祭司的國度就是天使的國度

    耶和華神沒有造人之前，先造了天使樂園。主耶穌來不是建立天使國度的，乃是建立基督的國度。主耶穌也說的很清楚，天使樂園的事歸天使國度，基督國度的事歸基督國度，兩者不能混合一起。

    約翰福音14章；

    1節(jié)；你們心里不要憂愁.你們信神、也當信我。

    2節(jié)；在我父的家里、有許多住處.若是沒有、我就早已告訴你們了.我去原是為你們預(yù)備地方去。

    3節(jié)；我若去為你們預(yù)備了地方、就必再來接你們到我那里去.我在那里、叫你們也在那里。

    馬可福音2章；

    21節(jié)；沒有人把新布縫在舊衣服上.恐怕所補上的新布、帶壞了舊衣服、破的就更大了。

    22節(jié)；也沒有人把新酒裝在舊皮袋里.恐怕酒把皮袋裂開、酒和皮袋就都壞了.惟把新酒裝在新皮袋里。

    父家的住處是天使的住處，主耶穌給我們預(yù)備的住處乃是基督徒的住處，這兩者不能混在一起。

    就好像舊衣服不能補新布，舊皮袋不能裝新酒一樣。很多基督徒分不清楚天使國度和基督國度，兩者混在一起講，結(jié)果越講越糊涂。

    神起初創(chuàng)造的天使樂園非常美好，天使長基路伯敗壞，被耶和華神趕去了圣山，善良天使依舊在天使樂園。那個時候耶和華神還沒有頒發(fā)管理天使樂園的律法典章，所以沒有給敗壞的天使長與它的使者定罪。

    以西結(jié)書28章；

    11節(jié)；耶和華的話臨到我說、

    12節(jié)；人子阿、你為推羅王作起哀歌、說、主耶和華如此說、你無所不備、智慧充足、然美麗。

    13節(jié)；你曾在伊甸神的園中、佩戴各樣寶石、就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉、和黃金、又有精美的鼓笛在你那里.都是在你受造之日預(yù)備齊的。

    14節(jié)；你是那受膏遮掩約柜的基路伯.我將你安置在神的圣山上.你在發(fā)光如火的寶石中間往來。

    15節(jié)；你從受造之日所行的都完.后來在你中間又察出不義。

    16節(jié)；因你貿(mào)易很多、就被強暴的事充滿、以致犯罪、所以我因你褻瀆圣地、就從神的山驅(qū)逐你.遮掩約柜的基路伯阿、我已將你從發(fā)光如火的寶石中除滅。

    17節(jié)；你因美麗心中高傲、又因榮光敗壞智慧、我已將你摔倒在地.使你倒在君王面前、好叫他們目睹眼見。..cop>18節(jié)；你因罪孽眾多、貿(mào)易不公、就褻瀆你那里的圣所.故此、我使火從你中間發(fā)出、燒滅你、使你在所有觀看的人眼前、變?yōu)榈厣系臓t灰。

    19節(jié)；各國民中、凡認識你的、都必為你驚奇.你令人驚恐、不再存留于世、直到永遠。

    這個基路伯就是敗壞的天使長魔鬼，神造它的時候，使它無所不備，智慧充足，然美麗。就是一條，神沒有賜予它生命，這是天使與人最明顯的區(qū)別，天使是沒有生死概念的。

    魔鬼敗壞之后，神要使火從它們中間發(fā)去，燒滅它們。這火就是天使中傳去來的律法，就是烈火的律法。

    申命記33章2節(jié)；他說、耶和華從西乃而來、從西珥向他們顯現(xiàn)、從巴蘭山發(fā)出光輝、從萬萬圣者中來臨.從他右手為百姓傳出烈火的律法。

    使徒行傳7章53節(jié)；你們受了天使所傳的律法、竟不遵守

    神設(shè)立律法就是為了給祭司國度，給天使設(shè)立的，不是為人類設(shè)立的。因為屬血氣的人沒有一個可以遵行律法的。要是專門為人類設(shè)立律法，后面主耶穌上十字架再拯救律法下的人類，這樣就說不通了，因為人生下來心中就有神的律法。

    律法設(shè)立在人與天使之中，主耶穌上十字架救贖律法中的人類，那就說明律法只能管轄天使。因為人只要依靠主耶穌，律法就不能管制他。所以準確的說律法是為天使設(shè)立的，只是那些不信耶穌的人不明白而已。

    羅馬書3章；

    19節(jié)；我們曉得律法上的話、都是對律法以下之人說的、好塞住各人的口、叫普世的人都伏在神審判之下.

    20節(jié)；所以凡有血氣的沒有一個、因行律法、能在神面前稱義.因為律法本是叫人知罪。

    以弗所書2章15節(jié)；而且以自己的身體、廢掉冤仇、就是那記在律法上的規(guī)條.為要將兩下、借著自己造成一個新人、如此便成就了和睦.

    神設(shè)立律是要普世的人都在神的審判之下，但是人又不能遵行律法，結(jié)果主耶穌以自己的身體廢掉律法上的規(guī)條，按字面看起來好像是多此一舉。

    其實從亞當犯罪之后，天使和人類的關(guān)系就變得糾纏不清了，敗壞的天使就是利用人來抵擋神的，所以律法也因天使勾引人敗壞，將天使伏在審判之中。

    魔鬼在沒有律法前犯罪，神沒有審判它們，但律法出現(xiàn)之后，神要用律法審判它們。人從一出生心中就有神的律法，不管信不信耶穌，人一去生，神就把他的律法安置在人的心中引導(dǎo)他，所以不存在人在沒有律法之前犯罪的事。

    羅馬書2章；

    12節(jié)；凡沒有律法犯了罪的、也必不按律法滅亡.凡在律法以下犯了罪的、也必按律法受審判、

    13節(jié)；（原來在神面前、不是聽律法的為義、乃是行律法的稱義.

    14節(jié)；沒有律法的外邦人、若順著本性行律法上的事、他們雖然沒有律法、自己就是自己的律法.

    15節(jié)；這是顯出律法的功用刻在他們心里、他們是非之心同作見證、并且他們的思念互相較量、或以為是、或以為非)

    16節(jié)；就在神借耶穌基督審判人隱秘事的日子、照著我的福音所言。

    人不管他認不認識神的律法，都有神的律法在他心里，所以不存在沒有律法之先犯罪一說，只是神按他心中的律法審判他。沒有律法之先犯的罪就是指天使長基路伯犯的罪，有了律法，律法因天使勾引人犯罪，也就審判了天使。

    祭司國度就是律法的國度，祭司的職分來源于麥基洗德，麥基洗德就是天使，祭司的職分本身就是天使的職分，所以祭司國度也就是天使的國度。

    希伯來書7章；

    1節(jié)；這麥基洗德、就是撒冷王、又是至高神的祭司、本是長遠為祭司的.他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候、就迎接他、給他祝福。

    2節(jié)；亞伯拉罕也將自己所得來的、取十分之一給他.他頭一個名翻出來、就是仁義王、他又名撒冷王、就是平安王的意思.

    3節(jié)；他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終、乃是與神的兒子相似。

    麥基洗德無父無母，沒有生死的概念，有似神的兒子，這就說明麥基洗德就是天使，因為天使是沒有父母的，沒有生死的，是與神的兒子相似的。

    與摩西同在的也是天使，律法其實就是為天使而設(shè)立的，是從天使中間出來的烈火，是要燒滅魔鬼撒旦的烈火。

    使徒行傳7章；

    30節(jié)；過了四十年、在西乃山的曠野、有一位天使、從荊棘火焰中、向摩西顯現(xiàn)。

    38節(jié)；這人曾在曠野會中、和西乃山上與那對他說話的天使同在、又與我們的祖宗同在、并且領(lǐng)受活潑的圣言傳給我們。

    天使帶領(lǐng)摩西建立的祭司國度就是天使的國度。保護祭司國度的是天使長米迦勒，被稱為本國的大君。

    摩西和跟隨他那一代的人都死了，祭司的國度就名存實亡，就像一具死尸，沒有生命的氣息。米迦勒一直沒有離開摩西建立的祭司國度，因為這個國度就是他的國度。

    但以理書12章1節(jié)；那時保佑你本國之民的天使長〔原文作大君〕米迦勒、必站起來.并且有大艱難、從有國以來直到此時、沒有這樣的.你本國的民中、凡名錄在冊上的、必得拯救。

    猶大書1章9節(jié)；天使長米迦勒、為摩西的尸首與魔鬼爭辯的時候、尚且不敢用毀謗的話罪責他、只說、主責備你吧。

    摩西的尸體就是預(yù)表他死后的祭司的國度。摩西死后的祭司國度就不圣潔了，偏離了神的律法沒有神的生命，在神的眼里就如同尸體一樣。

    但是米迦勒沒有離開犯罪后的祭司國度，如同守護著摩西尸體一樣守護著墜落的祭司國度，只等到主耶穌興起。

    圣經(jīng)雖然記載摩西的死，但沒有人見到摩西的墳?zāi)?，摩西的身體當時也沒有要死亡的征兆。經(jīng)上記載耶和華神埋葬了他，按照圣經(jīng)真理摩西是沒有死的。因為神那里沒有死人，不存在耶和華神埋葬死人的事情。

    申命記34章；

    5節(jié)；于是耶和華的仆人摩西死在摩押地、正如耶和華所說的。

    6節(jié)；耶和華將他埋葬在摩押地、伯毗珥對面的谷中、只是到今日沒有人知道他的墳?zāi)埂?br/>
    7節(jié)；摩西死的時候、年一百二十歲.眼目沒有昏花、精神沒有衰敗。

    馬可福音12章27節(jié)；神不是死人的神、乃是活人的神.你們是大錯了。

    從摩西的身體情況來講是不會死亡的，神也不會殺死摩西，從神的埋葬來講，摩西也是不會死的，因為與神同在，就不會存在死的問題。

    耶和華神講摩西的死，就是講祭司國度的事情，不然的話不會出現(xiàn)米迦勒守著摩西尸體的事。摩西的眼目沒有昏花、精神沒有衰敗，是預(yù)表祭司國度短時間內(nèi)不會偏離方向和衰敗。

    摩西和以利亞顯現(xiàn)與主耶穌同在，以利亞是活著被提的，摩西和以利亞在一起，說明摩西也是活著到神那里去的，不然的話摩西不可能和以利亞是一個等次的生命。所有的一切，可以證明摩西是沒有死的。

    馬太福音17章3節(jié)；忽然有摩西、以利亞、向他們顯現(xiàn)、同耶穌說話。

    按圣經(jīng)真理可知，摩西是沒有死的。摩西的尸體就是預(yù)表離棄了神的祭司國度，也就是米迦勒的本國，末后米迦勒要奪回他的國度。

    祭司國度是要得著仇敵城門的，米迦勒就是得著仇敵城門來的。祭司國度的軍隊是耶和華神的軍隊，米迦勒就是耶和華神軍隊的統(tǒng)帥。

    關(guān)于耶和華神的軍隊，和祭司國度要得著仇敵的城門，祭司職分的來源，在前面三章我講的清清楚楚。

    末后的米迦勒要奪取仇敵的城門，健祭司的國度，與摩西同在的就是天使長米迦勒。米迦勒與摩西是天使國度中的基督，是與基督合而為一的。在基督身體中他們是仆人，是基督大能的手。

    啟示錄12章；

    7節(jié)；在天上就有了爭戰(zhàn).米迦勒同他的使者與龍爭戰(zhàn).龍也同他的使者去爭戰(zhàn).

    8節(jié)；并沒有得勝、天上再沒有他們的地方。

    9節(jié)；大龍就是那古蛇、名叫魔鬼、又叫撒但、是迷惑普天下的.他被摔在地上、他的使者也一同被摔下去。

    啟示錄15章3節(jié)；唱神仆人摩西的歌、和羔羊的歌、說、主神、能者阿、你的作為大哉、奇哉、萬世之王阿、〔世或作國〕你的道途義哉、誠哉。

    申命記34章12節(jié)；又在以色列眾人眼前顯大能的手、行一切大而可畏的事。

    摩西的歌和羔羊的歌都是基督的歌，摩西與米迦勒在基督里面合一，他們是基督的手，是基督的仆人。

    祭司國度就是律法國度，律法主要為天使設(shè)立的，祭司的職分是來自天使。與摩西同在的是天使長米迦勒，看顧以色列的也是米迦勒，帶領(lǐng)耶和華神軍隊的還是米迦勒。

    擊敗那個敗壞的天使，魔鬼撒旦的依舊是米迦勒。所以肯定的講，祭司國度就是天使國度。主耶穌來不但要建立基督的國度，還有成律法，就完祭司的國度。

    耶和華神應(yīng)許了三個國度，只設(shè)立了一位君王。屬于基督的天使，和蒙恩的人都靠著主耶穌上十字架的救恩合而為一，成為基督?；皆趹?yīng)許的國度和義人中都以不同的形象存在，基督是一個整體，是所有的掌權(quán)者，不是單指某人。

    歌羅西書2章；

    9節(jié)；因為神本性一切的豐盛、都有形有體的居住在基督里面.

    10節(jié)；你們在他里面也得了豐盛。他是各樣執(zhí)政掌權(quán)者的元首.

    啟示錄22章5節(jié)；不再有黑夜.他們也不用燈光日光.因為主神要光照他們.他們要作王、直到永永遠遠。

    基督在基督國度中是君王如同獅子，在祭司國度中是祭司如同人子，在以實瑪利國度中是審判官如同鷹，在義人的國度是執(zhí)掌王權(quán)的仆人如同牛，這都是基督的在四個國度中的四個形象。

    (本章完)