很顯然，這場戲的主角是紫鵑，而紫鵑暗指十四阿哥胤禎。作者通過這場戲想要說明的是，十四阿哥才是真寶玉，才是真嗣子，才是康熙選定的接班人，雍正只不過是一個冒牌貨。脂硯齋在這一回的回前批語，對此已有所暗示，他說：

    作者發(fā)無量愿，欲演出真情種，性地圓光，遍示三千，遂滴淚為墨，研血成字，畫一幅大慈大悲圖。

    “真情種”即“真嗣子”，“大慈大悲圖”即“真佛”?！白髡甙l(fā)無量愿，欲演出真情種，性地圓光，遍示三千”，說的是作者將主人公的廬山真面目，不是和盤托出，而是通過隱晦曲折的方式加以表現(xiàn)，非獨具慧眼者，無法體會作者的良苦用心。

    紫鵑這個名字，本身就有“帝王”和“血淚”的雙重寓意。傳說杜鵑鳥由帝王所化，李商隱的“望帝春心托杜鵑”，采用的就是這個說法。作者同樣引用此意刻畫了紫鵑這個人物，以此表明：主人公的前生是胤哥，是帝王，后生則是一只泣血的杜鵑。他的鳴叫是在訴說自己的不幸，訴說家門的不幸，訴說手足的不幸。這就是黛玉為什么既是“花魂”又是“鳥魂”的原因?！盎ā奔椿ㄒu人，即帝王，“鳥”即紫鵑，即血淚。要知道，主人公從“花魂”到“鳥魂”的過程，就是自己證明自己的過程，自己為自己雪恥的過程，自己拯救自己的過程。它所表現(xiàn)的正是“觀音自念觀音經(jīng)，求人不如求己”的智慧和勇氣。

    所以，黛玉在書中的定位是這樣的：既是“花襲人”，又是“葬花人”；既是“珍珠”，又是“絳珠”；既是作者的“前生”，又是作者的“后生”。正因為如此，她被脂硯齋稱之為“情情”。兩個情一個為前世之情，一個為后世之情。然而，不管是哪種情，都是眼淚鑄成，故而黛玉又是淚的化身。黛玉在《葬花吟》中唱道：“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”、“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”。作者借黛玉之口，表達了自己對書的未來的擔憂。

    清明義的《題紅樓夢》詩說：

    傷心一首葬花詞，似讖成真自不知；安得返魂香一縷，起卿沉痼續(xù)紅絲。

    “似讖成真自不知”說的就是作者的預言不幸言中，《紅樓夢》問世之后果然出現(xiàn)了“花落人亡兩不知”的后果。世人看《紅樓夢》和賈瑞的眼光沒有兩樣，除了美女，除了男歡女愛，沒有看到別的，結(jié)果才子佳人的故事大行其道，成了熱捧的對象，而真事被徹底埋沒。所以明義發(fā)出了“安得返魂香一縷，起卿沉痼續(xù)紅絲”的呼喚，希望黛玉能靈魂歸竅，身心合一，讓寶玉走出“壅蔽”的陰影，成為名副其實的“通靈寶玉”。所以，他又寫下了這樣的句子：

    莫問金姻與玉緣，聚如春夢散如煙；石歸山下無靈氣，縱使能言亦枉然。

    他的意思是說，不用去追究“金玉姻緣”的結(jié)果如何，它有時是“春夢”，有時是一股青煙，變化莫測。如果石頭沒有靈氣的話，即使能說話又有什么意義，又有什么價值？沒有“靈氣”的石頭，說出來的話都是“鬼話”，都是“荒唐言”，都是糊弄人的。明義顯然希望大家看到的是真實的寶玉，而不是一個行尸走肉的“臭皮囊”。

    明義是與《紅樓夢》作者同時代的人，又是宗室子弟，他肯定知道作者的底細，也知道這部作品在說什么，所以才會急作者之所急，想作者之所想，愿作者之所愿。明義的《題紅樓夢》絕句十二首，沒有注明具體時間，學者認為“大約寫在曹雪芹逝世前一二年”，也就是1760年前后。此時《紅樓夢》剛剛完成五六年，沒想到就遭到了曲解和誤讀，遭遇了“粉墜百花洲，香殘燕子樓”的不幸。

    4、跛足道人——作者——山林野客

    毫無疑問，跛足道人是作者的象征，這個形象傳遞出了以下幾個信息：第一，“出家人”；第二，失足者；第三，指點迷津者。出家人指的是棄官棄籍歸隱山林，成為江湖野客，所以它是打引號的。失足者就是“一失足成千古恨”的意思，表示對自己行為深深的悔意。指點迷津是以過來人的身份，為后人指點迷津，以血的教訓提出警告。這個形象恰恰說明，主人公出家歸隱是一個不爭的事實，雖然史書沒有記載，民間也沒有這方面的傳說，但《紅樓夢》卻提供了確鑿的證據(jù)，這真是“踏破鐵鞋無覓處”的珍貴資料，應該引起我們的高度重視。

    過去我們不知道“分身法”在人物身上的運用，往往把他們割裂開來，忽略了他們之間內(nèi)在的聯(lián)系，結(jié)果對人物的理解不可避免的陷入了顧此失彼，自相矛盾的怪圈。如果用過去的方式去尋找主人公出家歸隱的答案，自然是難有結(jié)果。但如果換一種思維去看它，結(jié)果就大不一樣了。雖說這個事實在寶玉身上沒有體現(xiàn)，但在其他人身上卻有反映，比如跛足道人，比如柳湘蓮，比如惜春。他們與寶玉有著共同的情感，共同的理想，共同的追求。正是這些共性讓他們成為了同類，成為了“真”的代表。（未完、待續(xù)）