霍金的【弦論】，等于是推翻了“唯物主義”，證明了物質(zhì)都不是客觀實(shí)在。
太瘋狂了！物質(zhì)都不是客觀實(shí)在了，那么，世界上還有什么東西是實(shí)在的嗎?
可以用關(guān)系實(shí)在來(lái)取代絕對(duì)的物質(zhì)實(shí)體，即主張事物不是孤立的、由固有質(zhì)構(gòu)成的實(shí)體，而是多種潛在因素緣起、顯現(xiàn)的結(jié)果。
每一存有者，都以他物為根據(jù)，是一系列潛在因素結(jié)合生成的。
“現(xiàn)象、實(shí)在和存有被限定在一組本質(zhì)上不可分離的關(guān)系結(jié)構(gòu)中”。
看見(jiàn)一束紅光，這是一個(gè)事件，是一個(gè)“果”。這個(gè)果，是由多種因緣聚合而產(chǎn)生的。
首先，是光的波長(zhǎng)值，這是“第一類性質(zhì)”，這類性質(zhì)還有如物體的廣延性等，是物體自身內(nèi)在所固有，它既不依賴于觀察者，也不依賴它物，也就是說(shuō)，它是無(wú)對(duì)而自行確立的。
如要得到一棵蘋(píng)果樹(shù)，首先要有一粒蘋(píng)果的種子，這是“因”。但是，單靠這粒種子，也不會(huì)長(zhǎng)成一棵蘋(píng)果樹(shù)，比如：把種子放在倉(cāng)庫(kù)里，無(wú)論放多久也不會(huì)長(zhǎng)出樹(shù)來(lái)。所以，單有因，是結(jié)不出果的。一定要將種子放在土壤中，并且要有適當(dāng)?shù)乃�、�?yáng)光、溫度、肥料等等的配合，種子才會(huì)發(fā)芽、長(zhǎng)大，最后長(zhǎng)成一棵蘋(píng)果樹(shù)，結(jié)出蘋(píng)果來(lái)。這里的土壤、水分、陽(yáng)光、溫度、肥料等等，就是“緣”。
所以，“因”一定要配合適當(dāng)?shù)摹熬墶�，在因緣和合之下，才能生出果�?lái)。
緣，是許多的配合條件。緣有好緣，也有不好的“惡”緣。因此即使是同樣的種子，結(jié)出的果也就很不相同了。比如，把種子放進(jìn)貧瘠的泥土里，或者施肥不夠，蘋(píng)果樹(shù)必然長(zhǎng)得不大，結(jié)出的蘋(píng)果，也不會(huì)好吃。假如把種子放在肥沃的土壤中，加上細(xì)心照料，結(jié)出的果實(shí)就會(huì)香甜、好吃。
由此可見(jiàn)，同樣的因，遇到不同的緣，結(jié)出的果，便會(huì)很不相同。
同時(shí)，由于緣是由很多條件配合而成的，所以緣會(huì)不停地變化著。既然緣會(huì)影響果，而緣，又在那么多條件配合下產(chǎn)生作用，假如某個(gè)條件改變了，甚至消失了，那么，果便可能不再存在。
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在蘋(píng)果的例子中，如果天旱缺水，蘋(píng)果樹(shù)便會(huì)因之枯萎。所以，當(dāng)因緣散盡之時(shí)，果就會(huì)滅。換句話說(shuō)：“因緣和合而生，因緣散盡而滅。”
總之，人們?cè)凇鞠艺摗恐姓J(rèn)識(shí)了“緣起性空”的禪境，找到修煉的通天大道！
辛小蘇作為曾經(jīng)的學(xué)神，雖沒(méi)有致力于物理學(xué)、天文學(xué)、玄學(xué)之類，但都有所涉獵。以他的學(xué)識(shí)結(jié)合“辛小蘇”的記憶，迅速明白【天道密鑰】的來(lái)龍去脈。
在為二逼娘們們擊掌贊嘆之余，也終于明白，公羊冰潔為何那樣渴望龜息法。
因?yàn)�，無(wú)論是愛(ài)因斯坦的【相對(duì)論】，還是霍金的【弦論】，都是物理學(xué)。
雖然從理論上講，可以當(dāng)成修煉指南，甚至可以作為修煉寶典！但要真正轉(zhuǎn)化為修煉法，卻缺少最重要的一個(gè)核心！那就是，人類賴以生存的呼吸之法。
半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。
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