?滯留在京城的修真者，基本上都是六十歲以上，所謂人老偷閑且是閑，有的是時(shí)間等候。而且，對他們而言，稍微好點(diǎn)的古董都要比靈寶值錢，馬行舟開出的絕對是良心價(jià)了，他們是真正不在乎這幾個(gè)小錢的豪客。
馬行舟對這些住在自己家附近，有錢又有閑的顧客們，有點(diǎn)無語。這些人的大方勁，絕對會(huì)無限拉高旅游淡季京城的人均消費(fèi)水平，這得為這些首都人民創(chuàng)造多少‘雞’的屁??？
想想看，每天早晨出‘門’，不管鍛煉身體也好還是買個(gè)早點(diǎn)也好，不出五步必定遇到一個(gè)上帝，雖然口中再三保證會(huì)盡快‘交’貨，但他這個(gè)人類說話不思考，那些上帝也不發(fā)笑啊。這種情況搞得他連出個(gè)‘門’的心情都沒有了，也促使了他將全部心思放在修真教材的編撰上。
其實(shí)這修真者云集，對馬行舟來說，也是個(gè)機(jī)會(huì)，一個(gè)對修真教材檢驗(yàn)的最好機(jī)會(huì)。很多修真者有著深刻的‘門’戶之見，但對馬行舟拿出自己的修行心得和他們‘交’流，卻并不排斥。
雖然馬行舟實(shí)在太過年輕，但江心馬家這會(huì)在修真者圈子里，被標(biāo)簽為底蘊(yùn)深厚的世家，加上馬行舟本身也是丹成期的小鱷，所以即使所謂的教材中，許多描述實(shí)在是與時(shí)俱進(jìn)，他們也會(huì)仔細(xì)地想想，才會(huì)發(fā)表意見，而不是如他們教育子弟那樣，凡是遇到和自己審美觀念不同的觀點(diǎn)，就直接斥責(zé)為胡言‘亂’語。
在馬行舟的第九件靈寶‘交’貨的時(shí)候，新銳新材料有限公司正式投產(chǎn)了。崔家也是在這個(gè)時(shí)候，和王家博談判出最終結(jié)果。王家倒沒有入股新銳公司，而是直接要求崔家無條件的供應(yīng)靈材，打算從事成品的生產(chǎn)。這對崔家來倒不是不可以接受，雖然需要給王家提供的份額達(dá)到目前總產(chǎn)量的一半，但崔家自信不用兩年，這個(gè)比例就可以降到十分之一甚至更低。
其實(shí)，這時(shí)候很多人已經(jīng)注意到靈材的作用，不過這時(shí)候崔家和王家已經(jīng)將知情人都作了妥善的安排，加上兩個(gè)勢力集團(tuán)的合力實(shí)在不容小覷，所以馬行舟也不用擔(dān)驚受怕地生活，可以安心地搞搞研究編編教材。
馬行舟編撰的教材全名是《修煉自我真理永存》，全書分為概論、入‘門’篇、凝神篇、聚氣篇、丹成篇和化神篇六個(gè)章節(jié)，又附有《修真與科學(xué)》、《修真與科技》等自我修行時(shí)的一些心得體會(huì)，最后接著修真者云集的機(jī)會(huì)，又請了幾位修真圈的耋老作序，總算是功成圓滿。
概論篇講了修真的根本，如從控制自身開始到控制外物終結(jié)。入‘門’篇講述了如何在‘日’常行為中，形成良好的修煉習(xí)慣。凝神篇到化神篇各自描述了該階段的定義、標(biāo)準(zhǔn)，以及實(shí)現(xiàn)的途徑等等。
總的來說關(guān)于教學(xué)內(nèi)容部分，獲得了多位修真名家的肯定，即使和有些宗‘門’典籍不太相符，所有看過教材的修真者，都表示這本教材系統(tǒng)地囊括了修真的基本原理，雖然缺乏詳細(xì)的修煉指導(dǎo)，但只要通讀教材讀通教材，就可以自行‘摸’索出適合自己的修行道路。是對修真界不可多得的貢獻(xiàn)，是修真文明史上的里程碑……以上是馬行舟自我的評(píng)價(jià)。
至于修真和科學(xué)科技的關(guān)系，這些個(gè)修真者則是根本看不懂，雖然有時(shí)候琢磨著也覺得有道理，但他們畢竟當(dāng)年所學(xué)的專業(yè)是修真，科學(xué)不甚至在他們的選修課程里，所以他們也不下結(jié)論，僅僅作為有趣的觀點(diǎn)一帶而過。
對于這點(diǎn)，馬行舟其實(shí)還是很郁悶的，其實(shí)教材的修煉部分，僅僅是他根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來的。他認(rèn)為教材真正的‘精’華部分，恰恰就是目前那些修真者所不感興趣的。
好吧，不管怎么說，他是成功了。在他教材完成之后，為了慶賀，特意大酬賓地提高了靈寶的供貨速度。這下所有修真者都對馬家仰望了，能煉制靈寶已經(jīng)讓他們刮目相看了，竟然還可以在大量訂單的情況下，提高煉制水平，不愧是八十五代傳世的世家，底蘊(yùn)實(shí)在是不同凡響，比大宗‘門’還要深厚。
讓馬行舟怎么也沒想到的是，自己的教材竟然因?yàn)榇伺e得到了更多的褒揚(yáng)，許多修真者甚至表示要將其列為自己宗‘門’的必讀刊物。好吧，雖然那些修真者有拍馬的嫌疑，不過，馬行舟喜歡啊，這可是實(shí)實(shí)在在擴(kuò)大他影響力的路數(shù)啊。
等兩個(gè)月之后，幾乎所有擠壓的訂單都已經(jīng)完成后，在京城云集的修真者竟然不減反增，還真當(dāng)首都是全國的文化中心了。恩，修真本身似乎也是一種文化，不過嚴(yán)格意義上，似乎被確定為宗教文化吧？
修真者云集雖然以是江心馬家的靈寶為起始，但發(fā)展到目前的地步，馬家的靈寶雖然還是熱議話題，但更多的是修行的經(jīng)驗(yàn)‘交’流。尤其有數(shù)位修行界老前輩循循善‘誘’的講解，使得更多的低級(jí)修真者也不辭遠(yuǎn)地聚集過來。有個(gè)名叫馬璐瑤的小修真者，將這次聚會(huì)命名為《第一屆修真文化高峰論壇》，還利用剛學(xué)過的皮‘毛’知識(shí)，在三打不溜網(wǎng)上開辦了一個(gè)網(wǎng)站。
用她的話講，自己老哥現(xiàn)在不差錢，應(yīng)該大力支持妹妹的興趣愛好。好吧，如此惡搞竟然還有眾多的捧場，讓馬行舟實(shí)在無語。他還真不知道，除了他們一家，竟然有那么多與時(shí)俱進(jìn)地‘潮’濕修者。
當(dāng)馬璐瑤將哥哥教材的部分放到網(wǎng)站上收費(fèi)閱讀后，竟然還獲得了不菲的人氣。這讓馬行舟有些傻眼了，他遇到的修真者不說全部抱瑜握瑾，但起碼也是道貌岸然之輩，難道都是蘿莉控？
不過看了許多人回復(fù)的評(píng)論，他才明白。原來，修真本身是從宗教文化中引申過了的，應(yīng)該屬于傳統(tǒng)文化的一部分，所以他們所受到的教育，向來是國學(xué)和修行同步進(jìn)行。他們的教材，就是各種古學(xué)典籍，是由文言文甚至經(jīng)文表達(dá)的，要想修真，就得有深厚的文學(xué)積累，還需要名師教導(dǎo)。就像馬行舟開始學(xué)習(xí)修真的時(shí)候一樣，經(jīng)常聽的云里霧里，好在有兩個(gè)已經(jīng)退休專業(yè)從事修真研究的老人家，經(jīng)常就他修行中的問題進(jìn)行指導(dǎo)，否則還真心搞不明白修真是什么玩意兒。
馬行舟所編撰的教材，就不和傳統(tǒng)的教學(xué)方法不一樣了，用詞通俗的描述加上深入淺出的講解，即使是個(gè)修真外行，都能對修真系統(tǒng)地理解，更不用說他們這些有一定基礎(chǔ)，而且修真知識(shí)吸收轉(zhuǎn)化率不高的人了。
原始的教程雖然表達(dá)晦澀，但因?yàn)榇蠖鄶?shù)修真者都有領(lǐng)路人，好歹沒有修行得誤入歧途，甚至因?yàn)樾扌芯徛?，反而在‘精’神力上有著深厚的積累。所以在接觸到馬行舟的新派教科書后，很是有部分人因?yàn)楹穹e薄發(fā)，從而一舉跨過他們當(dāng)前的關(guān)卡，達(dá)到更進(jìn)一步的效果。
所以馬璐瑤的修真網(wǎng)站紅火，也不是那么不太容易理解了。到最后，由于是不差錢的人的妹妹，她大肆地可勁地在許多媒體上位他的網(wǎng)站廣告，流量那是蹭蹭蹭地往上漲，甚至一度達(dá)到‘日’造訪幾百萬人次的高峰。
其實(shí)，真正能耐得住幾年甚至十幾年如一‘日’進(jìn)行修真的人很稀少，登陸修真網(wǎng)的，大部分其實(shí)都是被玄幻蠱‘惑’的落水青年，但修真本身達(dá)到化神階段，還是有可能實(shí)現(xiàn)中描繪的那些神奇能力的，倒也不算是欺騙夸張。
這部史上第一部詳細(xì)描繪修真的教科書，瞬間成了修真圈乃至普通修真‘迷’們的專業(yè)指導(dǎo)教材，甚至部分散修和修行無‘門’的有志青年，已經(jīng)將此教材當(dāng)成了耶穌信徒心中的《圣經(jīng)》革命時(shí)期紅寶書……
馬行舟見妹妹能在新信息產(chǎn)業(yè)上做出成績，立刻草擬了份廣告，推銷他即將舉辦的修真學(xué)校。
不過，修真專業(yè)在這個(gè)節(jié)奏飛快的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，前途實(shí)在是堪憂，甚至都不如華夏的哈佛學(xué)院，畢竟那里還包就業(yè)分配呢，修真連興趣小組的吸引力都沒有，所以有意報(bào)名的，大多是中老年普通人。青少年，尤其是青少年的家長對自費(fèi)修真，還真不太感冒，在他們看來，這和保健學(xué)習(xí)甚至公園里的太極教習(xí)也沒多大區(qū)別，自家家‘門’口也有么，何必舍近求遠(yuǎn)呢？
而報(bào)名的這些人，都是事業(yè)上取得成功后，向健康發(fā)起挑戰(zhàn)的‘精’英分子?？墒蔷拖翊夼R淵一樣，他們大多有自己的堅(jiān)持，改造他們的世界觀實(shí)在太困難了。即使他們真的理解修之于身其德乃真的文化境界，卻不一定理解修真價(jià)值觀和現(xiàn)實(shí)如何統(tǒng)一。
雖然這些人也不是不能教授，但就像街頭武館一樣，和馬行舟想象中培育專業(yè)修真的學(xué)校差距甚遠(yuǎn)。在他的理想中，修真學(xué)校應(yīng)該像十二年制義務(wù)教育那樣，全‘日’制甚至全封閉的教學(xué)，進(jìn)行有定期考核，在一定階段還要分出修行方向，是專注自身，還是專注外物，譬如后所制造靈寶。到最后，只有達(dá)到丹成期的學(xué)員，才能算正式畢業(yè)，頒發(fā)畢業(yè)證書等等等等。
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