蕭瑀被獨(dú)孤策一句話問得僵立當(dāng)場，內(nèi)華夏，外夷狄的道理他自然明白，可偏偏獨(dú)孤策這話說的，讓他沒辦法往下接。
李世民看的也是一愣，蕭瑀在朝中可是出了名的言語上不讓人，就是魏征也時(shí)常被他問得啞口無言，今日竟然被獨(dú)孤策一句話問住了，倒也是稀奇。
“獨(dú)孤策，朕給機(jī)會讓你自辯，你說這話是什么意思！？”
獨(dú)孤策忙道：“啟奏陛下，方才蕭大人口口聲聲稱微臣狂悖不堪，肆意妄為，皆是因微臣打了倭國使臣，微臣因何動手打人，方才微臣也已然說了，皆是因?yàn)橘羾钩疾蛔鹞掖筇仆醴ǎ騻掖筇谱用?，臣因一時(shí)義憤，這才出手，陛下若是不信，趙國公長子長孫沖當(dāng)時(shí)與微臣在一處，可找長孫公子來問?！?br/>
李世民聞言，目光投向了長孫無忌：“輔機(jī)！可有此事？”
長孫無忌忙道：“確有此事，昨日犬子也曾對臣言，獨(dú)孤策確是因東瀛使臣酒醉鬧事，毆打我大唐子民，這才一時(shí)義憤，出手教訓(xùn)。”
最終，長孫無忌還是決定站在獨(dú)孤策一邊。
長孫無忌會這么決定，倒也并不稀奇，長孫氏一門如今雖說風(fēng)頭正盛，可卻也難免會有高處不勝寒之感。
家中父子，兄弟，叔侄盡皆身居高位，公眾更有長孫皇后，朝中不知道有多少人在盯著他們家，伺機(jī)尋他們的錯處。
正因這般局面，當(dāng)初李世民登基，欲以他為相，他才不敢受，反復(fù)推據(jù)了多次。
他尚且戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，更遑論家中小輩。
長孫無忌讓長孫沖與獨(dú)孤策來往，為的不過就是日后能相互有個(gè)照應(yīng)。
李世民聽了，怒氣倒是消了幾分，倘若是倭人鬧事，獨(dú)孤策出手教訓(xùn)，懲戒一番，倒也不為過。
可蕭瑀顯然并不這么認(rèn)為：“即便是東瀛使臣有錯在先，也有長安縣衙料理，況且還有鴻臚寺代為約束，你身為當(dāng)朝國公，卻不知檢點(diǎn)，于鬧市與人大打出手，打的還是外邦使臣，豈是一時(shí)義憤便能說得過去的！”
獨(dú)孤策冷笑道：“如蕭大人所言，本官眼見我大唐子民被外邦丑類欺侮，就該置之不理才對？”
蕭瑀道：“不在其位不謀其政，徐國公的確是逾越了！”
獨(dú)孤策又道：“若是有人當(dāng)街殺人，蕭大人恰好撞見，難道也不聞不問？”
蕭瑀聞言，一時(shí)間卻不好反駁，無論怎么說，都要打自己的臉。
一旁的孔穎達(dá)道：“這是兩回事，昨夜之事，畢竟涉及兩國邦交，豈能等閑視之！”
獨(dú)孤策道：“于本官而言，這就是一回事！倭國丑類昨夜既然敢欺凌我大唐子民，焉知有朝一日，倭國不會為禍大唐！”
獨(dú)孤策這番話講出來，滿朝皆驚，有人對獨(dú)孤策說法嗤之以鼻，有目光長遠(yuǎn)的，則不禁眉頭深鎖，細(xì)細(xì)思量了起來。
端坐在龍椅之上的李世民也是思慮良久，道：“獨(dú)孤策，你方才所言，可有憑據(jù)，倭國不過化外小邦，其民不知禮儀，蒙昧無聞，如何能作得我大唐天朝敵手?！?br/>
孔穎達(dá)聞言，隨后也道：“陛下，徐國公所言，以臣聞之，不過杞人憂天，我大唐富有四海，國力何其強(qiáng)盛，倭國不過搓?duì)栃“?，正如陛下所言，其民不知禮儀，蒙昧無聞，因仰慕我天朝，遣使來歸，虛心求教，正需我天朝上國，泱泱大邦施以禮儀教化，端其形，正其心，使其百姓得意康樂，豈不功德無量，似徐國公所言，盡皆不是正理。”
孔穎達(dá)說完，朝堂之上不少大臣都不免隨聲附和，稱贊孔穎達(dá)所言，才是孔圣人所言的有教無類。
獨(dú)孤策聽著，心中一陣氣惱，滿朝諸公誰能想到，若不是他們今日這般傾囊相授，區(qū)區(qū)三島倭奴可以能脫離蒙昧，日后更是何以能為禍中華。
后世的中國也講究大國責(zé)任，對落后的國家，不惜傾盡所有的幫助，可那不過是當(dāng)時(shí)的國際環(huán)境所迫。
比如美國同樣也是大國，更是第一強(qiáng)國，可誰曾見過美國人真心幫助過落后的國家？
如今的大唐，就好比日后的美國，都是站在世界巔峰的，既然已經(jīng)處在了世界巔峰，那么所謂的大國責(zé)任又值得什么？
大唐現(xiàn)在要做的就是始終都站在世界的巔峰，竭盡一切所能抱住現(xiàn)在的領(lǐng)先地位，而不是將自己先進(jìn)的文化，技術(shù)對外輸出，幫著其他國家縮短與大唐之間的差距。
獨(dú)孤策抬頭，見李世民聽了孔穎達(dá)的話微微點(diǎn)頭，顯然也認(rèn)同了這種說法。
正如獨(dú)孤策所想，李世民的確心動了，對化外小國施以教化，讓那些小國對他感恩戴德，只是想想，李世民心里都美得很。
獨(dú)孤策見狀，可不敢讓李世民當(dāng)真沉浸在那種無謂的虛榮之中，冷笑一聲道：“如孔大人所言，大唐身為天朝上國，泱泱大邦，對待化外之國，蠻夷之邦，就該理所當(dāng)然的承擔(dān)起教化之責(zé)??？”
孔穎達(dá)聽著朝中同僚對自己的一片稱贊，不禁洋洋得意，道：“這是自然！”
獨(dú)孤策聞言，心中暗笑，面上卻一副恍然大悟的模樣，道：“老大人所言，誠為有理，既然如此，微臣請陛下降旨，也派人去教化突厥，將我大唐的冶煉，醫(yī)道，傾囊相授，也好早日讓突厥之民得享我大唐恩澤！”
獨(dú)孤策這話一說，不單單是李世民，就是朝中的那些武勛也不禁變了臉色，程咬金當(dāng)即叱道：“胡說八道，突厥與我大唐分屬敵國，豈能將我們自家的本領(lǐng)傳授給突厥人！”
獨(dú)孤策道：“大人所言，倒也在理，可是方才孔大人所說的，我大唐乃是天朝上國，泱泱大邦，教化蠻夷乃是大唐的本份，既然倭國來使，我大唐都應(yīng)當(dāng)施以教化，突厥同為蠻夷，我大唐又如何能區(qū)別對待，倘若只教授倭國，不去教化突厥，豈不是有失我大唐天朝上國的身份了?！?br/>
孔穎達(dá)被獨(dú)孤策一番話說的，面色一陣漲紅，半晌才道：“你這分明是強(qiáng)詞奪理，突厥為禍大唐西北，乃是我大唐的勁敵，可倭國國小民弱，又與我大唐間隔大海，本就不足為患?！?br/>
獨(dú)孤策聞言，厲聲道：“昔日突厥人不過是一個(gè)弱小的部族，且能發(fā)展壯大，為禍西北，武德九年更是一路南下，兵逼長安，大人又如何知道，有朝一日，倭國不會效仿突厥，成我大唐的禍患，況且，突厥不懂冶煉之術(shù)，尚且能壯大如斯，如大人所言，若是我大唐對倭國傾囊相授，倭國日后豈不是要比突厥更加強(qiáng)大，若是當(dāng)真有那一日，不知是大人統(tǒng)兵御敵，還是在下為國效命沙場！”
獨(dú)孤策道：“孔子作《春秋》曰：‘夷狄入中國，則中國之，中國入夷狄，則夷狄之’，也就是說，夷狄到了中原地區(qū)，習(xí)用了華夏文化習(xí)俗，他們就成了華夏族，而中原華夏族如果進(jìn)入了邊遠(yuǎn)地區(qū)，習(xí)用了夷狄的文化習(xí)俗，他們就成為了夷狄，是夷狄還是華夏不在于血統(tǒng)，而在于所習(xí)用的文化，就是說華夷之辯不是血統(tǒng)上的區(qū)別而是文化上的差異。
后孟子承襲了孔子這樣的民族區(qū)別的觀念，進(jìn)一步提出“中國圣王無種說”，認(rèn)為中國的任何一個(gè)民族只要他有志氣，有才能，都可以統(tǒng)治中華成為圣王正統(tǒng)，有言：“舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷人也，文王生于歧周，卒于郢，西夷人也?！备鼜?qiáng)調(diào)要“以華變夷”，反對“以夷變?nèi)A”這里的“變”是“改變”的意思，就是要用華夏的文化禮儀制度來改變四夷的文化禮儀制度，把四方之民納于華夏文化之下，化“夷”為“華”，也就是主張民族同化融合。
儒家學(xué)說的華夷之別，非血統(tǒng)之別，乃文化之別，華夷之辯也就是華夷之別，認(rèn)為華夏族和四夷之間的區(qū)別不是血統(tǒng)上的區(qū)別，乃是文化上的不同。
原本是夷狄戎蠻民族，在和華夏族接觸的過程中，習(xí)用了華夏的文化禮儀制度，從而認(rèn)同華夏族，就會轉(zhuǎn)變成為華夏族，這個(gè)就是由“夷”變成“華“；原本是華夏族的因?yàn)槠幩姆?，和中原諸夏不相往來，習(xí)用諸夷狄的文化禮儀制度，就會給排除出諸夏之列，不在以華夏族來對待，這個(gè)就是由“華”變成“夷”。
因此無論血統(tǒng)本來是“華”還是“夷”，只要習(xí)用華夏族禮儀，就可以成為諸夏；只要屏棄了華夏族之禮儀，就可以歸之為夷。”
李世民見獨(dú)孤策侃侃而談，居然又說起了華夷之別，不禁大惑不解道：“獨(dú)孤策！方才你不讓蕭愛卿說，現(xiàn)在你又說這些做什么？”
獨(dú)孤策道：“啟稟陛下！雖然先賢皆以為華夷之別乃是文化不同，主張仁德教化，易其風(fēng)俗，然微臣卻不敢茍同，華夏便是華夏，夷狄便是夷狄，便是教會了他們禮儀，卻也難將其化“夷”為“華”，而今小邦無禮過甚，欺凌我華夏子民，尚且有人主張以仁德教化，卻不曾想，一旦教會了他們更加先進(jìn)的文化，將會給我華夏億萬子民帶來什么下場。所以微臣主張，對待諸夷，唯有用戰(zhàn)刀，利矛，使其順服，用鐵血告訴他們什么是華夏，方才是化“夷”為“華”，否則，不過是給后人留下后患罷了！”
自始至終，獨(dú)孤策都是一個(gè)堅(jiān)定的種族主義者，對待所有異族，在他看來，永遠(yuǎn)只有一種方式，那就是鐵與血。
歷史上，中國曾在長達(dá)數(shù)千年的時(shí)間里，都站在世界巔峰，可令人驚奇的是，華夏民族似乎永遠(yuǎn)都習(xí)慣于滿足，很少有對外擴(kuò)張的時(shí)候。
獨(dú)孤策首先要改變的就是這種既定觀念，華夏民族不應(yīng)該只滿足于占據(jù)中原，而是應(yīng)當(dāng)不斷的擴(kuò)張，為后世子孫爭取更多的生存空間。
大唐在歷史上也曾極力擴(kuò)張，可是最終擴(kuò)張的結(jié)果，卻未能為華夏民族拓展生存空間。
西域倒是征服了，可是卻沒有實(shí)行有效的統(tǒng)治，等到中原王朝衰落，曾經(jīng)占領(lǐng)的領(lǐng)土，紛紛擺闊中原王朝的控制，這樣的擴(kuò)張顯然得不償失。
更讓獨(dú)孤策難以理解的是，中原王朝對待異族的態(tài)度，每每發(fā)動戰(zhàn)爭征服了對方，可是只要對方表態(tài)降服，非但能繼續(xù)保持統(tǒng)治地位，甚至還能從中原王朝得到豐厚的賞賜，以及經(jīng)濟(jì)，文化上的幫助，扶持。
而看看日后西方殖民者對待殖民地的態(tài)度，身為征服者的華夏民族倒更像是一個(gè)文明的輸出者，扮演著的也是圣母的角色。
征服者除了一個(gè)好名聲，什么都沒得到，反倒是被征服者賺的盆滿缽盈，真真是豈有此理。
在唐史上，最讓獨(dú)孤策難以接受的就是大唐與吐蕃的松州之役。
吐蕃遣使求親被拒，直接對兩國邊境的松州發(fā)動攻擊，焚毀城池，屠殺百姓。
李世民聽聞自然是龍顏大怒，發(fā)大軍與吐蕃一場大戰(zhàn)，斬首無數(shù)。
可明明打贏了，最終的結(jié)果，卻和輸了根本沒有兩樣。
吐蕃雖然損失慘重，卻從其他方面得到了比戰(zhàn)場上的損失更為豐厚的收獲。
之前求娶不成的公主，大唐在打贏了之后，卻主動允婚，不但嫁了在歷史上大名鼎鼎的文成公主，還陪嫁了大量的工匠，直接幫助吐蕃社會的文明程度，實(shí)現(xiàn)了跨時(shí)代的飛越。
獨(dú)孤策前世讀史，每看到這一段的時(shí)候，都要大罵李世民君臣腦殘，明明打贏了，一毛錢的好處沒撈到，反而又是送妹子，又是送科技。
真要是能因此得到一個(gè)忠實(shí)的盟友也就算了。
按說，李世民這么夠意思，吐蕃人至少也該感恩戴德一百年才對。
可后來大唐衰落，第一個(gè)攻破長安城的異族，就是吐蕃。
可以說，吐蕃就是拿著大唐給的好處，發(fā)展自身，最后又狠狠的在大唐身上狠咬了一口。
歷史上的日本也是如此，大唐強(qiáng)盛的時(shí)候，一個(gè)勁的裝孫子跪舔，討得大唐的歡心，學(xué)會了無數(shù)先進(jìn)的技術(shù)文明。
可學(xué)會了之后，轉(zhuǎn)過頭就不認(rèn)人。
自身實(shí)力尚且不足的情況下，就敢貿(mào)然與大唐在白川口大戰(zhàn)，備打疼了之后，又伏低做小，求來了大唐的諒解，繼續(xù)派遣那所謂的遣唐使來大唐求學(xué)。
每當(dāng)覺得已經(jīng)學(xué)得不錯的時(shí)候，就會翻臉不認(rèn)人，可以說，大唐與日本的關(guān)系，就是不斷的學(xué)習(xí)，挑釁，服軟，再學(xué)習(xí)，再挑釁，再服軟的一個(gè)過程。
獨(dú)孤策都不禁納悶，李世民父子兩代君王怎么就那么好脾氣，被一個(gè)跳梁小丑不停的尋釁，竟然到最后都沒將那個(gè)小丑一巴掌拍死。
當(dāng)然，這是中國歷朝歷代君王對待異族的普遍做法，為的就是表示一下皇帝的寬仁，讓異族用名義上的臣服，來裝點(diǎn)自己的赫赫武功。
這也是為什么，華夏民族歷史上，一直都要遭受異族侵?jǐn)_的原因。
因?yàn)楹苌儆心囊粋€(gè)異族，真的被中原王朝斬草除根，大多數(shù)打輸了之后，都是哭天抹淚的請求寬恕，挑些土特產(chǎn)品送來，中原王朝的皇帝為了表示自己的仁德，百分之九十九都會選擇饒恕，并且還要回贈價(jià)值更高的禮物。
造反的成本竟然如此之低，而且無論輸贏，都不會虧本，宋錚要是異族首領(lǐng)，恐怕有要跟著造反了。
只可惜獨(dú)孤策的這番話，放在當(dāng)下，卻沒什么市場，或許滿朝諸公頭腦當(dāng)中并沒有大國責(zé)任感這個(gè)概念，但是在和外邦交往的過程當(dāng)中，卻無時(shí)無刻都在用同樣的標(biāo)準(zhǔn)在要求著自己，也在要求著這個(gè)國家。
我是天朝上國，與生俱來的就有著教化四方的責(zé)任，化外小邦欽慕天朝文明，不遠(yuǎn)萬里前來歸附，我便有傾囊相授的義務(wù)。
果然，獨(dú)孤策這番帶著濃烈的霸權(quán)思想的話一說出來，立刻遭到了以蕭瑀，孔穎達(dá)為首的朝臣的猛烈抨擊。
“是何言也，化外小邦誠心歸附，乃是我天朝盛世景象，似你所言，日后還有哪一國肯真心來投?！?br/>
“無知小兒，豈不聞大國氣度?！?br/>
“果真是粗鄙武夫，哪里知道以德服人的道理，以德服人才是心服，以禮服人乃是信服，以武服人不過是口服，難得長久?！?br/>
獨(dú)孤策被朝臣輪番攻訐，卻絲毫不慌亂，道：“這位大人說得好，以德服人，有朝一日，有蠻夷將刀架在大人的脖子上，到那時(shí)，在下倒是要看看大人如何以德服人?！?br/>
對方被獨(dú)孤策問得一愣。
獨(dú)孤策也不等對方言語，便朗聲道：“陛下，此皆迂腐之言，昔日太上皇兵起太原，陛下也曾征戰(zhàn)沙場，卻不知我大唐橫掃域內(nèi)，一統(tǒng)八荒，掃清天下賊寇，有哪一路賊寇是靠以德服人平定的！”
李世民聽著，都不禁在頭腦當(dāng)中畫了一個(gè)蛋。
真要是能以德服人的話，哪用得著兵士效命疆場，又哪用得著死傷那么多人。
“獨(dú)孤策，似你言，該當(dāng)如何？”