?“…那么它們之間的矛盾在哪里呢？比方說基督教認(rèn)為耶穌被釘死后復(fù)活升天，耶穌就是神子，坐在神的右邊。但其他的兩教不這樣認(rèn)為。猶太教認(rèn)為耶穌是假先知，而伊斯蘭教則認(rèn)為他只是先知之一。而穆罕默德才是亞伯拉罕諸教中最后一個先知。這只是其中一部分的矛盾。另外比較嚴(yán)重的是關(guān)于教義的分歧，猶太教認(rèn)為伊斯蘭教和基督教都是錯誤的。基督教認(rèn)為猶太教是正確的啟示，但是是不完善的。伊斯蘭教是錯誤的。伊斯蘭教尊敬猶太教徒和基督教徒，看做是經(jīng)典之民。但猶太教和基督教只是部分啟示，因此是部分正確。（古蘭經(jīng)）是唯一的神最后也是最全面的啟示錄。所以三教間的矛盾很大，一直到現(xiàn)在都難以接受對方?！?br/>
    楊波點(diǎn)了點(diǎn)頭，他開始明白了。同一個源頭，但由于各自闡述不同產(chǎn)生了無法愈合的裂痕，于是這個裂痕隨著時間的流逝而越來越大，以至于到了無法彌補(bǔ)的地步了。難道他們就不知道什么叫擱著爭議，各自表述這個道理嗎？非得殺過來殺過去，難怪這些宗教被人稱之為“一神教”，楊波覺著這個說法實(shí)在太貼切了，這幾個宗教的排他性實(shí)在太恐怖了。

    澤爾利斯清了清嗓子，繼續(xù)說道：“伊斯蘭教也跟基督教一樣，脫胎于猶太教。阿拉伯人把舊約直接拿過來作為自己的“圣經(jīng)”，只不過改換增加了幾個人名而已。舊約中的上帝耶和華、亞伯拉罕、耶穌等等，原封不動地出現(xiàn)在《古蘭經(jīng)》中，阿拉伯人只在他們之上增加了“真主”和“穆罕默德”……”

    “還有，就是三教有一個共同的祖先亞伯拉罕?；浇毯鸵了固m教分別是亞伯拉罕的兩個兒子的傳人，具體說，圣經(jīng)的第一部分，創(chuàng)世紀(jì)中，就做出預(yù)言的，當(dāng)時神的這個預(yù)言，是向亞伯拉罕發(fā)出的，而亞伯拉罕是阿拉伯人和以色列人共同承認(rèn)的祖先，他們在這件事情上的爭執(zhí)在于，究竟誰才是庶出的那個兒子的后代。亞伯拉罕有倆兒子，一個是正妻所生，嫡出的，一個是妾所生的，庶出的………”

    澤爾利斯望了望陷入呆滯狀態(tài)的兩個鄉(xiāng)巴佬，又繼續(xù)解釋道:“當(dāng)年亞伯拉罕無子，神對他說，他將要有一個兒子，并且是親生兒子?？墒沁^了幾年，亞伯拉罕還是無子，于是他的妻子對他說，不如和一個侍女生個兒子，也好有個后代，也應(yīng)驗了神的預(yù)言，亞伯拉罕認(rèn)為很有道理，于是就納這個侍女為妾，并且果然生了個兒子。很明顯，這位亞伯拉罕并不擅長處理家庭糾紛，妻子和侍女的終日爭吵讓他再也無法忍受了，最后結(jié)果是他把侍女和庶出的兒子趕出了家門。這個庶出的兒子被天使賜名--以實(shí)馬利，并預(yù)言他性如野驢，他要伸手攻襲人，人也要攻襲他......而亞伯拉罕后來和他的正妻生了一個兒子，真正的，神所應(yīng)許的兒子，這個兒子又生了個雙胞胎，其中一個叫雅各的，被神的使者改名字叫做以色列……”

    楊波和張增同時發(fā)出“哦“的一聲，他們總算是明白了兩教爭論的源頭，這不就是常見的那種兩個兒子爭奪正統(tǒng)性的把戲嗎？華夏國幾千年，這種戲碼實(shí)在太多了。不過他們終于知道了以色列這個國家的來歷。

    “是的，這就是猶太人和阿拉伯人的爭執(zhí)所在了。顯然猶太人認(rèn)為他們的祖先是那位正妻生的兒子，而阿拉伯人的祖先是那位侍女，也就是庶出的兒子，這是圣經(jīng)的記載。但是穆斯林的信仰中的說法是，以實(shí)馬利才是正妻生的，庶出的是以色列人那個祖先......”

    楊波和張增對望了一眼，彼此木然無語。清官都難斷家務(wù)事，更別說涉及到宗教信仰方面的家事。

    歇息了一會兒，澤爾利斯喝了口水又說到：“剛才我們說過了猶太教和撒拉遜人之間的仇恨源頭，現(xiàn)在我們再說說猶太人和基督教之間的事?；浇掏匠鹨暘q太人很簡單，因為猶太人親手把耶穌送上了十字架！絕大多數(shù)猶太人是猶太教信徒，他們認(rèn)為耶穌不是神所應(yīng)許的基督，真正的基督還沒有降臨，所以還在等待。猶太教對于耶穌所傳授的真理懷有極大的嫉妒和敵視心理，這也是他們最后把耶穌送上十字架的主要原因

    楊波和張增再次對望一眼，還是不知道說什么好。如果說猶太人和撒拉遜人的仇恨是家事的話，這下猶太人就更狠了，直接把基督教信奉的神子都給干掉了！

    “…根據(jù)圣經(jīng)的記載。猶太人要求羅馬總督把耶穌釘十字架的公開理由是耶穌自稱為神。羅馬總督極不想把耶穌釘上十字架，一則這是當(dāng)時最嚴(yán)厲的酷刑，再則耶穌是無辜的，最后當(dāng)時的羅馬總督對于耶穌的基督身份，已經(jīng)有所疑慮，但猶太人群情激昂，總督擔(dān)心激起民變，而且當(dāng)時羅馬帝國在猶太省的布防衛(wèi)兵相當(dāng)薄弱，所以想了個側(cè)面的方法，就是當(dāng)時正逢總督的大赦日，可以依據(jù)民愿赦免一個死囚，總督提議赦免耶穌，而猶太人選擇寧肯赦免一個無惡不作的強(qiáng)盜，最后是總督公開在一個盆里洗凈手，對猶太人說：處死這個無辜之人的罪惡，不歸于我，歸于你們。猶太人喊著說：“愿這罪歸于我們和我們的子孫…！于是耶穌被送上十字架，被釘死在兩個強(qiáng)盜中間…”

    楊波和張增默默點(diǎn)頭，他們總算是明白了為什么遇上莉莉絲被人拳打腳踢的時候，周圍那些圍觀人群的冷漠和淡然了。他們也明白了，為什么歷史上會有這么多次單單針對猶太人的血腥屠殺了。猶太人把耶穌釘了十字架，還說“他的血?dú)w到我們，和我們的子孫身上?！彪y道這個就是所謂的報應(yīng)不爽嗎？

    “……十字軍敵視猶太人，包括歐洲對猶太人的敵視心理，是有其根源的。遠(yuǎn)的不說，光十字軍東征到建立耶路撒冷王國這個時期，就屠殺了無數(shù)猶太人”澤爾利斯嘆息的搖搖頭：“若真有基督的天堂和地獄，那每一個參與東征的人都為自己在地獄的沒頂血河里贏得了一席之地……”

    楊波想起了可憐的莉莉絲，又想起了她那種堅強(qiáng)不屈的精神。顯然猶太人是人類歷史上最悲慘的一個種族，但另一個方面來說，他們是最堅強(qiáng)的保守自己的文化和信仰的民族，可說是一個奇跡，從沒有過哪個國家能在滅亡兩千年后還能復(fù)國，這是猶太人讓人敬佩的另一個原因。。