“你們關(guān)注點(diǎn)完全錯(cuò)了??！不應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)的這兩帝嗎？”

    “我有些奇怪――為什么他們還是長(zhǎng)得這么好看？具現(xiàn)者自帶顏值爆表天賦嗎？”

    “對(duì)啊，我印象中的炎黃二帝，是古畫(huà)上的那種……”

    “古畫(huà)……雖然很有藝術(shù)價(jià)值，但是真的是那樣的話(huà)不覺(jué)得有些……那什么……不符合現(xiàn)代人的審美觀嗎？”

    “應(yīng)該是因?yàn)槲覀冃哪恐械淖詣?dòng)美化――華夏人好歹自稱(chēng)炎黃子孫，誰(shuí)敢說(shuō)炎帝黃帝不帥我就砍誰(shuí)！”

    “為什么炎帝大大沒(méi)有牛角呢？說(shuō)好的牛角呢？”

    “哇，這位同志你的口味有些清奇?！?br/>
    前不久的國(guó)家偶像設(shè)定征集還沒(méi)從新聞?lì)^條上面下來(lái)，新的消息就又頂了上去，這一次標(biāo)題黨們隨便打“全國(guó)人民看了都震驚了”也沒(méi)人說(shuō)他們。

    “炎帝和黃帝也是被列在虛擬人物里面的？他們不是……”洛河目光在那兩個(gè)人身上掃過(guò)，質(zhì)疑道。

    洛空影和另外的部門(mén)確認(rèn)了新的宣傳程序，一邊回應(yīng)說(shuō)：“所以我之前推測(cè)的具現(xiàn)法則有錯(cuò)，現(xiàn)在已經(jīng)更新了?！?br/>
    “這還能有錯(cuò)？”不對(duì)，既然不確定是否完全正確？你竟然還敢直接把它公布出去？！

    “所謂具現(xiàn)法則，我們并沒(méi)有任何可以參考的事物，那些條例全都是我根據(jù)現(xiàn)有的信息推斷出來(lái)的。大方面上基本不會(huì)出錯(cuò)，但是有漏洞是免不了的?！?br/>
    “那現(xiàn)在是什么情況？”

    “的確還是虛擬人物具現(xiàn)，但是‘虛擬’人物這個(gè)詞和我們之前所以為的有偏差。”

    到底怎么才能算是虛擬人物？

    完全憑空構(gòu)造？以現(xiàn)實(shí)人物為原型構(gòu)造？在現(xiàn)實(shí)人物基礎(chǔ)上改編？或者那些被記載在歷史上，但是根本無(wú)法確認(rèn)是不是真實(shí)存在過(guò)的人？

    這個(gè)邊際非常模糊，誰(shuí)敢說(shuō)自己知道的就是真實(shí)或者虛擬呢？

    最后還是得歸于具現(xiàn)法則最本質(zhì)的一條規(guī)定上面來(lái)――信念決定一切。

    不過(guò)是不是有著歷史原型，只要以一種廣為人知的虛擬形象出現(xiàn)，那么都會(huì)被納入具現(xiàn)者的備選名單中，無(wú)論這個(gè)虛擬形象是憑借什么形式傳播的。

    從文學(xué)到影視，從民間傳說(shuō)到亙古神話(huà)，虛擬與現(xiàn)實(shí)的界限從來(lái)沒(méi)有這么脆弱過(guò)。

    當(dāng)然以上全都是他們現(xiàn)在推測(cè)出來(lái)的――也就是具現(xiàn)法則第二版。后面會(huì)不會(huì)再出現(xiàn)意外情況，致使其再更新幾個(gè)版本，那就無(wú)法預(yù)料了。

    而現(xiàn)在全世界都面臨著一個(gè)非常嚴(yán)重的問(wèn)題，一個(gè)他們或許想到過(guò)，但是尚未重視的問(wèn)題。

    一直以來(lái)，因?yàn)樽铋_(kāi)始自我暴露的兩位具現(xiàn)者的身份，給了他們一種誤導(dǎo)――具現(xiàn)者一般都是各種人為塑造的文化形象，其來(lái)源包括但不限于小說(shuō)、影視、動(dòng)漫等等。

    所以他們主要也都盯著這方面。

    然而――“我們一早就該發(fā)現(xiàn)的，孫悟空的身份就是一個(gè)提示，他的出名不僅僅是因?yàn)槟切映霾桓F的西游再創(chuàng)作作品，還有一個(gè)同樣重要的原因?！本驮谒麄兊臉窍拢瑖?guó)安部剛剛設(shè)立的一個(gè)專(zhuān)項(xiàng)負(fù)責(zé)對(duì)虛神部事務(wù)的小組，并不比其他人更慢地意識(shí)到某些問(wèn)題。

    《西游記》是華夏古典長(zhǎng)篇小說(shuō)四大名著之一，也是這四本里面唯一一部以華夏神話(huà)為背景的小說(shuō)。

    關(guān)鍵就在于神話(huà)。

    華夏自古以來(lái)都有著流傳不息的神話(huà)傳說(shuō)，盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z造人、夸父逐日……這些故事連很多小孩子都知道，那么他們?yōu)槭裁床豢赡鼙痪攥F(xiàn)化出來(lái)？

    “華夏神話(huà)流傳雖然很廣泛，但是論起信奉者的數(shù)量，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上其它的一些神話(huà)?！?br/>
    “你指的是……”

    “世界三大宗教――基督教、伊斯蘭教、佛教，你們覺(jué)得哪個(gè)神會(huì)最先最具現(xiàn)化出來(lái)？”

    “那還用說(shuō)嗎？基督教人數(shù)最多?！?br/>
    “但是他們自己主流的都分成了三個(gè)流派，更不用說(shuō)里面還有更多不同教會(huì)的細(xì)分……”想想就感覺(jué)藥丸。

    而且已經(jīng)到達(dá)了那樣一個(gè)數(shù)量級(jí)，人數(shù)的多少并沒(méi)有區(qū)別――反正這些大型宗教的“神”絕對(duì)是最前列的具現(xiàn)對(duì)象，不是第一批就是第二批。

    所以說(shuō)，洛空影到底是怎么擠進(jìn)來(lái)第一批的？

    如果那天晚上的短暫人氣熱度爆發(fā)真有那么恐怖，連前面那么多大佬的存在都?jí)合氯チ艘凰查g，那還真是全世界都小看了網(wǎng)文的潛力。

    隨著具現(xiàn)法則同時(shí)更新的，是所有國(guó)家態(tài)度的相應(yīng)改變。

    華夏國(guó)安部能夠想到的問(wèn)題他們不可能想不到，宗教氛圍不是很濃厚的華夏或許情況稍微好一些，但是那些宗教發(fā)達(dá)，甚至舉國(guó)信教的地方就很麻煩了。

    如果已消于歷史的“偉人”重臨，政府應(yīng)該怎么處理？

    如果本不存于世的“真神”現(xiàn)世，國(guó)家又該如何自處？

    “那不就天下大亂了嗎？”距離上一次沒(méi)有多久，洛河再次說(shuō)出了這句話(huà)，但是帶著的心情已經(jīng)不一樣了。

    只要有獨(dú)立的判斷力的人，基本就已經(jīng)可以看到那樣混亂的未來(lái)。

    信仰的沖突、虛實(shí)的轉(zhuǎn)化，這將是對(duì)整個(gè)人類(lèi)文明前所未有的一次沖擊。

    “遲早都要面對(duì)的?！甭蹇沼皼](méi)有過(guò)多反應(yīng)，他應(yīng)當(dāng)是一早就想到了這種可能性，否則為什么要在部門(mén)名稱(chēng)中加上“神化”二字？

    “說(shuō)起來(lái)，華夏是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中全球局勢(shì)最好的――無(wú)論是當(dāng)前局勢(shì)還是可以短暫想見(jiàn)的未來(lái)局勢(shì)?！彼粗矍翱梢哉f(shuō)是整個(gè)中華民族起源的兩人，語(yǔ)調(diào)非但沒(méi)有擔(dān)憂(yōu)，而且還添了幾分興味。

    姬軒轅和姜石年，這兩個(gè)人曾經(jīng)共同御敵，也曾刀劍相向。但是漫長(zhǎng)時(shí)光過(guò)去之后，他們的名字一同被刻寫(xiě)在華夏的血脈之中。

    即使中途經(jīng)歷過(guò)難以計(jì)數(shù)的外來(lái)文化融合與變遷，但是華夏的神話(huà)中一直都存在著一個(gè)不變的內(nèi)核――因?yàn)槟切┥衩?、那些被神化了的人，他們都誕生于這片土地，也歸于這片土地。

    不變的是華夏文明永不彎折的抗?fàn)幘瘛?br/>
    無(wú)論其中人物是善是惡，都深深帶著這個(gè)民族的思維特征。

    這就是面對(duì)其他所有國(guó)家的優(yōu)勢(shì)。

    華夏的人民和神話(huà)是一體的，而更多國(guó)家的卻是分離的。在他們信奉的宗教中，找不到他們民族的精神。手機(jī)用戶(hù)請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。