“主播覺得直播間的朋友們已經(jīng)都聽說(shuō)過(guò)一句話‘餓死事小，失節(jié)事大’，這句話是程頤說(shuō)的。大家是不是覺得這話的意思是勸說(shuō)‘女子為丈夫守節(jié)，寧肯餓死也不改嫁’？其實(shí)大家都錯(cuò)了，人家程頤的原意壓根兒不是這樣的，他本人并非單純針對(duì)女性?！?br/>
    好好的東西都被一些強(qiáng)權(quán)當(dāng)成利劍揮向無(wú)辜者，蘇久感到很是無(wú)奈：“程頤的意思是：假使女子要為死去的丈夫守節(jié)、不能再嫁，那么男子的妻子若死，做為丈夫也應(yīng)為亡妻守節(jié)、不應(yīng)再娶。主播個(gè)人認(rèn)為程頤的真實(shí)想法完全沒有問(wèn)題，夫妻之間是平等的，憑什么只要求妻子遵守契約，而丈夫可以隨意撕毀契約?，F(xiàn)代社會(huì)男女之間不管誰(shuí)出軌都是要受到譴責(zé)的，君不見每年都有男子出軌被抓，導(dǎo)致凈身出戶。”

    其他幾個(gè)位面大多都是一夫一妻制，但是大清那邊聽到主播的話就有些震驚了，他們?cè)S多人一直以為“餓死事小，失節(jié)事大”這句話就是朱熹解釋的那樣，萬(wàn)萬(wàn)沒想到程頤他老人家的真實(shí)意思竟然是這樣的！

    以往一些無(wú)腦推崇這話的讀書人看著天幕，愣住了。沒有讀書人不推崇程頤先生的，可是他們一直以來(lái)竟然曲解了他的意思，實(shí)在羞愧難當(dāng)。

    蘇久無(wú)意間的解釋意外的減少了康熙廢除貞節(jié)牌坊的難度，在大清百姓的眼里，主播是萬(wàn)能的，主播不會(huì)撒謊騙他們。

    后人曲解“餓死事小，失節(jié)事大”這一理學(xué)信條后，不知釀成了多少婦女絕粒、吞金、上吊、跳井等悲劇結(jié)局。正因?yàn)槿绱耍@一信條理所當(dāng)然地受到了嚴(yán)厲的批判。但細(xì)察之，這八個(gè)字在歷史上有時(shí)也曾被理解為并非專指婦女應(yīng)當(dāng)為男人守節(jié)，而是泛指做人應(yīng)當(dāng)守氣節(jié)。

    “打住打住，這件事兒過(guò)去了，咱們今天最主要的任務(wù)是了解阿昌族。阿昌族制造的鐵器極負(fù)盛名，以‘戶撒刀’著稱于世，當(dāng)然阿昌族的人口也是真心的少，目前只有三萬(wàn)左右?！毕氲絿?guó)家對(duì)人口稀少的少數(shù)民族人們的扶持政策，蘇久羨慕的直流口水。

    “阿昌族在發(fā)展形成過(guò)程中，曾與諸多民族融合。宋元時(shí)期，內(nèi)地商人已進(jìn)入云龍一帶阿昌人中。明代在云南實(shí)行軍民屯田，漢族人口大量移入，一部分阿昌人融入到漢族及其他民族中，也有部分漢族融入到阿昌人中。明清以來(lái)阿昌族長(zhǎng)期與漢、白、傣等民族交往密切，也多有融合?！?br/>
    “阿昌族家族觀念比較濃厚，家族對(duì)個(gè)體家庭仍有一定的約束力。村寨一般是以血緣為基礎(chǔ)的地域性組織。同一家族的各個(gè)小家庭常成片地居住在同一地域或毗連地區(qū)，家族內(nèi)提倡在婚姻、蓋房、喪葬、扶貧濟(jì)困方面的家族義務(wù)。其實(shí)Z國(guó)大多數(shù)村落都是這么發(fā)展來(lái)的，因?yàn)榇蠹易孑呌兄嘟难?，所以很多時(shí)候一家有難，一村相幫，算是以血緣為紐帶的互幫互助?！?br/>
    “戶臘撒的‘過(guò)手米線’、梁河的黃花粑粑及生片石姜等是阿昌族較有特色的民族風(fēng)味食品。大家可以嘗試一番，直播間里已經(jīng)上架了‘過(guò)手米線’、黃花粑粑和生片石姜?！?br/>
    這些食物現(xiàn)在已經(jīng)不是蘇爾負(fù)責(zé)準(zhǔn)備了，蘇爾現(xiàn)在正在努力的精進(jìn)廚藝，野心勃勃的想要進(jìn)階神廚，蘇久也不好拿這些浪費(fèi)時(shí)間的事情麻煩他。不過(guò)，因?yàn)樘K爾的努力，蘇久最近可謂是有口福了，小心地摸了摸腰肢，她總感覺自己吃胖了。

    顧曄瞥見蘇久偷偷的小動(dòng)作，嘴角微翹：久久，真可愛，不過(guò)，久久似乎真的長(zhǎng)胖了一些。

    蘇久自然不知道顧曄的腹誹，她這會(huì)兒正忙著講解阿昌族的服裝：“阿昌族服飾別具風(fēng)格，各地稍有差別?！?br/>
    “傳統(tǒng)上，阿昌族男子一般穿藍(lán)色、白色或黑色的對(duì)襟上衣，黑色長(zhǎng)褲。臘撒地區(qū)的成年男子也有穿左襟上衣的。戶撒阿昌族男性青壯年喜歡包白色包頭，梁河的男性青壯年則喜歡包黑色包頭。婦女的服飾因地而異。戶撒阿昌族女性的服飾，已婚和未婚的沒有區(qū)別，均與附近傣族的很相似。臘撒、梁河兩地婦女上衣均為長(zhǎng)袖圓擺對(duì)襟衣，下著筒裙，也配戴銀項(xiàng)圈、銀手鐲等飾物。”

    “主播這次就不給大家上架銀項(xiàng)圈、銀手鐲了，不過(guò)今天直播間會(huì)有阿昌族的服裝，喜歡的朋友們可以去下單了?！碧K久喝了口藍(lán)金蜂蜜水，歇了口氣，繼續(xù)說(shuō)道：“阿昌族民間口傳文學(xué)豐富，題材較為豐富，其中最著名的是神話史詩(shī)《遮帕麻與遮米麻》，它是研究阿昌族古代哲學(xué)、文學(xué)及社會(huì)思想的重要資料。另外，還有故事《選頭人》、《兄弟打鐵》等，從不同側(cè)面反映了阿昌族人民的社會(huì)生活?！?br/>
    “看來(lái)不用主播說(shuō)，大家也知道主播接下來(lái)要說(shuō)什么了。沒錯(cuò)，主播要說(shuō)的是這些書直播間里都有賣的，喜歡的朋友們可以直接沖了?！碧K久只覺得有些好笑，直播間的觀眾竟然將自己想說(shuō)的話率先一步打到屏幕上了。

    “阿昌族戶撒刀鍛制技藝和阿昌族史詩(shī)《遮帕麻和遮咪麻》被列入國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，它們和阿昌族民歌、阿昌族舞蹈’蹬窩羅‘也同時(shí)被列入云省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄……目前，Z國(guó)正在大力挖掘和保護(hù)阿昌族傳統(tǒng)文化，培育民族文藝接班人，并努力將文化與產(chǎn)業(yè)扶持相結(jié)合，推動(dòng)民族傳統(tǒng)手工藝發(fā)展。主播希望大清的子民若是有余力，也要保護(hù)好一些傳統(tǒng)文化，別像藍(lán)星許多神秘的民族技藝都已經(jīng)消失不見了?！?br/>
    “阿昌族的舞蹈以象腳鼓舞、耍獅子、玩春燈等最具民族特色，而阿昌族的樂(lè)器有葫蘆簫、洞簫、三弦、二胡、象腳鼓、鑼、鈸、嗩吶等。開播至今，主播已經(jīng)講解了不少民族樂(lè)器，你們說(shuō)主播要不要整個(gè)民族樂(lè)器專場(chǎng)？”

    彈幕1:要要要！

    彈幕2:主播隨時(shí)上架就行。

    彈幕3:主播，舉辦一場(chǎng)民族樂(lè)器音樂(lè)會(huì)……

    (本章完)

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