自艾維娜離開，轉(zhuǎn)眼三天過去了。
獵人學(xué)院，克里斯蒂安正在上課。
他不喜歡教室里沒有桌椅，學(xué)生老師圍坐一團(tuán)。于是在木屋教室的一旁，搭建磚房，又搬來幾套桌椅和黑板，組建起海格城內(nèi)傳統(tǒng)的教室。
磚房教室內(nèi)，克里斯蒂安正在侃侃而談。
“人類的歷史與醫(yī)藥密切相關(guān)。
原始醫(yī)藥學(xué)起源于上古，以植物藥為主體，當(dāng)時(shí)精靈是植物藥的大師，傳授人類植物的藥性。隨著熟食的發(fā)展，動(dòng)物藥開始逐漸應(yīng)用，其中以血液、獻(xiàn)祭為代表的第一代流派影響深遠(yuǎn)。最晚出現(xiàn)的是礦物藥，直到人類與矮人結(jié)盟后，礦物的藥理才被廣泛接受?！?br/>
“發(fā)展到現(xiàn)代，植物藥、動(dòng)物藥和礦物藥分解組合成無數(shù)藥劑師流派”
“我代表的翠葉藥劑師學(xué)院，擅長植物藥的開發(fā)和研制，屬于機(jī)械學(xué)派的一支?！?br/>
“機(jī)械學(xué)派的思想淵源可以追溯到上古，誕生自原子學(xué)說。”
“原子學(xué)說主要萌芽自三位賢者，阿那克薩戈拉、恩培多克勒和泰勒斯，繼承于賢者留基伯和他的弟子，同為賢者的德謨克利特?！?br/>
“泰勒斯是第一個(gè)自然賢者，同時(shí)是一位商人、政治家、工程師、數(shù)學(xué)家和星象學(xué)者。他的宇宙論認(rèn)為，萬物起源于水。大地是浮在水上的圓盤，天空是稀薄水汽的蓋子。這符合常識(shí)，地面上水流涌動(dòng)，天空上降落雨水，構(gòu)成循環(huán)?！?br/>
“而令水運(yùn)動(dòng)變化的是兩種力，擴(kuò)張和收縮。水可以擴(kuò)張成空氣，也能收縮成土地。”
“泰勒斯關(guān)于本源的思考發(fā)人深省，在他之后，無數(shù)賢者加入追尋世界本源的征程，阿那克薩戈拉也是其中一位。?！?br/>
“阿那克薩戈拉的宇宙觀被稱作‘種子論’。他把均勻的元素稱為分子或者‘種子’，就像金子是由極細(xì)微小的金的種子組成的，宇宙也是由種類無限多、數(shù)量無限多的種子構(gòu)成。他曾發(fā)問：‘頭發(fā)是怎樣從不是頭發(fā)的物質(zhì)中產(chǎn)生？肉又是怎樣同不是肉的物質(zhì)中產(chǎn)生？’”
“他觀察到，身體能從簡單的食物中制造復(fù)雜的軀體，進(jìn)而推論食物中隱藏著‘種子’。在自然力的牽引下，食物中的各種‘種子’飛向身體各處，形成靜脈、血肉、骨骼等等?！?br/>
“他主張?zhí)柺侨紵慕饘賵A盤，隕石是太陽掉下來的碎片，閃電是云和云摩擦的結(jié)果。這種說法觸怒神廟，將他趕出城邦。在之后漫長的歲月里，他始終流浪?！?br/>
“同時(shí)代的恩培多克勒提出‘四元素論’。他認(rèn)為，真實(shí)的事物不可能來自虛無，原初的統(tǒng)一體不可能分裂。因此，世界上存在四種永恒的元素：土、氣、火和水，萬事萬物皆由四種元素按照不同比例構(gòu)成。”
“浪漫地是，他認(rèn)為促使四種元素運(yùn)動(dòng)的力是愛與恨。愛的力量令元素聚集，產(chǎn)生新世界。恨使元素背離、世界毀滅。因?yàn)閻叟c恨的糾纏往復(fù)，世界在新生與毀滅間搖擺不定。”
克里斯蒂安稍作停頓，讓四人吸收消化古時(shí)賢者的思考與探索，片刻后接著說道：
“一脈相傳，繼承阿那克薩戈拉和恩培多克勒的思想，留基伯預(yù)言：空間是不存在物的，它為原子提供場所。原子不是創(chuàng)造出來的，他們是永恒的。原子本身既不會(huì)改變，也不會(huì)毀滅?！?br/>
“他的弟子，賢者德謨克利特，古代原子學(xué)說的代表，則認(rèn)為，原子微小到超越感知的界限，原子里面沒有空間，因此不可分、不可穿透、緊密厚實(shí)的。原子組成不同結(jié)構(gòu)的混合物，因?yàn)榛旌衔镩g有空間?！?br/>
“空間和原子以機(jī)械的方式組合，世間萬物由此誕生。”
“至此，古代原子論基本成型?！?br/>
“以上，就是古代原子論的概論。但是，你們要記住，古代原子論根基于邏輯與推理，而不是根基于實(shí)驗(yàn)?！?br/>
下面，四人奮筆疾書，筆尖在紙上莎莎作響，筆記上密密麻麻。
克里斯蒂安拿出白色水杯，一片翠綠色的圖案貼在杯上。他緩緩喝下幾口水，潤潤嗓子，接著講下去：
“受到神明的信仰與原子論世界觀的影響，古時(shí)的醫(yī)學(xué)分為兩種，一種誕生在神廟。與之相對應(yīng)的是生命平衡學(xué)說，即健康的精神令身體強(qiáng)壯，競賽升華精神，因此古時(shí)王國倡導(dǎo)運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)會(huì)是王國僅次于祭祀的慶典?！?br/>
“另一種與原子學(xué)說緊密相連，由其衍生，稱作體液病理學(xué)。土、氣、火和水四種元素分別同人體內(nèi)四種液體對應(yīng)，這四種液體分別是黑膽汁、黃膽汁、血液和粘液。四種液體的混合物決定人的性格與健康。當(dāng)四種液體恰到好處地平衡時(shí)，人便健康，否則就是病態(tài)。這種思想至今還有很深的影響?！?br/>
“一種認(rèn)為精神決定身體，另一種認(rèn)為身體是基石。兩條道路背道而馳，今天，已經(jīng)發(fā)展成兩種完全不同的體系。注重精神的一派稱作神秘學(xué)，注重身體的稱作解剖學(xué)?！?br/>
“解剖學(xué)有兩位偉大的先驅(qū)者。席洛菲羅斯和埃拉西斯特拉塔。但是兩位的著作都失傳了，我們只能從后人的引用和評(píng)論中了解二人。
“席洛菲羅斯曾論述腦是神經(jīng)系統(tǒng)的中心，描述過眼睛和消化系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，他注意到肝形狀的可變性。在研究循環(huán)系統(tǒng)時(shí)，他看到了動(dòng)脈和靜脈之間的區(qū)別：動(dòng)脈有強(qiáng)還有力的波動(dòng)的壁管，而靜脈的壁管則相對薄弱。當(dāng)時(shí)普遍認(rèn)為動(dòng)脈運(yùn)輸?shù)氖茄o脈運(yùn)輸空氣，席洛菲羅斯否認(rèn)這一點(diǎn)，論述兩種管道運(yùn)輸?shù)亩际茄！?br/>
“他對神經(jīng)系統(tǒng)，包括腦和脊髓及神經(jīng)之間的聯(lián)系，他的看法是深刻而全面的，甚至已經(jīng)注意到運(yùn)動(dòng)神經(jīng)和感覺神經(jīng)之間的區(qū)別。”
“理論上，席洛菲羅斯吸收體液病理學(xué)。醫(yī)療行動(dòng)中，他強(qiáng)調(diào)藥劑師自己應(yīng)該積極主動(dòng)地行動(dòng)，并熟悉營養(yǎng)學(xué)、藥物、外科手術(shù)和助產(chǎn)術(shù)。”
“當(dāng)時(shí)，席洛菲羅斯的研究受到精靈的指控，部分神殿祭祀也指責(zé)他喪失了作為神明子民的榮耀。更有傳言，他曾經(jīng)活體解剖600余人，受到惡魔的蠱惑?！?br/>
“但是王國維護(hù)了他的尊嚴(yán)，花費(fèi)等量黃金買下他的著作，《論解剖學(xué)》和《論眼睛》?！?br/>
“埃拉西斯特拉塔則擴(kuò)展了席洛菲羅斯的研究范圍。傳說他曾寫過二十六部著作，但是全部失傳。他的生活十分隱蔽，在他確診自己患上不治之癥后，為避免疾病帶來的身體衰竭而自殺了。
“埃拉西斯特拉塔拋棄了體液病理學(xué)，他把所有疾病的產(chǎn)生都?xì)w于‘多血’。他認(rèn)為，未消化的食物生成的血液，堵住生命循環(huán)系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，引起周圍組織的損傷。用饑餓來減少血液的供給，是他常用的方法?！?br/>
“當(dāng)時(shí)盛行用肝占卜，但是他對肝和膽管的描述超越前人，他的研究成果在其之后的歲月里一直被認(rèn)為是正確的。直到奧術(shù)發(fā)展后，才有人做出改進(jìn)。他對心臟的研究也卓有成就，是第一個(gè)精確描述心臟結(jié)構(gòu)的藥劑師?！?br/>
“埃拉西斯特拉將心臟比作泵，將瓣比作閥門。這種機(jī)械式的類比，對今天的大部分藥劑師有著深遠(yuǎn)影響?！?br/>
說出最后一個(gè)字，克里斯蒂安拿出銀白色的懷表，表針剛好指向十一點(diǎn)。下課時(shí)間到了。
他放回懷表，合上教案，鏡片后是威嚴(yán)又溫和的眼神。
他緩緩說道：“同學(xué)們，今天的大陸藥劑學(xué)史告一段落。希望你們時(shí)刻記得，無數(shù)先輩賢者辛苦探索和一代代人的傳承與發(fā)揚(yáng)，才有今日的藥劑學(xué)。而你們，也是這偉大傳承中的一環(huán)。下課！”手機(jī)用戶請瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。