無(wú)論如何忙碌，農(nóng)天一手邊總可以有一盞茶，除了解渴，還可以養(yǎng)心——在某一瞬間，如坐草木之間，如歸遠(yuǎn)古山林，感受清風(fēng)浩蕩。有茶的日子就是一段好時(shí)光。
“茶”字從筆畫構(gòu)成上講，就是“人在草木之間”。上有草，下有木，人在草木間，得以氤氳、吸收天地精華，是茶真正的秘密。
無(wú)論外界如何，世事如何變遷，命運(yùn)如何沉浮，人生如何起落，只要一盞清茗在手，人就仿佛驀然走進(jìn)了草木之間，有一種自然的歸隱山林之感。
除了茶，農(nóng)天一還愛書法、繪畫，也喜歡與學(xué)生們?cè)谝黄?，同他們度過(guò)那些難忘的時(shí)光。
文房有四寶，曰“筆”“墨”“紙”“硯”。
筆如劍。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)楹芏嗳硕颊f(shuō)它是秦朝大將軍蒙恬發(fā)明的。
據(jù)韓愈所著《毛穎傳》記載：“秦皇帝使恬（蒙恬）賜之（毛穎）湯沐，而封諸管城，號(hào)曰‘管城子’”，專門為毛筆寫這樣一篇文字，表明秦王對(duì)毛筆鐘愛有加。
蒙恬造筆，將軍把劍氣注入了一管筆，筆后來(lái)就成了文人的劍。那么，后來(lái)，很多文人投筆從戎也就顯得不那么突兀了。
墨似寫在紙上的暈染的烽煙。那些千年的古墨，被研制出來(lái)的新墨，似老人與嬰孩，各有各的妙處。筆走龍蛇，墨似鱗片，所到之處，皆張揚(yáng)其思想。農(nóng)天一說(shuō)，墨，原本有著一顆草木之心，被火焚了，壓抑掩埋，逐漸偃息了囂張的氣焰，在宣紙上，溫潤(rùn)漫步。
紙是文人袒露的心扉。一張好紙，需要?dú)v經(jīng)一年時(shí)光方可做成。一個(gè)賢達(dá)之人也需要終其一生修身養(yǎng)性。紙是用來(lái)承載筆墨的心事的。
農(nóng)天一道，筆墨有了自己心底的秘密，不愿保留了，就要向紙張傾訴。
筆是竹子做的，墨是木材做的，紙是草做的，說(shuō)到底，它們還是同宗的親戚，所以，在一起“相處”，才不會(huì)那么生分。
農(nóng)天一有這樣一個(gè)比喻，硯是書桌上葳蕤的山。文人們自古寄情山水，當(dāng)腳步無(wú)法跟隨思想的時(shí)候，需要有一件事物來(lái)折中。硯臺(tái)就是用來(lái)折中的，其實(shí)，硯臺(tái)上研好的墨也是一個(gè)目的，硯是山，墨是山間的水，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，多好的雅趣。
農(nóng)天一時(shí)常把玩小時(shí)候秦玉河叔叔送給他的一方寶硯，上繪有祥云，且書有文字：上善若水。如此，他試著揣度，這可否看成是硯的心聲？
筆筒是筆可以安歇的家。朱彝尊在《筆筒銘》中寫有這樣的句子：“筆之在案，或側(cè)或頗，猶人之無(wú)儀，筒以束之，如客得家，閑彼放心，歸于無(wú)邪?！焙靡粋€(gè)“如客得家”，多好的句子。
這句話講究，有一種“船到碼頭車到站”的歸屬感。如此圓滿的家園，上面被文人手繪以“梅蘭竹菊”“君子”“美人”……都是自己內(nèi)心的訴求和良好的祈愿。
一方筆筒，又多像是自家的一片屋檐啊！農(nóng)天一常常這樣想。
筆架是文人們夸下的?？凇o(wú)法搬動(dòng)一座山，單靠硯臺(tái)還不足以明志，索性就造一座山來(lái)供自己擱筆，筆累了，可以橫陳在山上歇息，哪里是筆累了，其實(shí)是文人的心乏了，或是文字枯竭，就此在驛站里歇息一下，再行上路，又是好一番紙上春秋。
還有筆掛，它是供筆健身的器材。宋代趙希鵠在《洞天清祿》里寫有這樣的句子：“洗筆訖，倒插案上，水流向下，不損爛筆心”。這其實(shí)是供筆倒立的一種器材，一般做成小型的博古架狀、徽派建筑狀、屏風(fēng)狀……
人須養(yǎng)心，筆須養(yǎng)身，一管竹筆，頭頂?shù)拿l(fā)是“狼毫、羊毫”，用久了，也需要清洗干凈，來(lái)一次倒立的，水隨毫走，筆在筆掛上等于是重新做了一次發(fā)型。
豪是狼毛做的。豪亦如松，仿佛青山坐于懷，即便是大雪壓頂，青松依然碧綠，挺且直，具有錚錚鐵骨之氣。
農(nóng)天一曾無(wú)數(shù)次地設(shè)想這樣一個(gè)場(chǎng)景：穿越到古代，回到唐宋元明清的某一間書房里，一桌一椅，一筆一硯，不必紅袖添香，兀自寫著自己內(nèi)心的句子，累了就伏案而歇，夢(mèng)里，也有閱微草堂里的各種志怪在與之交談。
農(nóng)天一的書房名為“草木堂”，寓意人在草木間行走，又取茶之意?？芍^一語(yǔ)雙關(guān)。
一杯茶在手，一卷書香在胸，筆墨紙硯環(huán)繞于左右，“草木堂”中盡春暉。
這時(shí)，農(nóng)天一以提問(wèn)的形式開題：漢字書法成為一種具有高度表現(xiàn)力的藝術(shù)形式，其中的緣由何在？
學(xué)生們七嘴八舌地議論開了……
農(nóng)天一接著說(shuō)，其實(shí)，大千世界中的物象只是造型的素材，而漢字就是中國(guó)書法的造型素材。這是說(shuō)，書法的造型素材只是漢字形體，在這一點(diǎn)上它和文學(xué)不同。
一種文字的形體具有多大的造型潛能，取決于其構(gòu)造元素的多樣性。
農(nóng)天一邊舉例邊說(shuō)，通過(guò)分析漢字形體的構(gòu)成元素及其組合方式，我們就可以發(fā)現(xiàn)，漢字在造型潛力上兼具筆形的多樣形態(tài)，還有筆形間形成的多種關(guān)系，你們要掌握字形的平面構(gòu)造方式，包括內(nèi)部組合，書寫時(shí)才能做到得心應(yīng)手，游刃有余。
學(xué)生們用心聆聽，時(shí)不時(shí)操練起來(lái)。
農(nóng)天一放開思路講道：構(gòu)成漢字形體的基本書寫元素是筆形。從商周甲骨文、金文到秦小篆，以至隸書、楷書及其變異字體行書和草書，所以說(shuō)，漢字有多樣的筆形作為書寫的元素，比如楷書便有橫、豎、撇、捺、點(diǎn)等基本筆形。
再比如，相交，相離，相接，變化多端，如行云流水。
這些都是漢字多樣筆形，和它們之間的關(guān)系，這樣就成為煥發(fā)文采的造型基礎(chǔ)，同時(shí)展現(xiàn)出漢字形體得天獨(dú)厚的造型優(yōu)勢(shì)。
學(xué)生們?nèi)珲囗敗?br/>
此時(shí)，農(nóng)天一講到漢字的構(gòu)造方式是平面性的。漢字中一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的部分和另一個(gè)部分的組合關(guān)系是朝向平面中上下、左右兩個(gè)方向的。
從外部輪廓看，漢字形體像一個(gè)“方塊”；從內(nèi)部構(gòu)造看，漢字各部分之間的組合方式多種多樣，有左右、上下、左中右、上中下、包圍、半包圍等諸種模式，如同一個(gè)變化莫測(cè)的兵陣。
農(nóng)天一加重語(yǔ)氣說(shuō)，這個(gè)結(jié)構(gòu)很關(guān)鍵，你們要用心領(lǐng)悟，勤加練習(xí)。
學(xué)生們連連點(diǎn)頭，說(shuō)道，漢字真是變化無(wú)窮啊！
農(nóng)天一道，人在草木間，要有草木氣息，自自然然的東西才是最好的。