林正研讀了二天，他將整神行訣算是一字不露地背了出來(lái)，熟記于心中，現(xiàn)在他得到了這部功法可是說(shuō)是最好的功法，他的玄黃經(jīng)是嬰丹期的功法，現(xiàn)在不可以修煉，至于其余的功法，林正也已經(jīng)修煉了差不多了，化形訣林正基礎(chǔ)上全部習(xí)完，赤火訣完全就是一部沒(méi)有多大用處的功法，看來(lái)當(dāng)初帝明老小子騙了他。至于玄天境中得到的水母真經(jīng)他已將此功法修煉到了水龍術(shù)，后面的部分那是嬰丹期才可以修煉的。至于神魂訣林正根本就不想修煉，陣法集要與神獸排名錄中的御獸之法，這二個(gè)林正現(xiàn)在都沒(méi)有辦法試驗(yàn)，陳法集要需要法陣基石，林正沒(méi)有，神獸排名錄中的御獸之法林正更是沒(méi)有靈獸，定軍山除了林正是一個(gè)活物外，其他的都是死物，就是那些花草樹(shù)木也是勉強(qiáng)活著，隨時(shí)都可以被天雷劈死，更不用說(shuō)是什么動(dòng)物了。

    林正此時(shí)得到了這部神行訣可以說(shuō)是天降的好東西，他立時(shí)就開(kāi)始研究其中的五行聚嬰功。這是一門(mén)有利于結(jié)丹的功法，林正非常的喜歡。修士修煉是一個(gè)非常慢長(zhǎng)的過(guò)程，就是一個(gè)筑道期很多修士終其一生也不能逾越，進(jìn)入嬰丹期更為困難，如果說(shuō)筑道期是基礎(chǔ)，那么嬰丹期更是比基礎(chǔ)更加的重要，如果靈氣化海后不能產(chǎn)生嬰丹，也注定了修士這一世與道無(wú)緣，所以結(jié)丹對(duì)于修士來(lái)說(shuō)非常的重要。

    五行聚嬰功是將淵府處的五行靈氣進(jìn)行凝煉的一種方法，淵府處那里是一種空間，不是真實(shí)意義上的空間，更確切地說(shuō)是淵府是一扇門(mén)，而那門(mén)后就是一個(gè)異空間，而這個(gè)空間是修士自己的私人空間，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)允許，任何人不能進(jìn)入那里，但是作為高階的修士來(lái)說(shuō)也可以憑借強(qiáng)大的修為進(jìn)入那里。但是作為高階修士來(lái)說(shuō)，已經(jīng)不再需要多少靈氣了，他們更注重悟道。

    通常的結(jié)出嬰丹的方法是用神識(shí)勾動(dòng)五行靈氣，讓五行靈氣相互撞沖形成靈氣五行靈雨，這種雨包含五行靈氣在內(nèi)，飄散在淵府上空，在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的沉淀，靈氣雨降下化成嬰氣海，再用神識(shí)勾動(dòng)靈氣海進(jìn)行進(jìn)一步的煉化，最終會(huì)在靈氣海中形成嬰丹，這種方法也是最為流行的方法。但是五行聚嬰功則不是這個(gè)方法，五行聚嬰功就是用神識(shí)進(jìn)入自己的淵府，調(diào)用神識(shí)的力量進(jìn)行凝煉五行靈氣，把靈氣凝煉出精華，再將五行靈氣精華聚在一起，讓五行靈氣精華充份融合，再調(diào)用神識(shí)擠壓五行靈氣精華，最終結(jié)出嬰丹。

    但是要進(jìn)行這一切必須要將神識(shí)的功用弄清楚，而且還要會(huì)使用。神識(shí)的使用在這部神行訣中也有具體的功法描術(shù)。神識(shí)作為一種看不見(jiàn)又摸不著的東西會(huì)產(chǎn)生的人的天宮處，天宮位于人的頭部眉心以上，這里跟淵府都屬于一類的情況，可以說(shuō)天宮也是一個(gè)異空間，而天宮眉心處一般都成為天宮進(jìn)出的口岸。

    神識(shí)是一種看不見(jiàn)摸不著的東西，他的存在總計(jì)分為三種形式，在筑道期后期的時(shí)間，神識(shí)產(chǎn)生會(huì)形成神識(shí)霧，有了神識(shí)霧就會(huì)產(chǎn)生神識(shí)，只不過(guò)此時(shí)產(chǎn)生的神識(shí)是非常弱的。林正現(xiàn)在就處在這個(gè)階段。修士進(jìn)入嬰丹期，淵府處結(jié)出嬰丹，而天宮中的神識(shí)也會(huì)行發(fā)相應(yīng)的變化，這時(shí)的神識(shí)會(huì)逐漸變成光質(zhì)化，在進(jìn)入嬰丹后期時(shí)，神識(shí)會(huì)完全轉(zhuǎn)化為看不見(jiàn)的物質(zhì)，但是他依舊存在，而且威力更加的強(qiáng)大。第三個(gè)階段，成為神嬰期修士，嬰丹碎裂，神嬰出世，此時(shí)天宮處的神識(shí)會(huì)落向下方，最終形成神識(shí)海，神識(shí)不會(huì)化成水，而是以一種類似于水的物質(zhì)存在，但是修士還是形象的把他比神識(shí)海，在這個(gè)階段有一件非常重要的事情就是神魂會(huì)進(jìn)入神識(shí)海中進(jìn)行淬煉。到了化神飛升之時(shí)，神嬰會(huì)用最終形成的神魂與嬰丹進(jìn)行融合，最終脫去凡體，化成神體，到了那個(gè)時(shí)候，修士就無(wú)法在修真界生存了，他們要飛升到另一界，那一界稱之為神界。

    神識(shí)具體來(lái)說(shuō)有四大功能，第一個(gè)功能是開(kāi)啟天眼，天眼的開(kāi)啟是在嬰丹期進(jìn)行的，進(jìn)行嬰丹的后期一般都會(huì)形成天眼。其實(shí)林正在形成神識(shí)霧時(shí)感應(yīng)到了周圍事物就是開(kāi)啟天眼的具體表面，這是內(nèi)天眼，他無(wú)需修士的雙眼就可以感應(yīng)到周圍的一切動(dòng)靜，大動(dòng)擎天巨木，巨型高山，小到一粒沙塵，都可以感應(yīng)得到。到了后期神識(shí)中會(huì)形成一個(gè)眼珠，這枚眼神就是天眼，他會(huì)通過(guò)修士眉心睜開(kāi)，也就是所說(shuō)的第三只眼。

    神識(shí)的第二個(gè)功能就是攻擊對(duì)方，神識(shí)作為一種存在，他是不可以攻擊修士本體的，他產(chǎn)生在天宮，攻擊的地點(diǎn)也是天宮中神識(shí)，神識(shí)沒(méi)有什么功法、法器、法寶的輔助，完全就是看敵對(duì)雙方的神識(shí)強(qiáng)弱，強(qiáng)的一方可以對(duì)弱的一方進(jìn)行壓迫式的攻擊，攻擊的結(jié)果是弱的一方神識(shí)分為擊散，神識(shí)一散，天宮的神魂就等于是*裸地暴露在對(duì)方的神識(shí)之下，而神識(shí)最為厲害的功能就是攻擊神魂，神魂一旦受到神識(shí)攻擊，會(huì)很快解體，化成光點(diǎn)，神魂一解體也就代表著這個(gè)修士徹底的死亡了。

    神識(shí)的第三個(gè)功能就是防護(hù)功能，有攻擊就有防護(hù)，而神識(shí)可能通過(guò)神魂產(chǎn)生的神念進(jìn)行防護(hù)，一般的情況下，神魂會(huì)發(fā)出神念給神識(shí)，而神識(shí)會(huì)根據(jù)神魂發(fā)出的神念進(jìn)行運(yùn)作，如果說(shuō)修士本體發(fā)出攻擊，那是神魂是發(fā)出神識(shí)攻擊的本體。

    神識(shí)還有一個(gè)功能就是神識(shí)自檢的功能，神識(shí)作為一種看不見(jiàn)摸不著的東西，可以通過(guò)神魂進(jìn)行*控，將一縷神識(shí)散出后，可以在神魂的*控下對(duì)身體的每一個(gè)不妥之處進(jìn)行檢查，這是一向非常好的功用。到了后期的修士，神魂強(qiáng)大到了一定的強(qiáng)度，可以將神識(shí)化成千份，萬(wàn)份，再將神識(shí)直接寄附在對(duì)方身上，那么無(wú)論對(duì)方去了那里，只要神識(shí)依舊在對(duì)方的身體上，就可以通過(guò)那縷神識(shí)了解對(duì)方的一舉一動(dòng)，但是如果對(duì)方利用神識(shí)去自檢身體時(shí)，會(huì)很有可能檢查出被人下的神識(shí)印跡。

    神識(shí)的使用方法，最簡(jiǎn)單地也是最為直接的方法，是神魂勾動(dòng)，但是神識(shí)作為一種存在，由神識(shí)霧產(chǎn)生，要相攻擊對(duì)方必須要引出，攻擊向?qū)Ψ?，這引出之法也就是神識(shí)的使用方法，神魂勾動(dòng)作為最為簡(jiǎn)單的方法，是用靈力觸發(fā)神魂，讓神魂發(fā)出神念來(lái)引領(lǐng)神識(shí)，通常修士使用神魂是都是用手指一點(diǎn)眉心，這一點(diǎn)則是使用靈氣打開(kāi)天宮的通道，激發(fā)神魂，讓神魂引導(dǎo)神識(shí)出體，對(duì)敵方進(jìn)行神識(shí)攻擊?？此埔稽c(diǎn)之下非常的簡(jiǎn)單，其實(shí)是激發(fā)的一連串的連鎖反應(yīng)。

    林正不停的研讀，不停地做著試驗(yàn)，他沒(méi)有急著去修那五行聚嬰功，看來(lái)先要修煉這神行訣，林正大約也明白為這部法訣為什么叫做神行訣。林正開(kāi)始導(dǎo)出神識(shí)之法，異出之法就是在于一指的點(diǎn)出，那一指點(diǎn)向眉心出，同時(shí)也將一絲五行靈行精化貫穿向天宮，五行靈氣精華林正可以煉化出來(lái)，靈氣煉化之法，五行基礎(chǔ)功法有詳細(xì)說(shuō)明，而玄天境的那部水母真經(jīng)也有詳述，這個(gè)林正不用擔(dān)心，只要依法做了，他就可以煉出五行精華。

    現(xiàn)在問(wèn)題出來(lái)了，林正現(xiàn)在淵府處存放的不是五行靈氣，而是混沌氣。這打通天宮要煉化靈氣精華，到底是用五行靈氣煉化好呢，還是用混沌氣。林正要使用混沌氣，可是最終他還是否定了，因?yàn)檫@部法訣講述的五行靈氣，不是混沌氣，林正覺(jué)得他對(duì)混沌氣還是不了解，而他的天宮處所產(chǎn)生的神識(shí)也是由五行基礎(chǔ)功法第八層煉就出來(lái)的，所以他決定還是凝煉五行精華，這種想法落定，林正開(kāi)始凝煉五行靈氣，這非常的簡(jiǎn)單。不到二天時(shí)間，林正就將煉化出一絲五行靈氣的融合體。林正很是高興，他一指點(diǎn)向自己的眉心處，他的眉心處頓時(shí)白光閃動(dòng)了一下，就在此時(shí)，一道天雷一劈而下，林正被劈的一聲慘叫就沉向了靈氣湖底，林正忘了，這里是定軍山，不能使用神識(shí)，他這是在自己找不自在。

    約過(guò)了二個(gè)小時(shí)后，林正最終還是恢復(fù)了過(guò)來(lái)，這一次他不敢再用那絲五行精華點(diǎn)向自己的眉心，但是他現(xiàn)在知道了，這座定軍山就是一處針對(duì)神識(shí)開(kāi)辟的神山。

    一轉(zhuǎn)間一個(gè)月過(guò)去了，林正在定軍山與怒虎山脈的交界處將神識(shí)的使用煉到了非常熟練的地步，此時(shí)他完全可以*作神識(shí)對(duì)敵方進(jìn)行攻擊了，他也能*作神識(shí)進(jìn)行防護(hù)，雖然沒(méi)有與人對(duì)陣使用神識(shí)一戰(zhàn)，但是他覺(jué)得他對(duì)神識(shí)*作可以說(shuō)是得心應(yīng)手了。

    林正做完這一切后，他開(kāi)始*控神識(shí)對(duì)自己的身體進(jìn)行自檢，這是一項(xiàng)非常細(xì)的工作，林正也看一看自己的身體，以前只是靠調(diào)用靈氣到感覺(jué)，此時(shí)他完全不需要感應(yīng)了，因?yàn)樗梢?控神識(shí)細(xì)看自己身體的每一部分。他催動(dòng)神識(shí)多頭到腳給自己作了一次周身檢查，身體的每個(gè)部分都非常的良好，他第一見(jiàn)看到了自己的淵府，那是依舊是白芒芒的一片，看不到邊，走不到頭，林正*作著一絲神識(shí)去接觸那混沌氣，可惜那道神識(shí)一接觸混沌氣就被化成了虛無(wú)，結(jié)果林正張口就吐了一口鮮血，看來(lái)神識(shí)不能有損，就算只有一絲一毫也不行。林正檢查過(guò)了淵府，他又將神識(shí)向身體上部進(jìn)行檢查，五腑六臟他看了一個(gè)遍，每一處都是富有活力與生氣。而且他看到了自己的五臟內(nèi)也是有一個(gè)空間，也是看不到邊界，里面的五行靈氣洶涌澎湃，翻滾涌動(dòng)。

    最終林正*控神識(shí)自檢到了自己的這個(gè)腦袋，天空處，那里是一片星空，空間之大也是無(wú)邊無(wú)際，上面點(diǎn)點(diǎn)繁星，下面漆黑一片，而這些繁星間充滿了無(wú)邊的白色霧氣，林正明白那是神識(shí)霧。