剛?cè)ジ谢３蹙乓彩蔷痈吲R下，你太柔了，我以我的德，以我的剛來(lái)感化你，所以“貞吉”。
“志行”，按照天的意志，按照自然發(fā)展的意志行事，當(dāng)然是正道。
九二：咸臨，吉無(wú)不利。
象曰：咸臨，吉無(wú)不利，未順命也。
爻辭解析
九二，又是陽(yáng)爻，剛；又是咸臨。它跟誰(shuí)比？感化誰(shuí)？與六五這一爻相比，它們相比后又是相應(yīng)，又是以九二的剛來(lái)臨六五的柔。這里可以看出，九二與六五的處境都是很優(yōu)越的。實(shí)際上，它們是互為感應(yīng)，就是說(shuō)，剛站在剛上來(lái)看下面的柔，意思是說(shuō)要向我學(xué)；柔呢，即使它站在下面，唉，你也要來(lái)吸取我柔的優(yōu)勢(shì)。我們互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相感應(yīng)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)吧。
六三：甘臨，無(wú)攸利。既憂之，無(wú)咎。
象曰：甘臨，位不當(dāng)也。既憂之，咎不長(zhǎng)也。
爻辭解析
六三，陰爻居陽(yáng)位。甘，指美好。因?yàn)榱窍仑缘纳县?，不中；陰居?yáng)位，不正。不正不中，當(dāng)然也就無(wú)德。怎么辦？多說(shuō)幾句好話吧。所以，叫甘臨?！盁o(wú)攸利”，即無(wú)所利。僅僅是美言幾句，當(dāng)時(shí)好聽(tīng)而已，真正大的利沒(méi)有，也只是取悅于當(dāng)面，轉(zhuǎn)身就沒(méi)了，空談而已?！凹葢n之，無(wú)咎?！奔热挥辛藨n慮，也就無(wú)大的咎害了?！案逝R，位不當(dāng)也?！备逝R上面講了。為什么只能是美言而已？因?yàn)榄h(huán)境不利，位不當(dāng)就是指環(huán)境不利，處境不利，指陰爻居于陽(yáng)位。
六四：至臨，無(wú)咎。
象曰：至臨無(wú)咎，位當(dāng)也。
爻辭解析
至，是最高、最佳。至美，至高無(wú)上。從卦上能看出來(lái)，下卦是澤兌卦，無(wú)論是湖也好，還是江也好，那臨澤的最佳位置不就是六四嗎？上卦三個(gè)爻位比較，“六四”是下卦“澤”的岸邊，當(dāng)然是最佳了，當(dāng)然是“至臨”了?！拔划?dāng)也”，但這一爻里還有更深一層的意思。因?yàn)槭侵v領(lǐng)導(dǎo)的事，領(lǐng)導(dǎo)者要親臨第一線，親臨民眾之中，才能得到第一手資料。那么，“位當(dāng)”就是俯察下情（下卦）的第一線。
六五：知臨，大君之宜，吉。
象曰：大君之宜，行中之謂也。
爻辭解析
不是以蒞臨，不是以權(quán)臨，不是以勢(shì)臨，而是智臨，憑借智慧。
“大君”，不是說(shuō)官做得大，而是指領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)和策略。是以什么臨？是以智慧去臨，多好。這里說(shuō)的是智慧，用智慧去啟發(fā)人，去感化人，宜人，所以得吉祥?！按缶?，行中之謂也。”行中，無(wú)論什么時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題要去分析，而且分析必須得中，處理也就得中，不偏不倚，宜人宜事?！断缔o傳·下》云：“神而化之，使民宜之?！币酥托兄?。
上六：敦臨，吉無(wú)咎。
象曰：敦臨之吉，志在內(nèi)也。
爻辭解析
到了上六的時(shí)候，雖說(shuō)是陰爻，但居陰位，得正居高臨下。正因?yàn)榫痈吲R下，所以能看出一個(gè)厚。敦，也就是厚的意思，敦厚?！凹獰o(wú)咎”，敦厚，所以吉。吉，指事物的發(fā)展方向沒(méi)有違背天道（規(guī)律），并不是說(shuō)吉祥里面就沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，沒(méi)有過(guò)失；無(wú)咎，指事物發(fā)展過(guò)程中沒(méi)有大的過(guò)錯(cuò)，并不是說(shuō)有咎就不吉祥?！岸嘏R之吉，志在內(nèi)也，”“吉”還在于你內(nèi)心怎樣把握。你內(nèi)心沒(méi)有把握住，盡管你外表是敦厚的，其實(shí)告誡你的外表別掩蓋了你內(nèi)心的“咎”，這個(gè)“咎”就是過(guò)于柔軟，失之果斷和原則性。還是最后那一句話，“志在內(nèi)也”。真正把握你自己的還是你心里的“志”。什么“志”？天的意志，牢牢把握住天的意志，不違背自然法則，順從天的意志，就能時(shí)時(shí)得吉，事事無(wú)咎。