?費(fèi)長(zhǎng)房劾治百鬼乃后失其符為鬼所殺明崇儼卒1刃陷胸莫測(cè)所自人亦謂役鬼太苦鬼刺之也恃術(shù)者終以術(shù)敗蓋多有之劉香畹言：有僧善禁咒為狐誘至?xí)缫扒О贋槿亨平胁缮\(yùn)金杵擊踣人形一老狐乃潰圍出后遇于途老狐投地膜拜曰：“曩蒙不殺深自懺悔今愿皈依受五戒”僧欲摩其頂忽擲一物冪僧面遁形而去其物非帛非革色如琥珀粘若漆牢不可脫瞀悶不可忍使人奮力揭去則面皮盡剝痛暈殆絕后痂落無(wú)復(fù)人狀矣又一游僧榜門(mén)曰“驅(qū)狐”亦有狐來(lái)誘僧識(shí)為魅搖鈴誦梵咒狐駭而逃旬月后有媼叩門(mén)言家近墟墓日為狐擾乞往禁治僧出小鏡照之灼然人也因隨往媼導(dǎo)至堤畔忽攫其書(shū)囊擲河中符□法物盡隨水去嫗亦奔匿秫田中不可蹤跡方懊惱間瓦礫飛擊面目俱敗；幸賴(lài)梵咒自衛(wèi)狐不能近狼狽而歸次日即愧遁久乃知嫗即土人其女與狐昵；因其女賂以金使盜其符耳此皆術(shù)足以勝狐卒為狐算狐有策而僧無(wú)備狐有黨而僧無(wú)助也況術(shù)不足勝而輕與妖物角乎

    舅氏五占安公言：留福莊木匠某從卜者問(wèn)婚姻卜者戲之曰：“去此西南百里某地某甲今將死其妻數(shù)合嫁汝急往訪求可得也”匠信之至其地宿村店中遇一人問(wèn)：“某甲居何處”其人問(wèn)：“訪之何為”匠以實(shí)告不慮此人即某甲也聞之恚憤掣佩刀欲刺之匠逃入店后逾垣遁是人疑主人匿室內(nèi)欲入搜主人不允互相格斗竟殺主人論抵伏法而匠之名姓里居則均未及問(wèn)也后年馀有嫗同一男一婦過(guò)獻(xiàn)縣云叔及寡嫂也嫗暴卒無(wú)以斂叔乃議嫁其嫂嫂無(wú)計(jì)亦曲從匠尚未娶眾為媒合焉后詢(xún)其故夫正某甲也異哉卜者不戲匠不往；匠不往無(wú)從與某甲斗；無(wú)從與某甲斗則主人不死；主人不死則某甲不論抵；某甲不論抵此婦無(wú)由嫁此匠也乃無(wú)故生波卒輾轉(zhuǎn)相牽終成配偶豈非數(shù)使然哉又聞京師西四牒樓有卜者日設(shè)肆于衢雍正庚戌閏六月忽自卜十八日橫死相距一兩日耳自揣無(wú)死法而爻象甚明乃于是日鍵戶(hù)不出觀何由橫死不慮忽地震屋圮壓焉使不自卜是日必設(shè)肆通衢中烏由覆壓是亦數(shù)不可逃使轉(zhuǎn)以先知誤也

    畫(huà)士張無(wú)念寓京師櫻桃斜街書(shū)齋以巨幅闊紙為窗不著一欞取其明也每月明之夕必有一女子全影在心啟戶(hù)視之無(wú)所睹而影則如故以不為禍祟亦姑聽(tīng)之一夕諦視覺(jué)體態(tài)生動(dòng)宛然入畫(huà)戲以筆四周鉤之自是不復(fù)見(jiàn)；而墻頭時(shí)有一女子露面下窺忽悟此鬼欲寫(xiě)照前使我見(jiàn)其形今使我見(jiàn)其貌也與語(yǔ)不應(yīng)注視之亦不羞避良久乃隱因補(bǔ)寫(xiě)眉目衣紋作一仕女圖夜聞窗外語(yǔ)曰：“我名亭亭”再問(wèn)之已寂乃并題于上后為一知府買(mǎi)去（或曰是李中山）或曰：“狐也非鬼也于事理為近”或曰：“本無(wú)是事無(wú)念神其說(shuō)耳”是亦不可知然香魂才鬼恒欲留名于后世由今溯古結(jié)習(xí)相同固亦理所宜有也

    姚安公官刑部江蘇司郎中時(shí)西城移送一案乃少年強(qiáng)污**者男年十六女年十四蓋是少年游西頂歸見(jiàn)是女?dāng)X菜圃中因相逼脅邏卒聞女號(hào)呼聲就執(zhí)之訊未竟兩家父母俱投詞：乃其未婚妻不相知而誤犯也于律未婚妻和奸有條強(qiáng)奸無(wú)條方擬議間女供亦復(fù)改移稱(chēng)但調(diào)謔而已乃薄責(zé)而遣之或曰：“是女之父母受重賂女亦愛(ài)此子豐姿；且家富故造此虛詞以解紛”姚安公曰：“是未可知然事止婚姻與賄和人命冤沉地下者不同其奸未成無(wú)可險(xiǎn)其賄無(wú)據(jù)難以質(zhì)女子允矣父母從矣媒保有確證鄰里無(wú)異議矣兩造之詞亦無(wú)一毫之牾矣君子可欺以其方不能橫加鍛煉入一童子遠(yuǎn)戍也”

    某公夏日退朝攜婢于靜室晝寢會(huì)閽者啟事問(wèn)：“主人安在”一僮故與閽者戲漫應(yīng)曰：“主人方擁爾婦睡某所”婦適至前怒而詬詈主人出問(wèn)笞逐此僮越三四年閽者婦死會(huì)此婢以抵觸失寵主人忘前語(yǔ)竟以配閽者事后憶及乃浩然嘆曰：“豈偶然歟”

    文水李華廷言：去其家百里一廢寺云有魅無(wú)敢居者有販羊者十馀人避雨宿其中夜聞嗚嗚聲暗中見(jiàn)一物臃腫團(tuán)不辨面目蹣跚而來(lái)行甚遲重眾皆無(wú)賴(lài)少年殊不恐怖共以破磚擲擊中聲錚然漸縮退欲卻覺(jué)其無(wú)能噪而追之至寺門(mén)壞墻側(cè)屹然不動(dòng)逼視乃一破鐘內(nèi)多碎骨意其所食也次日告土人冶以鑄器自此怪絕此物之鈍極矣而亦出嬲人卒自碎其質(zhì)殆見(jiàn)夫善幻之怪有為祟者從而效之也余家一婢滄州山果莊人也言是莊故盜藪有人見(jiàn)盜之獲利亦從之行捕者急他盜格斗跳免而此人就執(zhí)伏法焉其亦此鐘之類(lèi)也夫

    舅氏安公介然言：“有柳某者與一狐友甚昵柳故貧狐恒周其衣食又負(fù)巨室錢(qián)欲質(zhì)其女狐為盜其券事乃已時(shí)來(lái)其家妻子皆與相問(wèn)答但惟柳見(jiàn)其形耳狐媚一富室女符□不能遣募能劾治者予百金柳夫婦素知其事婦利多金慫恿柳伺隙殺狐柳以負(fù)心為歉婦誶曰：“彼能媚某家女不能媚汝女耶昨以五金為汝女制冬衣其意恐有在此患不可不除也”柳乃陰市砒霜沽酒以待狐已知之會(huì)柳與鄉(xiāng)鄰數(shù)人坐狐于檐際呼柳名先敘相契之深次陳相周之久次乃一一發(fā)其陰謀曰：“吾非不能為爾禍然周旋已久寧忍便作寇仇”又以布一匹、棉一束自檐擲下曰：“昨爾幼兒號(hào)寒苦許為作被不可失信于孺子也”眾意不平咸誚讓柳狐曰：“交不擇人亦吾之過(guò)世情如是亦何足深尤吾姑使知之耳”太息而去柳自是不齒于鄉(xiāng)黨亦無(wú)肯資濟(jì)升斗者挈家夜遁竟莫知所終

    舅氏張公夢(mèng)征言：滄州佟氏園未廢時(shí)三面環(huán)水林木翳如游賞者恒借以宴會(huì)守園人每聞夜中鬼唱曰：“樹(shù)葉兒青青花朵兒層層看不分明中間有個(gè)佳人影只望見(jiàn)盤(pán)金衫子裙是水紅綾”如是者數(shù)載后一妓為座客毆辱恚而自縊于樹(shù)其衣色一如所唱莫喻其故或曰：“此縊鬼候代先知其來(lái)代之人故喜而歌也”

    青縣一農(nóng)家病不能力作餓將殆欲鬻婦以圖兩活婦曰：“我去君何以自存且金盡仍餓死不如留我侍君庶飲食醫(yī)藥得以檢點(diǎn)或可冀重生我寧娼耳”后十馀載婦病垂死絕而復(fù)蘇曰：“頃恍惚至冥司吏言娼女當(dāng)墮為雀鴿；以我一念不忘夫猶可生人道也”

    侍姬郭氏其父大同人流寓天津生時(shí)其母夢(mèng)鬻端午彩符者買(mǎi)得一枝團(tuán)以為名年十三歸余生數(shù)子皆不育；惟一女適德州盧蔭文暉吉觀察子也暉吉善星命嘗推其命壽不能四十果三十七而卒余在西域時(shí)姬已病瘵祈簽關(guān)帝問(wèn)：“尚能相見(jiàn)否”得一簽曰：“喜鵲檐前報(bào)好音知君千里有歸心繡幃重結(jié)鴛鴦帶葉落霜雕寒色侵”謂余即當(dāng)以秋冬歸意甚喜時(shí)門(mén)人邱二田在寓聞之曰：“見(jiàn)則必見(jiàn)然末句非吉語(yǔ)也”后余辛卯六月還姬病良已至九月忽轉(zhuǎn)劇日漸沉綿遂以不起歿后曬其遺篋余感賦二詩(shī)曰：“風(fēng)花還點(diǎn)舊羅衣惆悵酴骾片片飛恰記香山居士語(yǔ)：‘春隨樊素一時(shí)歸’（姬以三月三十日亡恰送春之期也）百折湘裙畫(huà)欄臨風(fēng)還憶步珊珊明知神讖曾先定終惜‘芙蓉不耐寒’”（“未必長(zhǎng)加此芙蓉不耐寒”寒山子詩(shī)也）即用簽中意也

    世傳推命始于李虛中其法用年月日而不用時(shí)蓋據(jù)昌黎所作虛中墓志也其書(shū)《宋史·藝文志》著錄今已久佚惟《永樂(lè)大典》載虛中《命書(shū)》三卷尚為完帙所說(shuō)實(shí)兼論八字非不用時(shí)或疑為宋人所偽托莫能明也然考虛中墓志稱(chēng)其最深于五行書(shū)以人始生之年月日所直日辰支干相生勝衰死生互相斟酌推人壽夭貴賤、利不利云云按天有十二辰故一日分為十二時(shí)日至某辰即某時(shí)也故時(shí)亦謂之日辰《國(guó)語(yǔ)》“星與日辰之位皆在北維”是也《詩(shī)》“d彼織女終日七襄”孔穎達(dá)疏：“從旦暮七辰一移因謂之七襄”是日辰即時(shí)之明證《楚辭》“吉日兮辰良”王逸注：“日謂甲乙辰謂寅卯”以辰與日分言尤為明白據(jù)此以推似乎“所直日辰”四字當(dāng)連上年月日為句后人誤屬下文為句故有不用時(shí)之說(shuō)耳余撰《四庫(kù)全書(shū)總目》亦謂虛中推命不用時(shí)尚沿舊說(shuō)今附著于此以志余過(guò)至五星之說(shuō)世傳起自張果其說(shuō)不見(jiàn)于典籍考《列子》稱(chēng)稟天命屬星辰值吉?jiǎng)t吉值兇則兇受命既定即鬼神不能改易而圣智不能回王允《論衡》稱(chēng)天施氣而眾星布精天施氣而眾星之氣在其中矣含氣而長(zhǎng)得貴則貴得賤則賤貴或秩有高下富或資有多少皆星位大小尊卑之所授是以星言命古已有之不必定始于張果又韓昌黎《三星行》曰：“我生之辰月宿南斗牛奮其角箕張其口”杜樊川自作墓志曰：“余生于角星昴畢于角為第八宮曰疾厄?qū)m亦曰八殺宮土星在焉火星繼木星工楊□曰：‘木在張于角為第十一福德宮木為福德大君子無(wú)虞也’余曰：‘湖守不周歲遷舍人木還福于角足矣火土還死于角宜哉”’是五星之說(shuō)原起于唐其法亦與今不異術(shù)者托名張果亦不為無(wú)因特其所托之書(shū)詞皆鄙俚又在李虛中命書(shū)之下決非唐代文字耳

    霍養(yǎng)仲言：一舊家壁懸仙女騎鹿圖款題趙仲穆不知確否也（仲穆名雍松雪之子也）每室中無(wú)人則畫(huà)中人緣壁而行如燈戲之狀一日預(yù)系長(zhǎng)繩于軸首伏人伺之俟其行銷(xiāo)遠(yuǎn)急掣軸出遂附形于壁上彩色宛然俄而漸淡俄而漸無(wú)越半日而全隱疑其消散矣余嘗謂畫(huà)無(wú)形質(zhì)亦無(wú)精氣通靈幻化似未必然；古書(shū)所謂畫(huà)妖穎皆有物憑之耳后見(jiàn)林登《博物志》載北魏元兆捕得云門(mén)黃花寺畫(huà)妖兆詰之曰：“爾本虛空畫(huà)之所作奈何有此妖形”畫(huà)妖對(duì)曰：“形本是畫(huà)畫(huà)以象真；真之所示即乃有神況所畫(huà)之上精靈有憑可通此臣之所以有感感而幻化臣實(shí)有罪”云云其言似亦近理也

    驍騎校薩音綽克圖與一狐友一日狐倉(cāng)皇來(lái)曰：“家有妖祟擬借君墳園棲眷屬”怪問(wèn)：“聞狐祟人不聞?dòng)形锔詈呛西葰e”曰：“天狐也變化通神不可思議；鬼出電入不可端倪其祟人人不及防；或祟狐狐亦弗能睹也”問(wèn)：“同類(lèi)何不相惜歟”曰：“人與人同類(lèi)強(qiáng)凌弱智紿愚寧相惜乎”魅復(fù)遇魅此事殊奇天下之勢(shì)輾轉(zhuǎn)相勝；天下之巧層出不窮千變?nèi)f化豈一端所可盡乎