木潔回憶錄

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    >一、母親

    >在木潔的記憶中，母親陶子的印象是一身白。打從木潔開始記事起，母親陶子便是白衣白帽，很清潔的那種。

    >即使是不上班，母親陶子的便服也以白色居多，剛與父親木林森相反，老木則喜一身黑。

    >母親說話永遠是慢斯條理的，因此病人都喜歡到陶醫(yī)師的科室診治，即使是應該到別的科室看的，也先來咨詢陶醫(yī)師才放心而去。因此，母親的科室常常是人滿為患，到下班時間也沒散。

    >小時候的木潔很恨這些病人，他們占去了母親太多的時間，她只好一個人呆著。等到長大了，木潔也成為一名醫(yī)生時，才明白了母親的苦心。

    >木潔學醫(yī)大的緣于父母親是醫(yī)生，顯然母親的影響更大。母親陶子說過，醫(yī)生不僅要診治病人生理的疾病，更要善于診治病人心理的毛病。更多的病人是心理的不適導致了生理上的小病小痛釀成大病。這也許是心理醫(yī)生的作用吧。

    >母親陶子死那天，剛好是木潔高考結束填完志愿之時。

    >木潔記得母親下鄉(xiāng)那天，正是她出門高考第一天。天知道，本來考了個好成績的木潔，想把好消息告訴母親，可是母親已被可恨的傳染病奪去了生命。

    >木潔更恨的是自己的志愿全填了學醫(yī)的，后悔也來不及了。

    >不久，木潔被母親的母校省醫(yī)學院錄取了，木潔想起母親的死，不想去，老木勸了又勸，木潔才勉強去了。

    >二、父親

    >木潔與父親老木似乎一生都在作對。其實雙方都很愛對方。

    >小時候，老木不許木潔出去玩，而木潔卻經常找機會逃，結果不知吃了多少頓打罵！其實，木潔并不恨父親。

    >母親的死使父親頓時老了十歲！長大了的木潔勸父親再找一個，老木搖了搖頭，說了一句話：我的心里只有你母親一個人！

    >老木想舉報鄒曲星院長前，與同在醫(yī)院工作的木潔商量，木潔勸父親不要淌這混水，父親不聽，結果反而得不到好報。

    >老木提前退休后，木潔取出全部積蓄支持老木開了私人診所。

    >木潔對老木后來找的老女人也很不滿，太小氣，幸好很快又走人了。

    >木潔最不滿的是老木把錢大把大把地捐了出去。但老木最后把自己全部財產都給了木潔，并作了現(xiàn)場公證，木潔被震撼了，才知道父親已把母親升華到了愛世上需要幫助的人了。

    >三、丈夫

    >人的多面性，在木潔丈夫鄒雨桐身上顯得更為突出。

    >在別人眼中，鄒雨桐是一個好醫(yī)生、好丈夫，鄒雨桐是內科第一把刀，叔父鄒曲星是醫(yī)院院長，老木退休后，鄒雨桐成了副院長。妻子木潔也不錯，人長得象她母親陶子一樣漂亮，醫(yī)術也好，態(tài)度也不錯。

    >木潔最不滿鄒雨桐老往家里搬大型的什么人體藝術畫冊，一個人偷偷看，但木潔不敢扔，這樣鄒雨桐會罵她不懂藝術。

    >木潔很愛丈夫。但也對鄒雨桐的“惡習”痛恨不已。鄒雨桐的這些“惡習”其實也沒有什么大不了的。

    >據(jù)說還喜歡與漂亮女病人聊天，病人漂亮，他動手術也漂亮了，病人一般，手術也一般。不過病人丑，他就把手術推給手下干。這已是醫(yī)院公開的秘密了。

    >后來，木潔看了一本書，說男人都是這樣的，因為人是人性與獸性的結合，而男人更明顯，否則便不正常了。

    >于是，木潔也不再恨鄒雨桐的“惡習”了，甚至有時自己也醉于其中。

    附錄：

    世人皆醉我獨醒，道德經解讀（20）

    ▌道德經第20章原文

    唯之與阿（ē），相去幾何？善之與惡（è），相去何若？

    人之所畏，不可不畏，荒兮，其未央哉！

    眾人熙熙（xī），如享太牢，如登春臺，我獨泊（bó）兮，其未兆（zhào），如嬰兒之未孩。傫傫（lěi）兮，若無所歸。

    眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮！

    俗人昭昭（zhāo），我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。澹（dà

    ）兮其若海；飂（liu）兮若無止。

    眾人皆有以，而我獨頑似鄙（bǐ）。吾獨異于人，而貴食母。

    詞語解釋：

    ①唯：誠懇的應諾聲。

    ②阿：逢迎的應對聲音。

    ③荒兮：無邊無際，形容其大。

    ③央：完結的意思。

    ⑤熙熙：快樂的樣子。

    ⑥太牢：古代代帝王祭祀時豐盛的筵席（有牛、羊、豬）。

    ⑦泊兮：渾樸、淡泊的意思。

    ⑧兆：征兆，跡象的意思。

    ⑨沌沌(dù

    )：不清楚。

    ⑩孩：嬰兒的笑聲。

    ?傫傫：疲倦的樣子。傫，通“累”。

    ?察察：苛刻之意。

    ?悶悶：昏濁，不清楚的意思。

    ?澹（dà

    ）：遼闊、遼遠的意思。

    ?飂：狂暴的風。

    ?以：在這里作“用”字解。也有“能耐”的意思。

    ▌譯文

    真心同意和阿諛應承之間，能有多少差別？善與惡，又怎樣明確分辨？

    大家都畏懼的，不能不畏懼，這種風氣自古有之，久遠的沒有邊際。

    眾人都興高采烈的，就像要去參加盛大的宴會，也如同春天里登上高臺眺望美景。只有我獨自淳樸淡泊，無動于衷，如同嬰兒還不懂得歡笑。

    疲倦閑散啊，好像無家可歸的游子。世人都自得其滿，而我卻一副若有所失的樣子。我真是愚人的心腸?。≌旎旎煦玢绲?。

    世人都光耀自炫，唯獨我糊里糊涂。世人好像都很精明，工于算計，唯獨我悶聲不響，茫然無知。

    我的心恬淡寧靜，像大海一樣寂寥廣闊；我的思緒，就像疾風一樣飄揚萬里不會止息。

    世人好像皆有所為，而我卻顯得冥頑而笨拙。我是這樣的與眾不同，一心只看重“道”的滋養(yǎng)。

    ▌解讀

    善之與惡，相去何若？

    社會上有很多公認的準則，法則和衡量標準，人們一般都會依據(jù)這些規(guī)則去做事。

    但世上的一切標準，都是由人來制定的，自然也會有偏頗或者有失公正的地方。

    比如善惡、美丑，不同的人、不同的立場，得出的結論就會不同。

    有時候，好心會辦壞事，而有時候，一件看起來很壞的事情，卻會帶來好的結果。

    “情人眼里出西施”，角度和情感不同而已。

    老子是有大智慧的，大智若愚。

    一個人頭腦靈不靈活，聰明不聰明，我們可能一眼就能看得出。

    但一個有大智慧的人站在你面前，你卻未必能看的清楚。因為聰明是外顯的，而智慧是內斂的。

    有大智慧的人，謙卑內斂，低調不張揚，他們不會在人前賣弄自己，他們可以和光同塵。

    擁有大智慧的人，能夠看透事物的本質，明白有無相生，福禍相依的道理。

    他們不在乎那些身外之物，他們關注內在，本質的東西，關注精神的力量，他們真正強大的是自己的內心。

    所以他們能做到淡泊寧靜，不以物喜，不以己悲，得失自然。

    因為不為世俗所獲，不爭不搶，不好大喜功，所以在世人眼中他們就看似愚笨，不精明的樣子，其實是“世人皆醉我獨醒”，大智也。

    而我們世俗的人，普遍注重的是什么？

    是金錢，是名利，是物質的享受。

    眾人熙熙，皆為利往。

    我們的快樂常常建立在這些外在的東西上面，而這些東西恰恰是最不穩(wěn)定的，最影響心性的。

    這就導致我們的情緒會隨著它們的得失而波動，時而興高采烈，如沐春風；時而低落懊惱，挫敗感滿滿。

    我們被利益牽著鼻子走，成為它們的奴隸，被它們驅趕著，永不停歇，身體疲憊不堪，內心充滿了不安全感。

    利益就像泥潭，我們已深陷泥潭而不自知，還樂此不彼。

    所以愚鈍的是我們，看不透、不清醒的也是我們這些俗人。

    爭名奪利是人的劣根性，假如擺脫不了，我們的內心將永遠得不到寧靜。

    只有拋棄對身外之物的過多奢求，提升精神層面的追求，修心養(yǎng)性，才能讓我們保持靈魂的通達，不落俗套，不去執(zhí)拗，不為外在的東西所困。

    像嬰兒一般靜心淳樸，走自然之道，這正是圣賢者所為，也應當成為我們的目標。

    人類在宇宙間是非常非常渺小的，在大自然面前，人和其它物種沒有任何區(qū)別，都是自然選擇的結果。

    而人的一生，也僅僅是個過程，是一次旅程而已，很多東西生不帶來、死不帶去。

    借用最近熱播的電視劇《天才基本法》中的一句話：“世界上的很多事情沒有太大意義，真理與愛除外”。

    所以不要過于執(zhí)著，遵從天之道，順其自然的去生活。

    哭著來，笑著去才是人生最圓滿的結局。