長(zhǎng)生訣的修煉，肖瀚倒是知道一些。
長(zhǎng)生訣里有七幅不同的人形圖案，每幅圖案上，都有用箭頭標(biāo)識(shí)的行功路線。
但令人奇怪的是，這七幅圖案上的行功路線，完全不同，差異巨大。
不是沒(méi)有人試過(guò)單以一幅圖上的行功路線來(lái)修煉，可是有人只單練第六幅圖，最后全身燥熱活活自焚而死，單練第七幅圖，最后全身結(jié)冰活活凍死。
至于同修第六幅、第七幅圖，以達(dá)到陰陽(yáng)交匯，冷熱相合，可這兩幅圖案上的行功路線根本就完全相反，就算是誰(shuí)發(fā)瘋敢同練這兩幅圖，沒(méi)等他修煉有成，便直接轟的一聲，原地爆炸了。
實(shí)際上，這里面有很大一部分原因，是能得到長(zhǎng)生訣的人，必定不是什么普通角色。
就算武功不見(jiàn)得是蓋世無(wú)雙，至少也是體內(nèi)有內(nèi)力的人。
但是這些人所不知道的是，修煉長(zhǎng)生訣的前提，須得散去原有武功，不然的話，會(huì)直接走火入魔的。
長(zhǎng)生訣上能讓人看的懂的，就只有那七幅圖案，至于其上書(shū)寫的蝌蚪文，幾乎沒(méi)人看的懂。
很多得到長(zhǎng)生訣的人，都是就著圖案，然后看著蝌蚪文，連蒙帶猜的開(kāi)始進(jìn)行修煉。
這樣還能修煉成長(zhǎng)生訣的話，那就真有鬼了。
不過(guò)，這長(zhǎng)生訣上的蝌蚪文，在肖瀚這里，就不是什么問(wèn)題了。
有著神器亞莎寶玉在身，肖瀚每到一處新世界，便會(huì)自動(dòng)掌握有關(guān)的語(yǔ)言文字。
這是亞莎寶玉切入這個(gè)世界，從逸散的萬(wàn)物信息中，整理出語(yǔ)言知識(shí)，傳輸給肖瀚。
蝌蚪文雖然是上古文字，但在這個(gè)世界上，還是有極少數(shù)的人，對(duì)其有一定研究。
肖瀚實(shí)際上早就看過(guò)長(zhǎng)生訣里的內(nèi)容，只是因?yàn)楫?dāng)初他體內(nèi)有千年功力的北冥真氣，廢去轉(zhuǎn)修長(zhǎng)生訣的話，那可就沒(méi)有了北冥神功速成的功能。
到時(shí)候就得完全靠他自己苦修積攢內(nèi)力，相比于北冥神功的速成來(lái)，實(shí)在有些太苦逼。
再加上就算他真的專修長(zhǎng)生訣，可這并不能解決魔力與內(nèi)力不相容的問(wèn)題。
到時(shí)候能不能修煉的成長(zhǎng)生訣還另說(shuō)，要是出了什么差錯(cuò)，引起魔力暴動(dòng)，魔法反噬，估計(jì)會(huì)直接原地爆炸，那可就死的太不值當(dāng)了。
況且，他身上的魔力和內(nèi)力，都不能太低，如果內(nèi)力消耗過(guò)多的話，會(huì)全身無(wú)力，魔力肖瀚過(guò)多的話，則會(huì)精神不穩(wěn)。
甚至如果魔力耗盡，傷及根本，輕則從此再不能用魔法，重則精神失常，或是直接殞命。
這讓肖瀚一直顧慮重重，就算想散功重修，以期魔力與內(nèi)力相合，但稍有差池，后果有些太嚴(yán)重了。
以他一直以來(lái)膽小的性格，可不敢如此折騰。
不過(guò)現(xiàn)在，今日的這番異狀，讓他此時(shí)體內(nèi)盡管沒(méi)有內(nèi)力、魔力，但卻并未感覺(jué)有任何不適。
這種體內(nèi)空空的情況，不正適合用來(lái)試驗(yàn)?zāi)Яεc內(nèi)力相合嗎？
心動(dòng)不如行動(dòng)，肖瀚立即開(kāi)始進(jìn)行修煉試驗(yàn)。
長(zhǎng)生訣的七幅圖案，以及其上的蝌蚪文，記載著廣成子對(duì)于道家陰陽(yáng)五行，這一天地至理的詳細(xì)闡述與應(yīng)用。
何為陰陽(yáng)五行？
陰陽(yáng)為本，五行為用，陰陽(yáng)包括五行，五行含有陰陽(yáng)，宇宙間的一切事物根據(jù)其屬性可分為兩類，陰類和陽(yáng)類。
“陽(yáng)類”具有剛健，向上，生發(fā)，展示，外向，伸展，明朗，積極，好動(dòng)等特性：“陰類”具有柔弱，向下，收斂，隱蔽，內(nèi)向，收縮，儲(chǔ)蓄，消極，安靜等特征。
任何一個(gè)具體的事物都具有陰陽(yáng)的兩重性，即陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。
宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物，根據(jù)其特征，可以系統(tǒng)的分成五大類“金”“木”“水”“火”“土”。
這五類事物統(tǒng)稱五行，金，木，水，火，土，并非指具體的五種單一的事物，而是對(duì)宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物的五種不同屬性的抽象概括。
五行之間存在著相生相克的關(guān)系，生克是矛盾的兩個(gè)方面，也就是陰陽(yáng)的兩個(gè)方面。
在長(zhǎng)生訣的前五幅圖案中，分別對(duì)應(yīng)人體內(nèi)金、木、水、火、土五行之氣，各自的修煉行功運(yùn)氣法門。
此五幅圖案上的功法，需得同時(shí)修煉，方能形成五行生克的大循環(huán)。
若只修煉某一門，修煉者會(huì)因?yàn)轶w內(nèi)五氣失衡，最終死于非命。
但這五幅圖案上的功法，所行路線，幾無(wú)相同，任是誰(shuí)看了，都會(huì)以為這是五門不同的神功，然后分開(kāi)修煉，而不是將五幅圖案一同修煉。
就算有人腦洞大開(kāi)，真的將五幅圖案同時(shí)修煉，但看不懂底下的蝌蚪文，不知道其中所記載的，將五圖功法相合的方法，最后只會(huì)死的更快。
同樣的，長(zhǎng)生訣上的最后二幅圖，記載的是陰陽(yáng)二法的行功路線。
這二幅圖不能單獨(dú)練，而且只有結(jié)合前面五幅圖案上的五行功法，方能成就真正的長(zhǎng)生訣神功。
大唐雙龍傳中的雙龍，寇仲、徐子陵，可真是真正的天命之子，得天之幸，受天所鐘。
非如此，二人早就該因?yàn)樾逕掗L(zhǎng)生訣而死于非命了，哪里還有后面的故事。
就算二人機(jī)緣巧合修成長(zhǎng)生訣，但若非后面二人無(wú)意間互相用內(nèi)力療傷，解決了陰陽(yáng)平衡的問(wèn)題，不然雙龍最終還是得暴斃而死。
不過(guò)，既然肖瀚看的懂長(zhǎng)生訣上的蝌蚪文，自然是知道如何正確修煉其上的七幅圖案，也就不會(huì)出現(xiàn)那些麻煩。
現(xiàn)在唯一還有問(wèn)題的就是，修煉長(zhǎng)生訣，與魔力的生成，是否可同時(shí)進(jìn)行，并不會(huì)出現(xiàn)不相容。
……
肖瀚盤腿坐下，深吸了口氣，閉上雙眼，凝神屏氣。
關(guān)于那魔力與內(nèi)力同生相融的構(gòu)思，他已經(jīng)試驗(yàn)了很多次了。
每次都只是淺嘗輒止，生怕會(huì)出現(xiàn)什么意外。
中途倒確實(shí)出現(xiàn)了很多狀況，最危險(xiǎn)的一次，他的腦袋直接在元素的暴動(dòng)下，差點(diǎn)成爛西瓜。
得虧他的身體強(qiáng)度本身就極強(qiáng)，再有之前的大幅增強(qiáng)，倒是硬撐住了。
所受的傷害，在體內(nèi)那股充盈的生機(jī)之下，眨眼間便愈合。
現(xiàn)在，自覺(jué)已經(jīng)有著十分把握的他，準(zhǔn)備真正開(kāi)始修煉。
肖瀚小心的調(diào)動(dòng)一絲精神力，回憶起長(zhǎng)生訣上的七幅圖案，以其上的行功路線，精神力一分為其，分別探過(guò)這七條路線，引動(dòng)體內(nèi)的陰陽(yáng)五行之氣。
與此同時(shí)，肖瀚進(jìn)入空靈冥想狀態(tài)，感知著天地間無(wú)處不在的各種自然元素。
光、暗、地、水、火、風(fēng)六大元素，還有那隱晦難以覺(jué)察的其他特殊元素。
以精神做媒，吸引這些元素融入己身。
二者同時(shí)進(jìn)行，這其中的平衡，是肖瀚用無(wú)數(shù)傷痛換來(lái)的。
現(xiàn)在，就是看最后成果的時(shí)候。