苦陀寺。
又名那爛陀寺、那蘭陀寺、阿蘭陀寺。
乃是苦陀天規(guī)模最大的寺院，也是苦陀天佛教的最高學(xué)府，位于苦陀河上的摩揭陀王國(guó)內(nèi)。
而摩揭陀王國(guó)，是苦陀天的十三無(wú)量佛國(guó)之一。
也是苦陀天的四大王國(guó)之一。
其都城名為王舍城。
在王舍城北面的百余里外，有一個(gè)環(huán)境清雅而幽靜的園林，名為庵摩羅園。
傳說(shuō)佛陀曾于此說(shuō)法三月，留下了說(shuō)法時(shí)的精舍、發(fā)爪塔、雀離浮圖、觀自在佛之佛等靈跡。
久久而之就有了現(xiàn)在的苦陀寺。
苦陀寺規(guī)模宏大，有多達(dá)千余萬(wàn)卷的藏書，歷代佛學(xué)者輩出，最盛時(shí)有數(shù)百余萬(wàn)僧人聚集于此。
不僅是研究佛學(xué)的圣地，也是培養(yǎng)佛修和佛教徒的重要圣地。
這里，不但成為了講經(jīng)說(shuō)法、學(xué)習(xí)佛法的圣地，也是研究因明、聲明、醫(yī)學(xué)、天文歷算、工巧學(xué)、農(nóng)學(xué)等的重要地方。
乃是苦陀天的佛學(xué)中心。
佛學(xué)圣地。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去。
苦陀寺宛如一座隱藏在綠林中的深紅色巨城。
巨城的四周圍有長(zhǎng)廊，城中大部分的建筑高為十層，皆為深紅色磚和白色石所建造，每層高一丈余的樣子。
橫梁則用木板搭造，用磚平鋪為房頂。
而城中每寺的四邊，皆各建造有九間僧房，房呈四方形，寬約一丈余。僧房前方安有高門，開(kāi)有窗洞，但不得安簾幕，以便互相瞻望，不容片刻隱私。
僧房后壁，乃是寺的外圍墻，有窗通外。
圍墻高約三四丈，上面排列人身大小的塑像，雕刻精細(xì)，美輪美奐。
顏山還發(fā)現(xiàn)苦陀寺的屋頂、房檐、和院落地面，皆是用特制的材料覆蓋。在詢問(wèn)老僧人苦難后，才知道這種覆蓋料，乃是用核桃大小的碎磚和以黏土制成。
其覆蓋輾平后，再用浸泡多日的石灰，雜以麻筋麻滓爛皮涂上，蓋上青草三五天，在完全干透之前，再用滑石磨光，然后先涂上一道赤土汁，最后再涂上油漆，光亮猶如明鏡一般。
經(jīng)過(guò)如此處理的寺院地面。
堅(jiān)實(shí)耐用，經(jīng)人踐踏數(shù)十上百年，依舊堅(jiān)固如初。
顏山手中拿著毛筆，把自已所看所聽(tīng)一一記錄下來(lái)，并想著有朝一日帶回周天下，讓世人知道天壁山后的苦陀天。
苦陀寺分八大院，修學(xué)大乘及小乘十八部、吠陀、因明、聲明、醫(yī)方、術(shù)數(shù)等。
而八大院又分為僧院區(qū)和教學(xué)區(qū)。
僧院區(qū)由大致相近的院落組成，共有數(shù)百座之多。
每個(gè)院落的四周，排列著狹窄局促的僧房，院子內(nèi)有石桌、水井和廚房。
每個(gè)院落都有走廊通向外面。
而教學(xué)區(qū)則有寺廟和佛塔。
僧人主要在寺廟里學(xué)習(xí)佛經(jīng)，周圍還散布著諸多的佛塔。
這些佛塔分為數(shù)層，外觀雕有精美的圖案，角樓的壁龕中雕刻著佛陀在菩提伽耶、王舍城和鹿野苑弘法的故事。
顏山一一記錄下來(lái)。
但在這兩天，他發(fā)現(xiàn)老僧人心神總是有些不寧，似乎有些焦急的樣子。
“苦難大師，為何心神不寧？”
顏山好奇問(wèn)。
“佛歷盡世間諸般之苦歸來(lái)救苦救難，貧僧之心神又豈能平靜下來(lái)？”苦難長(zhǎng)老不時(shí)看向東北，似乎期待佛早一日歸來(lái)。
顏山對(duì)佛學(xué)的興趣不大，但是對(duì)倒苦難大師所以說(shuō)的佛，倒是有幾分興趣。
據(jù)他所知。
苦陀天的佛，相當(dāng)于圣道的圣人。
難道真有佛歸來(lái)了？
這大半年來(lái)。
他對(duì)苦陀天，也有所了解了。
似乎在圣人歸隱后，苦陀天的佛亦歸隱，離開(kāi)了苦陀天。
倘若現(xiàn)在真有佛歸來(lái)，是不是說(shuō)明周天下的圣人，亦有可能會(huì)歸來(lái)？
這讓他頗有些期待。
不過(guò)，他總覺(jué)得有些不太可能……
但是。
苦陀寺上下，皆是激動(dòng)無(wú)比，等待佛來(lái)的歸來(lái)，甚至還有無(wú)數(shù)僧人離寺，去路上迎接佛的歸來(lái)。
不少老僧人，已經(jīng)數(shù)年、數(shù)十年，沒(méi)有踏出苦陀寺一步。但是在這兩日，卻是有不少老僧人，走出苦陀寺去迎接佛的歸來(lái)……
所以他不得不信。
在苦陀寺里。
菩薩境的老僧人可是不少，竟然達(dá)到數(shù)十上百人之多。
十分恐怖。
這只是他所知道的，他不知道的，還不知道有多少。
不過(guò)據(jù)他觀察，發(fā)現(xiàn)苦陀寺的僧人，絕大部分都不懂得打架，甚至不會(huì)打架。也就是說(shuō)，這些菩薩境的僧人空有一身佛法，卻不懂得如何戰(zhàn)斗，更不懂得如何殺人……
似乎有無(wú)數(shù)的僧人，一生都沒(méi)有殺過(guò)生，更不要說(shuō)是殺人了。
在周天下。
這是無(wú)法想象的。
雖然說(shuō)在周天下，乃至是在儒教中，也有不少的老儒生，不懂得打架，更不懂得戰(zhàn)斗，但是他們起碼學(xué)了不少的儒術(shù)或神通。
遇上危險(xiǎn)時(shí)。
也知道把儒術(shù)、神通亂轟一片。
但是苦陀寺的不少僧人，在遇上危險(xiǎn)時(shí)，有可能真的只會(huì)等死。
他還聽(tīng)到有些菩薩境的僧人，就是這樣死的，完全不知道反抗，更不可能反殺……
他第一次聽(tīng)到時(shí)，震驚得目瞪口呆起來(lái)。
這簡(jiǎn)直不可想象。
而在此時(shí)。
顏山拿著毛筆和本子，一邊走一邊記錄著苦陀寺中的一切。
在苦陀寺里。
每日都有一百多個(gè)講壇，多的時(shí)候達(dá)到上千個(gè)，講壇下側(cè)坐著無(wú)數(shù)靜聽(tīng)的僧人……
一般需要金剛境或以上，方能夠走上講壇傳法。
不過(guò)這兩日間，苦陀寺的講壇卻少了，只剩下數(shù)十個(gè)講壇，大部分的僧人都去迎接佛歸來(lái)。
而在此時(shí)。
在佛歸來(lái)的路上，早已經(jīng)了擠滿了僧人、百姓等。
牛車每到一處，都會(huì)有盛大的朝拜，無(wú)數(shù)佛教徒跪拜迎接佛的歸來(lái)。
那歷盡世間諸般之苦，對(duì)于苦陀天的僧人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)不再苦了。
這是佛的佛法啊。
但是。
九歌和青莽卻懵了。
他們能夠從僧人、百姓的眼里看到了狂熱，看到無(wú)數(shù)人親吻了牛車走過(guò)的路。
倘若不是有苦慈長(zhǎng)老等菩薩境的僧人，死死地護(hù)在牛車的四周，恐怕路上擠滿的僧人、百姓，早已經(jīng)把牛車擠暴了。
此刻在牛車的四周，除了苦慈長(zhǎng)老外，還有好幾名菩薩境僧人，皆是苦陀寺的菩薩。雖然說(shuō)苦陀寺不少菩薩不懂戰(zhàn)斗，但是也有不少菩薩，乃是除魔小能手……
牛車?yán)铩?br/>
封青巖依然生息全無(wú)，靜靜趴在幾上，猶如睡著了般。
他的身上，依舊彌漫著無(wú)窮無(wú)盡的苦，似乎正是苦陀天菩薩所說(shuō)的，歷盡了世間諸般之苦……
其實(shí)苦陀天的菩薩并沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)，他的確是歷盡了世間諸般之苦。
他經(jīng)歷了世間生靈苦苦掙扎之苦，經(jīng)歷了靈魂永生沉淪之苦，經(jīng)歷了萬(wàn)千世界萬(wàn)千之苦……
此刻。
他猶如在萬(wàn)千世界中掙扎，靈魂猶如在永生沉淪。
他似墜入了永夜。
車轅上。
九歌不時(shí)掀開(kāi)車簾，看看先生有沒(méi)有想來(lái)。但是先生依然不動(dòng)，沒(méi)有絲毫的生息……
這真是成佛了嗎？
要不然，苦陀天的百姓，為何會(huì)如此狂熱？
如此虔誠(chéng)？
他不僅從僧人、百姓的眼里看到了狂熱，還看到了虔誠(chéng)。
牛車一路往西南而去。
苦陀地勢(shì)北低南高，北部乃是平原，南部乃是山嶺。
其中苦陀河，則位于苦陀天的北部，乃是苦陀天的生命之河，孕育著苦陀天的文明。
苦陀寺位于苦陀天北部偏南的位置，距離苦陀河不過(guò)是百余里而已。
牛車一路走了數(shù)日，走了上萬(wàn)里，但是還沒(méi)有走到苦陀河。又過(guò)了數(shù)日，牛車一共走了三萬(wàn)余里，終于走到了苦陀河北岸。
只要過(guò)了苦陀河，再走百余里，便是苦陀寺了。
此刻苦陀寺沸騰了。
苦陀寺南的王舍城，也沸騰了。
無(wú)數(shù)的僧人、百姓，紛紛來(lái)到苦陀河的南岸，虔誠(chéng)地迎接佛的歸來(lái)。
此刻。
即使是苦難長(zhǎng)老，也扔下顏山走出苦陀寺，去迎接佛的歸來(lái)了。
顏山好奇之下跟著走去，看到路上有無(wú)數(shù)僧人用黃土鋪地，用凈水灑路，兩旁還栽滿了鮮花……
這讓他對(duì)“佛”更加好奇了。
而且聽(tīng)苦難大師之言，似乎是佛只留下佛身……
既然說(shuō)是佛歷盡世間諸般之苦歸來(lái)，為何只留下一具佛身？只是一具佛身，能夠說(shuō)是佛歸來(lái)嗎？
顏山不懂。
只覺(jué)得天地更苦了。
似乎這苦，正是佛歸來(lái)所致……
他有問(wèn)過(guò)苦難長(zhǎng)老，既然佛歷盡世間諸般之苦歸來(lái)，為何要把苦留在人間？
但苦難長(zhǎng)老只說(shuō)人間便是大苦海。
佛歷盡世間諸般之苦歸來(lái)，并沒(méi)有帶什么無(wú)窮無(wú)盡之苦，這苦原本就是在人間，只是眾生不知而已。
佛歸來(lái)了。
佛告訴了眾生……
在顏山的胡思亂想中，就來(lái)到了苦陀河的南岸。
此刻他看到苦陀寺的菩薩，使用佛法搭建出了一座佛光之橋，恭敬地迎接佛的歸來(lái)。
當(dāng)牛車走上佛光之橋時(shí)，顏山頓時(shí)愣了一下。
他懷疑是自已看錯(cuò)了。
這不是師兄的牛車嗎？
師兄的牛車，怎么跑到苦陀天來(lái)了？
這時(shí)他心里咯噔一下，不會(huì)真是師兄的牛車嗎？
難道他們所說(shuō)的佛。
其實(shí)就是師兄？
顏山頓時(shí)有一種荒唐無(wú)比的感覺(jué)。
這的確是師兄的牛車，他看到了青莽，還看到了九歌……
這時(shí)他傻眼了，怎么會(huì)是師兄？
他看了看牛車，看了看四周虔誠(chéng)的僧人、百姓，是不是他們搞錯(cuò)了？
師兄怎么可能是佛？
師兄不可能是佛啊。
師兄怎么跑到苦陀天來(lái)了？
此刻苦陀河南岸跪倒一片，無(wú)數(shù)僧人、百姓虔誠(chéng)跪拜下來(lái)，只有顏山一人還站立著，顯得十分顯眼。
“佛子。”
苦難長(zhǎng)老輕聲提醒道。
但是顏山卻沒(méi)有聽(tīng)到般，死死盯著牛車，盯著青莽和九歌。
而青莽和九歌，在跪倒一片的人群中，看到一道站立的身影，就猛然怔住了。
“三先生？”
青莽和九歌驚喜無(wú)比。
“三先生！”
九歌立即大喊起來(lái)。
但是，苦陀河南岸的顏山，并沒(méi)有聽(tīng)到，只看到九歌有些興奮的神色。
“師兄?！?br/>
顏山呼喊一聲。
但是，聲音也沒(méi)有傳到牛車。
此刻九歌和青莽都有些急了，連忙往佛光之橋左側(cè)的顏山走去，但是青莽卻發(fā)現(xiàn)自已只能走在佛光之橋上。
走過(guò)佛光之橋后，它只能往苦陀寺的路走去。
它無(wú)法停下來(lái)，無(wú)法向左，無(wú)法向右。
只能一路向前。
這讓它駭然不已，不由瞪眼看向苦慈長(zhǎng)老。
“青牛護(hù)法，護(hù)送佛回寺要緊?！?br/>
苦慈長(zhǎng)老道。
“小施主，似乎剛才那人與汝等相識(shí)，是東土大周之人？”苦慈長(zhǎng)老有些意外道。
“這乃是我葬山書院的三先生，我家先生的師弟?！?br/>
九歌不悅道。
此刻，他也知道，似乎自已等被苦慈這壞老頭等人控制住了。
“長(zhǎng)老，此乃我苦陀寺的佛子，雖為東土大周而來(lái)，但是與我佛有緣……”
護(hù)送牛車的一名菩薩境僧人道。
“佛子？”苦慈長(zhǎng)老有些驚訝，便回頭細(xì)心看了一眼，就點(diǎn)點(diǎn)頭道：“的確與我佛有緣，的確是我寺佛子……”
不久后。
牛車就來(lái)到苦陀寺。
此刻寺內(nèi)所有的僧人，都出來(lái)跪拜迎接。
而接下來(lái)，就沒(méi)有九歌和青莽什么事了，封青巖則被菩薩境的位子，接送到苦陀寺中間位置的寺廟里。
那歷盡世間諸般之苦，立時(shí)在苦陀寺里彌漫起來(lái)。
無(wú)數(shù)僧人感受到后，似乎品嘗到了無(wú)窮無(wú)盡的苦，令他們心神皆是震撼不已。
不少老僧人明悟了什么。
一時(shí)之間。
苦陀寺里佛光沖天而起，無(wú)數(shù)的金光經(jīng)文，猶如翩翩起舞的蝴蝶般，在空中飄起。
而在此時(shí)。
顏山立即去找九歌和青莽。
雖然他看起來(lái)在苦陀寺十分自由，但是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在苦陀寺僧人的監(jiān)控之下。
主要是因他不歸心。
不肯成為佛子。
倘若他肯真心成為佛子，地位可直追苦陀寺的四大班主，比苦陀寺長(zhǎng)老的地位還要高。
苦陀寺的佛子，不同于圣道的圣子。
佛子的地位十分崇高。
而此刻。
青莽和九歌被安排到一處院落里。
“九歌，這是怎么回事？”
顏山臉色有些發(fā)白沖出來(lái)，他已經(jīng)看到封青巖生息全無(wú)，整個(gè)人似乎死了不知多久了。
“三先生，嗚嗚——”
九歌一見(jiàn)到顏山，就立即大哭起來(lái)，無(wú)比傷心道：“先生死了，先生一定是死了?！?br/>
……
……
，