100！
這是右眼給出的回復(fù)。
周不周內(nèi)心微微意外，苦苦求索而不得的一劍光寒十九州，就這么突兀的入門(mén)了？
在黑暗之中，抓住那屬于希望的光點(diǎn)。
以火見(jiàn)之，可見(jiàn)其光，以靈御之，以氣爭(zhēng)之，則可橫行三萬(wàn)里，光寒十九州。
整整四十三個(gè)字的秘訣描述，其實(shí)卡住了他的就是第一句那莫名其妙的話語(yǔ)。
往后的文言文形式的第二句話，則是具體如何施展一劍光寒十九州的方法。
在黑暗之中，抓住那屬于希望的光點(diǎn)嗎？
周不周沉默在原地。
所謂的黑暗之中，就是指精神力全部?jī)A斜而出導(dǎo)致的識(shí)海中的黑暗，是嗎？
100%。
果然如此，畢竟精神力外放之后雖然無(wú)形無(wú)質(zhì)亦無(wú)色，但精神力在識(shí)海之中的時(shí)候，卻是泛現(xiàn)出一種玄之又玄的幽藍(lán)色色澤。
而精神力全部宣泄而出之后，那種玄之又玄的幽藍(lán)色色澤也會(huì)徹底消失干凈，于是就達(dá)成了在黑暗中這個(gè)條件。
而在精神力完全宣泄而出的同時(shí)，識(shí)海之中那虛無(wú)縹緲的精神力核心種子就會(huì)慢慢的浮現(xiàn)出來(lái)，就會(huì)形成一個(gè)在黑暗之中的光點(diǎn)，也就是戰(zhàn)技描述中第一句話所說(shuō)的那希望的光點(diǎn)。
想到這里，周不周心底有些無(wú)語(yǔ)。
他突然覺(jué)得，那個(gè)當(dāng)初只是遙遙感受過(guò)對(duì)方一劍光華北來(lái)的易庸，似乎并不是他想象中那種值得敬佩的大人物，而是一個(gè)類似于楊子梅那樣的完全不著調(diào)的存在。
否則的話，一個(gè)精神力宣泄而出洞見(jiàn)精神力核心的光點(diǎn)的入門(mén)方式，為何就給弄成了誰(shuí)看見(jiàn)誰(shuí)都得百思不得其解的‘在黑暗之中，去抓住那屬于希望的光點(diǎn)’呢？
馬德，逗比！
惡狠狠的在心底罵了一句那位很有可能早已逝去的強(qiáng)者。
周不周看向長(zhǎng)白山所在的方向，再度默問(wèn)道：“所有還剩下的蠻族都已經(jīng)在長(zhǎng)白山的養(yǎng)尸之地了嗎？”
100%！
“他們自以為我找不到他們，也不會(huì)再去找他們了吧？”
100%。
“他們覺(jué)得安全了，覺(jué)得在他們的祖庭絕對(duì)安全，所以不會(huì)在短時(shí)間內(nèi)離開(kāi)長(zhǎng)白山養(yǎng)尸之地吧？”
100%！。
周不周嗤笑。
既然你們自信著足夠安全而不再逃離的話。
那我……就以你們來(lái)試試這所謂的劍氣縱橫三萬(wàn)里，一劍光寒十九州！
周不周再次將所有精神力宣泄而出。
識(shí)海之中，屬于那虛無(wú)縹緲、無(wú)可捉摸的精神力核心種子的光圈出現(xiàn)。
接下來(lái)，
以火見(jiàn)之，可見(jiàn)其光，以靈御之，以氣爭(zhēng)之，則可橫行三萬(wàn)里，光寒十九州。
火是什么？
按照易庸設(shè)置第一句秘技描述文字的逗比性格來(lái)看，以火見(jiàn)之的火肯定不會(huì)是真正的火。
那么，五行之中對(duì)應(yīng)五臟六腑的話，心屬火。
或許，可以理解為以心觀之。
周不周看向右眼：是這樣嗎？
100%。
他微微一笑。
既然如此，以心去觀看那識(shí)海中在精神力全部宣泄而出之后才出現(xiàn)的精神力核心種子的光點(diǎn)。
心……
心觀。
這應(yīng)該就涉及到了數(shù)百年前王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)中的心外無(wú)物、心外無(wú)事、心外無(wú)理的學(xué)說(shuō)。
心即是一切。
心即是根本！
但很多人實(shí)際上都分不清心和腦的區(qū)別，在西方醫(yī)學(xué)的那一套的吹噓之下，總認(rèn)為人的一切意念都是死大腦生成的，大腦才是根本，心只是一個(gè)供血器官。
但實(shí)際上，不說(shuō)西方修煉者，即便是西方那群傳承自遠(yuǎn)古而且有他們親手開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)的魔法師、巫師，這些人也都是認(rèn)同心是與腦同等重要的存在，甚至在某種程度上是比腦更重要的存在。
如果非要區(qū)分的話，或許可以直接從意念這種東西的誕生進(jìn)行比較清楚的區(qū)分。
當(dāng)某種想法不需要你默讀就出現(xiàn)的時(shí)候，那就是腦作用下產(chǎn)生的意。
當(dāng)某種想法需要你在心中默讀以出現(xiàn)在你認(rèn)知之中的時(shí)候，那就是心的作用下產(chǎn)生的念。
心就是念之始，是念之體。
念是心之端，是心之用。
一念起方寸。
周不周淡然一笑，以火見(jiàn)之原來(lái)就是以心念去“觀”，而心又是血?dú)庵?，某種程度上來(lái)說(shuō)，是以心念帶動(dòng)血?dú)馄稹^’那精神力核心種子，而后讓血?dú)夂诵呐c精神力核心相互融合，是這樣嗎？
右眼前方黑云翻滾：100%！
正確！
那么，在血?dú)夂诵暮途窳诵姆N子融合后產(chǎn)生的景象，就應(yīng)該是所謂的可現(xiàn)其光的光了，是嗎？
100%！
還是正確！
接下來(lái)，就是以靈御之，以氣爭(zhēng)之了。
以靈御之是說(shuō)以‘靈’這種東西去御使那血?dú)馀c精神力的核心種子融合出來(lái)的東西。
這個(gè)靈，大抵是指真氣。
真氣為靈，這個(gè)說(shuō)法應(yīng)該沒(méi)錯(cuò)。
反正總不會(huì)是那虛無(wú)縹緲的靈魂，因?yàn)?，在?dāng)今世界的修煉體系中，即便是五階高段的大尊者，也沒(méi)能發(fā)現(xiàn)靈魂的存在，就更別說(shuō)創(chuàng)出一劍光寒十九州時(shí)期的易庸了。
至于昆侖道祖有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)靈魂的存在，那卻是不得而知了。
但出于保險(xiǎn)起見(jiàn)，即便自己已經(jīng)能確定九分了，周不周還是再度默問(wèn)起來(lái)。
“以靈御之的靈，是指真氣嗎？”
100%。
最后，便是以氣爭(zhēng)之。
或許，這里的氣才是真氣？
0%。
周不周輕笑。
易庸啊易庸，虧你當(dāng)初費(fèi)盡心機(jī)把這劍術(shù)的秘技弄得如此的不知所言云里霧里。
那么，這所謂的氣，應(yīng)該就是生氣的氣，正所謂佛爭(zhēng)一炷香，人爭(zhēng)一口氣！
是這樣嗎？！
100%！
周不周迅速閉上雙眼，意念退避，心念升騰。
而在心念之下，血?dú)怆S著心念而起，心念升騰，‘觀’向了腦海中那一片黑暗之中閃現(xiàn)著幽藍(lán)色光芒的精神力核心。
如同確認(rèn)過(guò)眼神。
心念攜帶的血?dú)馑蚕㈤g與那幽藍(lán)色的精神力核心碰撞在一起。
濃郁的的玄黃色光芒剎那間布滿整個(gè)識(shí)海。
這種玄黃色的光芒一出現(xiàn)便暴躁到了極致，就如同得了狂犬病的瘋狗一般。
玄黃色的光芒在周不周的識(shí)海中左沖右撞，劇烈至極的撕裂感在識(shí)海中升騰不休。