秦朝北地郡烏氏縣人。夏、商、周至秦朝，在今固原市原州區(qū)境內(nèi)瓦亭一帶，聚居著大量的戎族，史書稱他們?yōu)闉跏先?。秦惠文王在位期間(公元前337-公元前310年)，在烏氏戎族的主要居牧地設(shè)立烏氏縣?，F(xiàn)任的族長是烏氏倮。

    古代的六盤山地區(qū)水草豐美，氣候宜人，適宜發(fā)展畜牧經(jīng)濟(jì)。烏氏倮利用得天獨厚的自然優(yōu)勢，養(yǎng)牛牧馬，發(fā)展畜牧，養(yǎng)了大量的牛羊。烏氏倮擁有的牲畜多得無法計數(shù)，據(jù)史籍記載，說他的牲畜多到只能用“山谷”進(jìn)行計數(shù)的程度，即簡單的頭、匹計數(shù)已無法統(tǒng)計準(zhǔn)確，只能以一條山溝里所有的牲畜為一個計量單位，進(jìn)行統(tǒng)計。

    聰明的烏氏倮看到周圍的戎人只會放牧，而不懂養(yǎng)蠶、織絲，他就把馬、牛、羊販賣給關(guān)中農(nóng)耕地區(qū)的農(nóng)民，然后收購珍異物品、絲綢等日常生活和生產(chǎn)用品，帶回來銷往牧區(qū)，再換回牲畜銷到內(nèi)地農(nóng)區(qū)，一來一回，做著利潤十分豐厚的絹馬交換生意。烏氏倮還常向居住大山深處的戎王進(jìn)獻(xiàn)絲織品，戎王也高興以價值相當(dāng)于絲織品十倍的牲畜和畜產(chǎn)品酬報她，使他的財富不斷增值。這種不等價的絹馬交易，使烏氏倮成為西北地區(qū)出名的大牧主兼大商人，也是西北地區(qū)歷史上最早的首富而聞名于朝廷的人。

    “烏氏倮居牧在烏氏縣境內(nèi)，屬于戎族，是秦國著名的大牧主兼商人。大概是因為烏氏倮飼養(yǎng)的馬匹也為秦國提供了大批軍馬，對秦國的政治經(jīng)濟(jì)有極大的貢獻(xiàn)，所以才受到歷代秦王的恩寵。”天機閣閣主董夫人自然對這些地方實力派人物的情況一清二楚。

    “所以夫人是擔(dān)心我卷入朝堂紛爭？”蒙毅聽出了話外之音。

    “你不如直接向秦王坦白這件事情，想必秦王也對這位神秘人很感興趣！”天機閣閣主董夫人建議道。

    “我在考慮考慮。”蒙毅心想：你們夠義氣沒有多問事情的來源，可是秦王嬴政就沒有這么好打發(fā)了，說不定把我當(dāng)成危險人物。

    終于吃飽喝足的女俠董柔洗了洗手。先秦的人們已經(jīng)有筷子了，但是只作為分菜的禮器，而幾乎所有人包括王侯將相都是凈手后，直接用手吃飯的！

    “光是這幾道菜，就知道你們王侯將相有多奢侈了?！迸畟b董柔皺著眉頭說道，“平常人家能夠三天一頓肉食，就謝天謝地了?！?br/>
    先秦時代主要有黍、稷、稻、麻、豆、麥等雜糧的。其中黍、稷是先秦時期人們最主要的主食，尤其是“稷”那可是五谷之長，其中品質(zhì)最好的黍、稷也稱“嘉谷”。所謂“嘉谷”，其實就是小米。春秋戰(zhàn)國時期的畜牧業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，當(dāng)時的“六畜”是指馬、牛、羊、雞、犬、豬。而且江河湖泊眾多，魚蝦鱉蛇等水生食物也不缺。這時代沒有鐵鍋，但是瓦罐蒸煮食物還是挺普遍的。富裕家庭還能用青銅容器加工食物。

    “秦國百姓日子還算過得去，六國百姓可就遭殃了。一遇到災(zāi)荒，到處是流民，易子而食都算什么新鮮事。”天機閣閣主董夫人接過話題，緩緩地說道。

    東方六國的各大城池都有數(shù)不清的乞丐和流民，其中最多就是無數(shù)衣衫襤褸的孩子，他們到處乞討一口吃的。他們一個個小臉蠟黃，臉上沾滿污泥灰土，身上的衣服那簡直就不能稱之為衣服，就是兩片麻布披在身上而已。他們頭發(fā)搟氈成一個個小片片兒，太陽底下可以清晰看見一只只小寄生蟲在里面爬來爬去。

    群衣衫襤褸的孩子圍攏上來。操著邯鄲口音，向云玥討吃的。他們一個個小臉蠟黃，臉上沾滿污泥灰土。身上的衣服那簡直就不能稱之為衣服，就是兩片麻布披在身上而已。頭發(fā)搟氈成一個個小片片兒，太陽底下可以清晰看見一只只小寄生蟲在里面爬來爬去。

    平常百姓家都是在用石鍋。平常百姓家目光呆滯，眼神渙散眼仁的焦距都不在一起。剛剛四十歲的人便開始駝背，三十出頭的人鬢角已經(jīng)有了白發(fā)。

    一襲麻衣用麻線粗枝大葉的縫幾下便是身上的衣著，已近深秋好多人還打著赤膊。腳上穿的大多是草鞋，有些人甚至赤著腳連草鞋都沒有。這是一群從精神到物質(zhì)完全赤貧的人，用食不果腹衣不遮體形容他們再貼切不過。

    “六國酒肉臭，路有凍死骨！等秦國一統(tǒng)天下后，這種情況會改善的。”蒙毅嘴上這么說，但是心里比誰明白，日后的秦朝徭役繁重，雖然那不缺吃穿，但是命都保不住，不缺吃穿又有何用！

    “對了，董大小姐最近和蒙笑一起學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，不知道學(xué)到何種程度了？”蒙毅見大家酒足飯飽，索性岔開話題。

    “別提了，學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)真枯燥，還不如仗劍天涯，救人更快！”女俠董柔大大咧咧地回答道，一點也沒有羞愧的神情。

    “可我聽說蒙笑的醫(yī)術(shù)盡得神醫(yī)扁安的真?zhèn)鳎磥砣魏问虑槎际侵v究一個緣分的。”蒙毅打趣地說道。

    中醫(yī)產(chǎn)生于原始社會，春秋戰(zhàn)國中醫(yī)理論已經(jīng)基本形成，出現(xiàn)了解剖和醫(yī)學(xué)分科，已經(jīng)采用“四診”，治療法有砭石、針刺、湯藥、艾灸、導(dǎo)引、布?xì)?、祝由等。自古以來就有“醫(yī)道相通”的說法。這種影響最早可以追溯到黃老道家的典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作，也是我國醫(yī)學(xué)寶庫中成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。同時是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)巨著。在理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”、“脈象學(xué)說”“藏象學(xué)說”、“?經(jīng)絡(luò)學(xué)說”、“病因?qū)W說”“病機學(xué)說”、“病癥”、“診法”、論治及“養(yǎng)生學(xué)”、“運氣學(xué)”等學(xué)說，后來的中醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生學(xué)則在先秦道家思想的基礎(chǔ)上，開始用陰陽五行解釋人體生理，出現(xiàn)了“醫(yī)工”，金針，銅鑰匙等。

    公元前26～22世紀(jì)時，黃帝是傳說中原各族的共同領(lǐng)袖，姓姬號軒轅氏、有熊氏。岐伯，傳說中的醫(yī)家，黃帝的臣子。現(xiàn)存有中國最早的中醫(yī)理論專著是《內(nèi)經(jīng)》，此書托黃帝與岐伯討論醫(yī)學(xué)，并以問答的形式而成，又稱《黃帝內(nèi)經(jīng)》。后世稱中醫(yī)學(xué)的“岐黃”、“岐黃之術(shù)”，即源于此。

    《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》）。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”、“脈象學(xué)說”、“藏象學(xué)說”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”、“病因?qū)W說”“病機學(xué)說”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”、“運氣學(xué)”等學(xué)說，從整體觀上來論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會“整體醫(yī)學(xué)模式”（另據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，認(rèn)為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時期的道士王冰竄入?）。 其基本素材來源于中國古人對生命現(xiàn)象的長期觀察、大量的臨床實踐以及簡單的解剖學(xué)知識?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認(rèn)識基礎(chǔ)，是中國影響極大的一部醫(yī)學(xué)著作，被稱為醫(yī)之始祖。

    《難經(jīng)》是在《素問》《靈樞》基礎(chǔ)上提出八十一個問題進(jìn)行重點討論，然后歸納成書?！峨y經(jīng)》原名《黃帝八十一難經(jīng)》，又稱《八十一難》，是中醫(yī)現(xiàn)存較早的經(jīng)典著作。關(guān)于《難經(jīng)》的作者與成書年代歷來有不同的看法，一般認(rèn)為其成書不晚于東漢，內(nèi)容可能與秦越人（扁鵲）有一定關(guān)系。戰(zhàn)國末期的扁鵲，原名秦越人。醫(yī)療經(jīng)驗豐富，長于脈診。治病隨俗應(yīng)變，過邯鄲為帶下醫(yī)，過洛陽為耳目痹醫(yī)，入咸陽為小兒醫(yī)?！峨y經(jīng)》之“難”字，有“問難”或“疑難”之義。全書共八十一難，采用問答方式，探討和論述了中醫(yī)的一些理論問題，內(nèi)容包括脈診、經(jīng)絡(luò)、臟腑、陰陽、病因、病機、營衛(wèi)、腧穴、針刺、病證等方面。

    中華醫(yī)術(shù)經(jīng)過黃帝、扁鵲等人研究、歸納和發(fā)展，到了神醫(yī)扁安這一代，已經(jīng)頗具功效。平常百姓或許還相信一些巫術(shù)能夠治病救人，但是王侯將相等有識之士，都喜歡尋訪名醫(yī)治病，可見中華醫(yī)術(shù)已經(jīng)深入人心。

    吃飽喝足的蒙毅在后院轉(zhuǎn)悠，居然碰到“白衣天使”。

    沒錯，的確是白衣天使！

    少女蒙笑，如今已經(jīng)十六七歲，朝氣蓬勃、青春靚麗，粉臉恍若閑花照水，又似月繞輕云，身姿婉婉婷婷，尤其是一雙又大又亮的雙眼，明亮如繁星，令人一見難忘。她今天穿了一件素白的衣裳，可不就是白衣天使嘛。

    春秋戰(zhàn)國時期，平民看病是很困難的。往往都是各地的江湖郎中或者族中老人隨便找?guī)孜恫菟?，胡亂吃下去，能不能好全看老天爺開不開眼。甚至還有草菅人命的巫醫(yī)到處騙吃騙喝的。

    真正的神醫(yī)是很少的，不僅僅是中華醫(yī)術(shù)難學(xué)，而是古代醫(yī)療條件有限，一個人往往有很多病痛，一旦頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，往往是治不好的。

    “懸壺濟(jì)世醫(yī)蒼生，?妙手回春解疾疼。?沿用至今四療法，?望聞問切好傳承?！泵梢憧粗倥尚?，心中一片溫暖，默默在心中念叨著。