霍肯大陸縱觀概略歷史

    概述：

    幾乎人類文明所有的典籍都記載了眾神之神，偉大的尤瑞那斯創(chuàng)世的傳說，并以那一刻為起點(diǎn)開始紀(jì)元。

    盡管有種種跡象表明，創(chuàng)世的時間還存在著種種的疑問——除人類外的其余文明種族都有超逾2000年甚至長達(dá)3000余年的史載；不時也會有霍肯0年以前的人類史前文明存在的零星證據(jù)被發(fā)掘，導(dǎo)致無數(shù)研究太古史的史學(xué)家們紛紛推測在霍肯0年以前就已有了人類并曾形成過相當(dāng)程度的文明，但不知為何卻從這個大陸上完全消失了——但畢竟始終沒有確切的證據(jù)來證明所有的這些推斷。我們只能相信：人類的一切，確實(shí)是從神創(chuàng)世的霍肯0年開始的。

    神創(chuàng)世后的100年，出現(xiàn)最初的記載表明人類就開始活躍在大陸上?，F(xiàn)有最早的人類歷史記載就是從這個時候開始。人類以部落的方式群居于兩河流域，抵抗著野獸、怪物以及其他種族的侵犯。人類的力量在那時還非常的薄弱，因此偉大的創(chuàng)造者也成為了庇護(hù)者，感受到神力量的人，成為了部落的首領(lǐng)、祭司甚至偶像，在這些優(yōu)秀的“神選者”的帶領(lǐng)下，人類驚人的繁殖力成為整個種族得以繁衍存活的重要法寶，隨著人類數(shù)量以幾何集數(shù)的增長，土地、水、食物、資源都成為爭奪的對象——在以無數(shù)生命的代價擊退了獸人和狼人等種種生物之后，戰(zhàn)爭爆發(fā)在人類部落的內(nèi)部。人類分裂為大大小小的數(shù)十個部落，相互征戰(zhàn)。

    戰(zhàn)爭持續(xù)了五百年，也就是在這五百年中，戰(zhàn)爭使得人類整體的戰(zhàn)力和文明程度都得以巨大的提升，在霍肯300年的時候，殊朗湖畔，畢阿斯（bias）——被稱為“神眷者”的王者殺死了篡奪自己王位十年的叔父佩里安德（periander），曼育平原上最強(qiáng)的部落“克洛索（coloso）”從此出現(xiàn)?；艨?00年，第一次亞洛崗之役，克洛索在亞洛崗上擊敗了自己最強(qiáng)大的宿敵“克羅封（killophn）”，是役兩方共戰(zhàn)死五萬余人，血流成河，亞洛崗?fù)恋貜拇顺嗉t。

    歷史輪轉(zhuǎn)，總有強(qiáng)有力的手將之推動。亞洛崗之戰(zhàn)五年后，命運(yùn)之子誕生在亞洛崗血紅的土地上。西賽羅（cicero）——后世稱之為西賽羅王，率領(lǐng)克洛索，以40年的時間最終結(jié)束了曼育平原上紛亂割據(jù)的局面，第一次實(shí)現(xiàn)了平原上人類的大一統(tǒng)，建立了那個如今只能在夢中尋覓其蹤跡的強(qiáng)盛皇朝——曼育王朝。

    軍事空前強(qiáng)盛，與之相伴的文化空前繁榮，獸人被逼到永眠山以西，狼人也南退過屠靈河，被迫放棄了曼育平原肥沃的土地，連數(shù)百年來一直隱居在派倫山脈后的精靈王國也主動的派來使節(jié)；名臣、猛將、英雄、賢者、甚至美人……關(guān)于那個時代的傳說多不勝數(shù)。但西賽羅王創(chuàng)建的這個夢幻王朝并未能如他自己期望般萬世不朽。在霍肯580年，西賽羅王被刺于奧地里斯城外，僅僅才18年歷史的曼育王朝，在失去了這個偉大的王者之后，竟就此分崩離析，曼育平原再度陷入紛亂的戰(zhàn)火之中。

    人類再度統(tǒng)一曼育平原是在近100年后。飽受荼毒、千里狼煙的大地，饑餓、羸弱，因恐懼而變得越來越兇殘的人民，人類的、獸人的、狼人的、地精的生命……都變得愈發(fā)輕賤。飽受磨難的百姓寄望于這樣的一個傳說：“沉睡于永眠山中的圣靈，孕育出偉大生命，赤紅的頭發(fā)飄灑過塞涅卡河，如同火焰焚燒罪惡……圣女，將拯救世界……（節(jié)選至史詩作者：色諾芬尼xenophanes）”

    傳說中的圣女黛鐸（dido）在霍肯672年如預(yù)言所說般出現(xiàn)于永眠山下，她有著夢幻一般的美麗和如同神跡一般的強(qiáng)大力量，帶給了那個時代無助的人們無法估量的期待。圍繞在她身邊的有一群同樣受到神感召的圣騎士——這也是我拜龍偉大的“圣殿騎士團(tuán)”最初的雛形吧。傳說中她的愛人即是其中一個圣騎士，卻在某次的戰(zhàn)役中失去了生命。因此圣女立誓結(jié)束亂世，還蒼生安樂生存的天地。5年后，人類在黛鐸的感召下匯聚成令人驚懼的力量，曼育平原以超乎所有人想像的迅速重獲寧靜。人們都以為并期待第一個女王的出現(xiàn)，但黛鐸拒絕了世俗的權(quán)力，卻建立了“圣以太教廷”，開始在大陸上宣揚(yáng)尤瑞那斯的教義。真正的信仰始于此時。此前雖有各種傳說和各種對神的企望，但并無系統(tǒng)，是黛鐸將真正的神跡帶到曼育平原的土地上。因此歷次評選“推動曼育歷史的十位女性”、“最偉大的女性”、“神之奇跡——史上最驚人的美麗”等諸如此類，她總會被充滿敬意的名列榜首。她是人類歷史上唯一一位被證實(shí)壽命超過了200歲的人，雖然在納旗也還流傳著其他許多人類封神之類的傳說，但迄今僅有她，是有確切的證明體現(xiàn)了如此神跡的。因此黛鐸女士，不僅被尊為圣女，也被尊為“最接近神的人”。

    在678年接受了王位的是另一位圣武士凱曼，即為光芒王朝（paraddynasty）的開國之君凱曼大帝（kingceaman）。圣女黛鐸、凱曼大帝——數(shù)百年來是無數(shù)野史小說、吟游詩人最為津津樂道的愛情故事。傳說中黛鐸的心早在672、673年左右便隨愛人而去，凱曼大帝卻一直癡癡的守候——從大帝從未娶妻亦向來不近女色的史載看來，那些傳說恐怕并非穿鑿，而是有著相當(dāng)?shù)目尚哦取?br/>
    凱曼大帝的生命遠(yuǎn)比圣女的要短，在708年，落寞了30年的大帝病死在陪都朗納多。他的弟子裴寂即位，成為光芒王朝的第二位皇帝。裴寂是一位仁慈與溫和的王者，他的寬容令飽受荼毒的曼育大地獲得了寶貴的休養(yǎng)生息的時間，奠定此后三百年寧靜的基石。此后光芒王朝一直保持了“禪讓”的帝制，裴寂之后，直到第四位皇帝，都是由上任挑選有能的賢者繼位，直到第五位皇帝的出現(xiàn)——雷·歌煌（reingolhon）

    歌煌是那個時代少數(shù)真正有著赫赫戰(zhàn)功的軍人，西御獸人，南抗狼人，聲名遠(yuǎn)布至曼育平原之外，被光芒王朝的人民尊稱為“保護(hù)神”，被人類的敵人們卻滿懷恐懼的叫做“魔王歌煌”。他是有著傳奇故事與巨大爭議的霸主，對王朝的絕對忠誠與對敵人的極度殘忍構(gòu)成鮮明對比。霍肯776年亞幕蘇克羅一役，屠殺獸人十萬余人，血流成河，尸積如山——凡參與此大屠殺的士兵，超逾七成后來精神失?！且?，將獸人完全驅(qū)逐入“寂寞荒野”，歌煌的威名與王朝的版圖一齊擴(kuò)張至最高點(diǎn)。

    歌煌的野心繼續(xù)體現(xiàn)在政治上，掌握幾乎是絕對軍權(quán)的他，輕易的控制了軟弱的“元老會”，登上了帝位。他鐵腕的統(tǒng)治下，光芒王朝進(jìn)入最具爭議的十年。有人說是歷史的極度倒退，從民主到，從自由平等到絕對權(quán)力；也有人認(rèn)為是劃時代的十年，光芒王朝的聲威達(dá)至巔峰，軍事上雄霸于整個大陸，水利、道路、要塞、學(xué)院——現(xiàn)在看來最具價值的事業(yè)，竟有百分之五十以上是在那十年內(nèi)完成的。不管怎么說，唯有在歌煌大帝如此鐵腕的統(tǒng)治下，才可能如此雷厲風(fēng)行的完成眾多后續(xù)者難以完成的功績。那是一個典型國強(qiáng)民貧的時代，人民的生活是極度辛苦的。

    霍肯782年，歌煌大帝宣布其子紅龍·歌煌為繼承人，民眾與整個政治實(shí)體根本就沒有絲毫反駁的余地，光芒王朝到歌煌王朝的過渡就這樣平穩(wěn)的實(shí)現(xiàn)了。接下來的兩百五十余年內(nèi)，在歌煌大帝的余威之下，歌煌王朝維持了表面的繁榮。

    霍肯902年發(fā)生了一件在當(dāng)時沒有誰意識到其重要性，卻成為整個大陸歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)的“小事件”——在偏遠(yuǎn)的亞克行省，亞幕蘇克羅以西一個小城市阿亞克斯布（ayacsbull），當(dāng)時的行政官處死了逃走了獸人奴隸，卻引發(fā)了城內(nèi)奴隸們的暴動。暴動很快被壓制了，幾乎就沒有引起多少人的注意，行政官甚至根本沒對中央?yún)R報。

    但此次暴動卻如同一顆火星，迅速的點(diǎn)燃了整個亞克行省獸人、半獸人、熊人等等被殘酷壓迫的種族暴動的高氵朝。半年內(nèi)，亞克行省全境皆紅，902年底，行省總督摩柯（moke）棄城而逃，獸人推舉被稱為“獨(dú)眼熊”的領(lǐng)導(dǎo)者成立了獸人政權(quán)，正式舉起了對抗歌煌王朝的大旗。有此先例在前，霍肯902年到904年之間，永眠山以西，寂寞荒野以東，歌煌王朝西部的領(lǐng)土上全境皆赤。

    其時，歌煌王朝已墮落到了令人驚訝的地步，文官愛財，武官惜死，都城迦倫（gallne）內(nèi)夜夜笙歌，歌煌八世挲赫·歌煌在戰(zhàn)事被隱瞞了兩年之久后，終于偶然接收到歌煌王朝領(lǐng)土已失去近五分之一的急報，驚得握在手中象征歌煌之榮光的玉杯“榮耀”跌落——這便是后世詬為“榮耀之破碎”的歷史時刻。

    一同墮落的還有圣以太教廷，在皇室的庇護(hù)下，教皇和大主教們都享受著連神都羨慕的生活。在他們齊聲要求以人民的生命為重的倡議中，一個月后，挲赫·歌煌即與西部的獸人、半獸人、豺狼人、熊人等野蠻人反動軍簽訂了妥協(xié)的協(xié)議，承認(rèn)至塞涅卡河以西的領(lǐng)土全部獨(dú)立，野蠻人們以部門聯(lián)盟式的松散結(jié)構(gòu)，相互割據(jù)，成立了“血裔聯(lián)盟”。至此，東西兩方相安無事了五十年。疆土的變化并為影響挲赫的享樂，他快樂奢靡的又生活了四十八年，才死在他的宮殿“龍穴”——他自稱他的宮殿中比太古金龍的洞穴還擁有著更多的財寶——享受了九十六的高齡。

    但挲赫的兒子達(dá)斯加斯卻沒有這樣的好運(yùn)氣，他一直努力要改變局勢?；艨?52年，他即位后便著手改革，可惜他的舉動還未見成效，外族入侵了。這是人類歷史上，兩次異族大舉入侵的第一次。

    達(dá)斯加斯死在了第一次戰(zhàn)役的戰(zhàn)場上，兵敗如山倒。他的兄弟科多繼承了皇位，一個月后，被畏怯的下屬割下了人頭，獻(xiàn)給了東進(jìn)的野蠻人軍首領(lǐng)——“血狼”布拉德（blood）。至此，歌煌王朝已經(jīng)名存實(shí)亡，只余下遠(yuǎn)在千里之外的后方，迦倫城內(nèi)，達(dá)斯加斯十歲的兒子被推上了帝位。積弱的歌煌王朝面對強(qiáng)大殘暴的野蠻人聯(lián)軍根本毫無抵抗之力。前線在廝殺和潰退，后方也依然在斗爭，派系，傾軋，政變，流血，短短的一年內(nèi)，歌煌王朝的皇帝更替了十二位，最短的在位了半天，最小的是個仍抱在手中的嬰兒。最后一任皇帝，現(xiàn)在甚至連他的名字也考證不出了，只知道他面對著城下丑陋、兇惡、強(qiáng)壯、令人驚畏的野蠻人大軍時，跳了下去，他的尸體穿在野蠻人的長槍上，四處晃蕩。這最后一位皇帝的隕落，象征著歌煌王朝，或者說是整個人類的隕落。

    霍肯953年，人類最輝煌的時刻過去了，接下來的50年，陷入了無邊無際的黑暗之中。此后，即使人類重新崛起，卻再也未曾像這之前一樣，將異族壓制到幾乎滅絕的地步，而變成了互相牽制，互相融合。

    霍肯953年，歌煌王朝的統(tǒng)治正式結(jié)束，野蠻人500年來首次大舉進(jìn)入了曼育平原的腹地。有組織的反抗不復(fù)存在，除了曼育平原的東部，其它地區(qū)的人類都化整為零，以游擊的方式繼續(xù)著反抗。沖動直率的野蠻人有著幾乎無敵的武力，卻完全不懂得團(tuán)隊(duì)配合或是戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)為何物，因此盡管占據(jù)著絕對優(yōu)勢，卻依然拿大陸上到處流竄的義軍們毫無辦法。這樣的狀況在越來越多的人類投靠向“血裔聯(lián)盟”后有了改變。這些被稱為“恥辱者”的人類漸漸越來越多的占據(jù)了聯(lián)盟的高層，有的甚至和野蠻人進(jìn)行了混血——最初的半獸人就是這樣出現(xiàn)的，這也是后來人類討厭半獸人甚至更甚于獸人的原因——在他們的領(lǐng)導(dǎo)下，義軍的生存空間越來越小。這時是霍肯1012年，斗爭已持續(xù)59年。

    霍肯1012年，是歷史的又一偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，三顆耀眼的星辰響應(yīng)著圣女黛鐸留下的預(yù)言，終于出現(xiàn)在曼育平原的上空，他們的光芒，甚至普照到千年之后的今天——“光明王”亞斯蘭特（arsteland）；“黑死神”布萊克（black）；“覺者”迪亞迪斯（diadis）。

    亞斯蘭特與布萊克那時都不過二十余歲，年紀(jì)很輕，覺者迪亞迪斯看來卻已有四十歲以上——不過在此后的十幾年內(nèi)，他看起來始終就是四十歲，似乎時間在他的身上不能留下絲毫痕跡——他們?nèi)藚s構(gòu)成了牢不可破的鐵三角。仿佛響應(yīng)命運(yùn)的召喚，一切的奇跡都在他們?nèi)碎g成為了現(xiàn)實(shí)，痛苦呻吟的曼育大地重獲安寧，1年內(nèi)，光明王、黑死神與覺者的名字，成為每一個野蠻人的惡夢和每一個人類的神明。6年后，屠靈河以北，永眠山以東，再也見不到一個野蠻人的影子，獸人、熊人等五個部族與亞斯蘭特在里爾城簽訂了和約，以連接了兩大河流的橋梁“布瑞杰河”為界，互不侵犯。后稱“里爾城盟約”。

    同年，霍肯1018年，“黑死神”布萊克率軍南征。南方的狼人勾結(jié)了殘余在曼育平原東部的歌煌王朝勢力，已在屠靈河以南建立了新的“歌煌王朝”。南方的地形與氣候令久居北方的士兵們紛紛水土不服，而兇悍狡猾的狼人也是強(qiáng)勁的對手，黑死神的軍隊(duì)推進(jìn)得極為緩慢。

    7年后，1025年，光明王亞斯蘭特以兩件禮物為自己的婚禮增添了無限光彩——黑死神親自帶回的統(tǒng)一南方的捷報，與帕雷德帝國（paradkindom）開國之君的冠冕。

    “覺者”迪亞迪斯也在這一年完成他耗盡一生心血的巨著——。因其寫于十一張羊皮上，世稱“羊皮卷”，永久保存于圣以太教廷的圣殿之中，即使歷經(jīng)戰(zhàn)亂，卻從未被損毀。

    在苦難的年代，宗教總是更容易受到狂熱的信仰。人民仰望著“三圣”，感謝主，相信主從未遺棄過自己。贊美偉大的主。

    一切都顯得充滿希望和光明的時候，異變突起?；艨?026年，“黑死神”布萊克帶走了“光明王”新婚的皇后，回到了南方。在他無比忠誠的軍隊(duì)擁護(hù)下，建立了帝國“納旗”，與帕雷德帝國割河相望。據(jù)稱，“光明王”一直非常的平靜，只在某一天遠(yuǎn)望著南方，喃喃低語：“命運(yùn)……命運(yùn)……”就此一病不起。

    “光明王”病重期間，迪亞迪斯默默西去，眾人本揣測他是為尋訪藥物而去，卻再也不知所蹤。光明支撐了半年，1027年，一代王者就此歿去，千軍鎬素，萬民痛哭，即使遙遠(yuǎn)的納旗，所有的士兵和人類的臣民，也無不帶“鴻絨花”以示悼念。

    布萊克聞訊病倒，與光明王一樣，所有的藥物、魔法均不見效。一個月后，帕雷德帝國三大元帥起兵南征，誓言討伐叛賊及害死王者的兇手。黑死神扶病上陣，雖大敗對方，自己卻在滿目瘡痍的戰(zhàn)場上，遙遙面對著北方，拄劍孤立，黯然而逝。

    至此，拉開了持續(xù)千年的南北戰(zhàn)爭的序幕。