我舍棄了同父親一路的打算，我想讓自己的理想和生存攏攏相抱并在此世能留以佳名，不過我天生不能等待，在我內心憂郁之深處，我總向往能尋見幾位知己，亦或者伯樂才士能予我望眼欲穿。可是這人算不如天算。絡的廣告做的好。我曾絡的文章逼供于我我定會說出我所知道的一切。到了這里我才曉得什絡挑文更具殺傷力了，如若有人用起點排名之文章逼供于我，我一定決心不做反悔就說三個字“我都說”。我猜想中國人的文壇功底大抵如此吧。人們只是為這追來追去的虛假名義而樂此不疲，還時不時沖幾元的會員幣來消遣自己的一生。這游戲的一生就如同是調戲人生。這腐朽不堪的中國文人讓我們這些把思想當成生命的人痛弱不堪。也許這個時代真的不值得我們相信。

    我看過3D般的，現(xiàn)在想起倒是感覺這里的氣氛與那里相同。電影里的男主角說：我等這些文人雅士怎能與王爺相提并論呢。我覺得他說出了一句真理，因為他不談面紅的說出一句狂妄之話后，借著除賊的名聲還與王爺茍且。而絡作家便是如此的虛偽無知，向世人說自己是雅士的同時，用一推推言情和玄幻來賺幾筆唾水的爛錢，我只能佩服。

    我想重新寫一章節(jié)的話一定不能是罵語連連得，不然我就會成了作秀之第一人了，因為我也稱我自己為雅士。我本以為我能融入于此社會，在思想和寫作中游歷，能深交得幾位朋友和美女來消遣我不得志之時?？墒俏胰耘f是管不住自己的心態(tài)，在不調整的同時還要挖出任何東西的不好，現(xiàn)在我就是在挖這里的不好。我覺得我這樣做并非忘恩負義，我們暫且不用談這里是否會給我們恩惠，我們就先看看這里到底給人提供了怎樣的境地。我覺得在這個烏合之眾滿聚的場所，我們絕對不可能從中得意，因為這虛假的潮流試圖給人們帶來一個電子書的時代，而這電子書上除了能尋到美女、魔法、穿越、武俠就尋不到任何東西，我不認為這些東西能帶給我們什么，更不要說是能帶給中國什么。這只是些無聊些的團體，在爭相當寵物的時候假意自己清高罷了。

    至于中國文人之習性我便不多說了，如果不小心抄襲了前邊的經(jīng)典，我也無顏面對爾等這些點擊到此為我爭名次的富貴讀者們了。文人不說也罷，那我就說說中國假文人之習性。此習性與我抄襲不同，它根本就無厚顏之羞愧之心，假裝喜歡組隊以空白撐起多人之士氣，因為這文人已經(jīng)算不得什么文人了，我平生從未見過哪位作家自私的可以用字數(shù)來為自己某食錢的，也從未見過一推與文壇根本就掛不上鉤的人士組在一起互相絡文化雖有新鮮之感，不過非潮流之惡習就是我華夏文化的墮落。我前邊說了一句預言如今真的要實現(xiàn)了：我和我的在中國同命相連。

    我是蒙古族不過自小就對漢人文化情有獨鐘，如今學得此文化已十又多年。我父親在我小時便同時教我三種語言，我在學習漢語時表現(xiàn)出了驚人的學習能力，我七歲時便寫得一部長篇小說，內容詞語用之糟粕不過大體表現(xiàn)要負家報國的意思，我父親怕文學會害了我便燒盡了家中三分之二的書籍，自此只教我蒙文不教漢語了。最后大抵是怕我以后無法在社會上立足無奈將我送到漢人學府。我怕父親責怪所以只能在黑夜被窩中熟讀古文和當代作品，至此對華夏文化愛不釋手，同時為自己定位是正正氣氣的中國人，所以我生為華夏，死也為這華夏。

    我在上邊所寫是想說明我繼承了華夏真正文人的節(jié)氣，看事情寫作品都不會因個人要求和人類糟粕之內心，只為真正世態(tài)之本質。我至今都不會懷疑我自己會在此上會有所改變，也不會因商業(yè)之要求在一推以字數(shù)拼齊的群體中爭個你高我低。拿我的此特征來說話的話韓寒兄弟也不能有所比拼，畢竟我比他更能堅持理想。

    大國強盛都是因變法，隨著時代的變化，這變法多多少少以轉換成了政府為自己彌補錯誤時所發(fā)生的行為。依我國的世態(tài)來看，我們應該是生活在變法的國家里的，不過這國家表現(xiàn)出得作秀不比我們個人要差，我們就算看出了政府的假動作也不能稱其為作弊，乖乖的伸手鼓掌就好了。我因不喜歡讀關于政策方面的書籍所以不能以專業(yè)的詞匯來形容，不過大家還是能懂我的意思的。如果實在要搞清楚，那么將個人自由變成是言論自由就可以了。如果還想實際站發(fā)表作品時被屏蔽的絡文化，而是這無理由的衛(wèi)生行為是在為這個國家完善封閉嘴唇的行動。

    文人之節(jié)氣會影響一個國家的教育體制的完善。在教室中讀書的絡作品和手機當窗口而望世界的話，我們能限制的他們的動作就會少一些。那么我們在很大程度上都不會擔心我們的后代會做出像我們如今做的這樣的變態(tài)舉動。我們因曉得文化是有傳承意義的，從古至今我們看到的文學作品、字體、美術或者說是**都帶著極強的進步意義?？扇缃裎覀兯鶆?chuàng)作的這些根本就無絡為父親而創(chuàng)造出來的作品大概是因社會勞動力過剩而產生的人體垃圾吧。中國政府向來都會封閉消息和消極文化，我覺得政府做這些舉動以限制我們看到前輩們的文章，還不如加大教育完善來美化現(xiàn)代的文學體系呢。

    立世五千年的中國人，在了解這些文化時也如同是無頭蒼蠅一樣，只懂得稀里糊涂的到處亂飛，一點都不曉得文化之修養(yǎng)至小涉于民，至大涉與國，乃至于世。只懂得在生命存在的這一時代盡最大的可能取得在物質上利益，而無長遠之打算。任那糟粕之文化橫行于世，還要為這些本應被淘汰的東西爭個名詞。外國的諾貝爾he平獎的頒發(fā)大抵也是多了些像中國人這樣的評委吧，這種審時度勢真的是無比扯淡。

    文人之節(jié)氣多出自于文人自己的決定，我在此吹天地之大事也無用。

    如果人們要為自己的行為找一個借口，那么我站在高中哲學上為大眾們找一個臺階。我們自此就要提到客觀條件了。人類占據(jù)了地球以后，以繁殖為最強工具來占據(jù)其他物種的生存環(huán)境，之后這以物競天擇為口碑的英雄主義便出現(xiàn)了，這摩登時代也因自然之規(guī)律而出現(xiàn)在了我們的課本里。所以我說找借口之事怎么可能逃脫出人類自己的文化圈呢，如果拿月亮當證人，這個拿自己的文化掩蓋自己的過錯的行為應該叫包庇吧。那么這以包庇為冠名的哲學式的客觀條件也就根本無說服力了。所以我們只能以內因來解釋這一切所發(fā)生的事情了。人類祖先在內因的意志下創(chuàng)造人類世界，其實根本就不能拿自然來為其添加罪名，自然賜予人類智慧雖然不是為人類毀滅物種而存在的，不過在自然環(huán)境下生存斗爭所帶來的毀滅是很難用人類的智慧來想象，我在此就直接說是自然的智慧吧。既然我將內因搬來為大家創(chuàng)造臺階，那么這條件也因在現(xiàn)在的世界里發(fā)揮作用。所以說在人類進步的意義上我們應以個人自由為上。在文壇和教育體系中這文人節(jié)氣必不可少，不然社會必不成社會。

    文人之節(jié)氣大抵就是如此了。

    我與一人說，我雖不才，雖與眾人有多處不一也只能算是無名之小輩，而今也只能做得一平靜先生了。此人笑話我是欲擒故縱于他，說道：“天兄若只做得一平靜先生，那么世界何以得新文于華夏，那是天負于你商君啊。”

    我并非真的欲擒故縱于他，我只是想借這談話說白我的觀點罷了。我在上邊說道：文人之節(jié)氣重要于文人之多少，因為文人一旦成名就會成為引領眾人思想的人物。就如同是一個評委的評論一定要帶有責任義務，不然這評論和胡說就差不多了。胡說并不可怕，就怕那為了自己能被別人認可之人聽從了這胡言亂語。所以在大意義上文人之節(jié)氣一定勝于文人之多少和文章數(shù)量之多少。

    依我的這個觀點來看的話，當今中國的文壇就被數(shù)量這個評價物占據(jù)了。文人在想穩(wěn)定自己被認可的狀態(tài)后不擇手段的引讀者們的注意。這不負責的表現(xiàn)變成了文人們特有的性格，而那些讀者們根本就不以為然，只覺得文章在那我愿看就看，不愿看就不看，根本就沒有想到這相互為依靠的文化傳播對絡雜質之文章能給人們帶來什么能意義，只是加劇了人們的意淫罷了。

    作為讀者就更需要發(fā)揮其內因的作用，在選擇和吸收中提煉出唯人生所需發(fā)展之利物。如果總在意淫中靠一次穿越和強奸來顯其本事，那么這扯淡所表現(xiàn)的態(tài)度，會讓人感覺很是悲哀。這也是縱容了文人們腐朽之節(jié)氣的表現(xiàn)，以此為大觀點來看，中國人縱容政府和社會后又在自己老婆身上發(fā)牢騷，那么這扯淡還是真夠扯淡的。我一向都認為，我們所要發(fā)揮的個人自由一定是要高出于社會自由，不然這種縱容和忍耐終將會變成我們的生活態(tài)度。一旦形成生活方式，那么就如同奴隸一樣了。這樣說來，中國人的奴性還是根深蒂固的。百足大蟲雖死未僵啊。

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