關(guān)于第53章故事簡介：西燕國主慕容沖率兵圍攻前秦都城長安，苻堅率全城軍民拼死抵抗，無奈軍民疲敝，糧草將盡，苻堅無奈之下聽信讖言，率親兵逃往五將山躲藏，結(jié)果被時刻關(guān)注長安戰(zhàn)況的后秦國主姚萇所俘，長安也被西燕大軍所占，姚萇向苻堅索要傳國玉璽無果后，將苻堅殺害。鎮(zhèn)守鄴城的前秦宗室苻丕聽聞關(guān)中戰(zhàn)況危急的消息，率軍馳援，結(jié)果鄴城被剛剛平定河北的慕容垂所占。當(dāng)苻丕率軍剛到晉陽，便得到了苻堅被殺的消息，苻丕便在晉陽登基繼位。西燕國主慕容沖占領(lǐng)長安后，貪戀關(guān)中權(quán)勢不愿率部東歸，結(jié)果被殺，慕容永掌控西燕政權(quán)后，率部眾東歸，姚萇的后秦政權(quán)兵不血刃進(jìn)占長安。而慕容永率東歸部眾與苻丕在平陽大戰(zhàn)，結(jié)果苻丕大敗，苻丕在逃亡之路上被東晉軍隊所殺。而西燕政權(quán)在慕容永的領(lǐng)導(dǎo)下，占據(jù)山西地區(qū)，定都長子，終于有了屬于自己的底盤。慕容垂的后燕政權(quán)更是占據(jù)關(guān)東地區(qū)，國力漸盛，此時，關(guān)中地區(qū)大半被姚萇的后秦政權(quán)所占，前秦帝國名存實亡，在苻堅、苻丕接連被殺后，在枹罕的前秦宗室遠(yuǎn)支苻登在部眾的擁戴下繼承前秦皇位，苻登則帶領(lǐng)關(guān)中西北地區(qū)的氐族人群繼續(xù)與后秦政權(quán)周旋。
在這則故事中，涉及政權(quán)眾多，故事繁雜，其實我們可以將此時的錯綜復(fù)雜的局勢這么理解，就是北方大地可以分為三個區(qū)域，關(guān)中地區(qū)，關(guān)東地區(qū)和西北地區(qū)，西北地區(qū)的情況我們還沒有說到，現(xiàn)在我們主要講的就是關(guān)東地區(qū)和關(guān)中地區(qū)。
在這一時期,關(guān)東地區(qū)基本掌握在了后燕政權(quán)手中，但是關(guān)東和關(guān)中交界的山西地區(qū)卻被西燕政權(quán)所占據(jù)，而且關(guān)東地區(qū)和東晉王朝的交界的黎陽地區(qū)被翟魏政權(quán)所控制，所以我們可以認(rèn)為關(guān)東地區(qū)自北向南出現(xiàn)了三個政權(quán)，分別是西燕政權(quán)、后燕政權(quán)、翟魏政權(quán)，而以關(guān)東地區(qū)的富庶，這個三個政權(quán)想要有所作為，就必須要獨占關(guān)東地區(qū)，所以這三個政權(quán)相互征戰(zhàn)不斷，最終，老謀深算的慕容垂笑到了最后，其創(chuàng)建的后燕政權(quán)消滅了其他兩個政權(quán)，這是后面我們要說到的。而西燕政權(quán)和翟魏政權(quán)因為享國時間過短，沒有被后世史家納入到十六國之列。
而關(guān)中地區(qū)情況就比較簡單了，后秦政權(quán)在鮮卑慕容部部眾東歸后，取得了關(guān)中地區(qū)的大部分控制權(quán)，而前秦帝國的殘余勢力也僅僅是存在于枹罕地區(qū)，也就是今天的甘肅臨夏附近，但是作為前秦帝國的皇帝，苻登必然是想恢復(fù)當(dāng)年氐族人群的輝煌的，而后秦國主姚萇自然也想獨霸關(guān)中地區(qū)，并且要前秦帝國徹底灰飛煙滅，所以苻登帶領(lǐng)的氐族人群和姚萇帶領(lǐng)的羌族人群在關(guān)中地區(qū)展開了你死我活的戰(zhàn)爭，然而，百足之蟲死而不僵，曾經(jīng)輝煌一時的前秦帝國終究在關(guān)中地區(qū)群眾基礎(chǔ)深厚，直到姚萇病逝之后，后秦政權(quán)才在其子姚興的領(lǐng)導(dǎo)下徹底的消滅了前秦帝國，完全的占據(jù)了關(guān)中地區(qū)。
其實自從公元304年開始，我國北方地區(qū)的區(qū)域歷史進(jìn)入到十六國時期，這些由游牧民族所創(chuàng)建的政權(quán)中，國力昌盛，影響力最為深遠(yuǎn)的政權(quán)基本上都是以黃河幾字灣為分界線，幾字灣以東的關(guān)東地區(qū)，依次出現(xiàn)了后趙政權(quán)、前燕政權(quán)以及后燕政權(quán)，再往后的北魏王朝也是滅亡了后燕政權(quán)控制了關(guān)東地區(qū)之后，才以關(guān)東地區(qū)為根據(jù)地逐漸的統(tǒng)一了北方地區(qū)。結(jié)束了十六國亂世。而關(guān)中地區(qū)情況相對的比較復(fù)雜，但也是經(jīng)歷了漢趙政權(quán)，前秦政權(quán)，后秦政權(quán)，以及后來出現(xiàn)的胡夏政權(quán)。
甚至說，在十六國時期之后的北朝時期，在北魏王朝瓦解之后，游牧民族建立的政權(quán)也是通過黃河幾字灣為分界線，占據(jù)關(guān)東地區(qū)的依次為東魏王朝和北齊王朝，占據(jù)關(guān)中地區(qū)的依次為西魏王朝和北周王朝，而對于北方地區(qū)的統(tǒng)一，在這東西兩大陣營在對抗中，基本上是勝負(fù)參半，先是占據(jù)關(guān)東地區(qū)的后趙帝國攻滅了占據(jù)關(guān)中地區(qū)的漢趙帝國，緊接著，后趙帝國因內(nèi)亂而瓦解，占據(jù)關(guān)中地區(qū)的前秦帝國又攻滅了占據(jù)關(guān)東地區(qū)的前燕帝國，前秦帝國在淝水之戰(zhàn)后群雄并起，占據(jù)關(guān)中地區(qū)的后秦帝國和占據(jù)關(guān)東的后燕帝國未及爭霸，便分別被胡夏政權(quán)和北魏王朝所替代，最后由占據(jù)關(guān)東地區(qū)的北魏王朝滅掉了占據(jù)關(guān)中地區(qū)的胡夏政權(quán)，結(jié)束了十六國亂世。但是在北朝時期，占據(jù)關(guān)中地區(qū)的北周王朝又攻滅了占據(jù)關(guān)東地區(qū)的北齊王朝，再一次的統(tǒng)一了北方地區(qū)，不過很快，由民族大融合形成的新的漢族先民的代表楊堅就篡奪了北周王朝的權(quán)力，建立了隋王朝，并且攻滅了南朝最后有一個王朝南陳王朝，天下重新歸一統(tǒng)。
由此我們也可以看到，雖然在古代中國關(guān)東地區(qū)算得上是首屈一指的富庶地帶，但是關(guān)中地區(qū)也并不比關(guān)東地區(qū)落后多少，甚至說關(guān)中地區(qū)應(yīng)該和關(guān)東地區(qū)在政治經(jīng)濟(jì)文化上應(yīng)該是不分伯仲的，這兩個區(qū)域合在一起就是我國北方地區(qū)乃至全國的文化政治經(jīng)濟(jì)的核心區(qū)域，也被稱為中原地區(qū)，所以關(guān)于北方王朝之間的爭斗，基本上都是以奪取中原地區(qū)為階段性目的的。
歷數(shù)十六國時期統(tǒng)治過中原地區(qū)的王朝，我們也可以將這段歷史通過控制中華文化核心區(qū)的王朝劃分為三個階段，第一個階段就是由羯族人群建立的后趙帝國，其實這也是民族大融合的開始融合期，第二個階段就是由氐族人群建立的前秦帝國，這就是民族大融合的繼續(xù)融合期，第三個階段就是由鮮卑拓跋部建立的北魏王朝，這就是民族大融合的基本完成期，，由此我們也可以推斷出民族大融合的最終完成期，就北周王朝統(tǒng)治時期。
盡管北魏王朝不屬于十六國中的一員，那是因為它最終統(tǒng)一了整個北方地區(qū)，并且基本上完成了民族大融合的歷史任務(wù)，而且十六國時期的歷史劃分也是由北魏王朝統(tǒng)治時期的史學(xué)家崔泓所提出來的。所以崔泓沒有講北魏列入十六國之列。而是北魏王朝之后的史學(xué)家將北魏王朝放入到了北朝的序列之中。
但是，實際上北魏王朝的存在，其實是極其特殊的一種形式，這個王朝崛起于十六國時期的中前期，最終像前秦帝國一樣徹底的統(tǒng)一了北方地區(qū)，雖然當(dāng)時的北魏皇帝拓跋燾，也曾經(jīng)想要征討江南地區(qū)，完成統(tǒng)一天下的大業(yè)，不過北魏王朝還處在民族大融合的基本完成期的臨官末尾，在文化認(rèn)同上輸了一籌，最終和江南地區(qū)的劉宋王朝棋逢對手，兩個王朝自此開始了南北對峙的局面，我國歷史也就進(jìn)入到了南北朝時期。
所以，后世史家將北魏統(tǒng)一北方地區(qū)的時間，確定為北朝開始的時間，而北魏王朝也僅僅維持了北方一統(tǒng)大約五十年左右的光景，隨著民族大融合的基本完成期告一段落，北魏王朝內(nèi)部的各種矛盾在漢化改革后開始愈演愈烈，漢化的胡人，胡化的漢人紛紛開始了對北魏王朝的不滿，隨后的六鎮(zhèn)起義以及河北地區(qū)各族人民大起義，又將北方大地拖入到了戰(zhàn)爭的泥潭之中，不過因為民族大融合的歷史過程已經(jīng)接近尾聲，各民族的融合進(jìn)入到了最終完成期，新形成的漢族先民渴望和平，希望民族間的戰(zhàn)爭的趕緊結(jié)束，所以，也就滿打滿算五十年左右的光景，隋王朝就完成了全國的統(tǒng)一。
由此我們可以看到，在十六國時期以及北朝時期，整個歷史上的民族大融合的第二階段，血腥融合期是在中原地區(qū)進(jìn)行的，主要圍繞著關(guān)中地區(qū)和關(guān)東地區(qū)展開的，而隋唐以后的民族大融合的和平融合期，主要是在西北地區(qū)和華北地區(qū)進(jìn)行的，究其原因，我認(rèn)為，隋唐以后的漢族先民們開始在文化上徹底的占領(lǐng)了各族文化的高點，使得游牧民族的文化難以再肆無忌憚的進(jìn)入到中原地區(qū)了，只有距離中華文化核心區(qū)較遠(yuǎn)的西北地區(qū)和華北地區(qū)能夠給游牧民族的文化以喘息的機(jī)會，并且游牧民族文化的這種喘息之機(jī)，也只能是游牧民族文化消亡的回光返照，在西北地區(qū)和華北地區(qū)比較強(qiáng)盛的游牧民族只能在掙扎中無條件的接受中華文化。事實上，宋代以后，程朱理學(xué)的興起，徹底的把我們中華文華的核心文化，儒家思想提升到了至高無上的地位，中華文化在民族大融合的血腥融合期吸收了各族文化之后，也就徹底的成型了，甚至至今還在影響著我們現(xiàn)代的人們。