大光明法王終于還是向明廷妥協(xié)了，帶著一車空白詔書回到漠北，廣收弟子，冊(cè)立法王。。。
這四位法王都有十余世的前世可以追溯，即便不是宗喀巴的弟子，也是大光明法王前世的弟子，頗有來頭。而這些頗有來頭的累世修行者，又都恰好出自喀爾喀蒙古諸部的汗王家庭。
都有個(gè)做汗王的父親，這不知道是巧合，還是活佛們轉(zhuǎn)世時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。
大明雖然設(shè)立了都指揮使司，但現(xiàn)在各省都司其實(shí)并沒有軍事權(quán)力。尤其是四蒙都司，只是在法王駐錫的寺廟附近設(shè)立一座城堡，在堡中度日，一任中能碰上一回法王坐床典禮就已經(jīng)不錯(cuò)了。日常工作只是核查僧侶人數(shù)，登記造冊(cè)，發(fā)給免稅免役的文書。這些文書三個(gè)月一換，總算讓都司的官吏有些事做。
“有時(shí)候管理不一定是收取某些利益，免除屬下義務(wù)一樣是管理層需要花心思做的。”朱慈烺教育漸漸年長的朱和圭，過了隆景五年正月，他雖然還不足以正式出閣與自己的東宮老師們接觸，但教學(xué)任務(wù)已經(jīng)越來越重，每天都有了固定的功課。
在這個(gè)世界觀和價(jià)值觀形成的敏感時(shí)期，朱慈烺更加不敢放松對(duì)皇太子的意識(shí)灌輸。重點(diǎn)是讓皇太子知道太平盛世不是某些人喊出來的，而是大明上下，占絕大多數(shù)百姓的生活來決定的。
這不是為了一個(gè)虛榮和美名，而是實(shí)打?qū)崨Q定家族榮辱興衰的關(guān)鍵。如果絕大多數(shù)百姓都能吃得飽穿得暖，有事做有恒產(chǎn)，李自成和張獻(xiàn)忠又怎么可能鬧騰得起來？
朱和圭卻像是被課業(yè)壓得有些麻木，眼中不再有幼年時(shí)的靈動(dòng)。朱慈烺幾次下令講師不應(yīng)該給皇太子太大壓力，但講師們也很無辜。因?yàn)檫@是皇太子自己求學(xué)心切，總不能禁止皇太子讀書吧。
朱慈烺只能抽出時(shí)間強(qiáng)令兒子陪他騎馬、散步，賞玩花草。事實(shí)上這是很痛苦的，因?yàn)橹齑葻R本人并不樂衷于此，皇太子也純屬敷衍。
堅(jiān)持做自己的愛好是很多人都能做到的，但堅(jiān)持做對(duì)自己有益卻無趣的事。則是對(duì)毅力的考驗(yàn)。
隆景五年四月，近衛(wèi)第二軍在狼居胥山、北?！惣訝柡?、烏爾格等多地留下了記功石碑，并且捐建廟宇。在大草原上，石碑會(huì)隨著風(fēng)沙變成一塊模糊不清的麻點(diǎn)石板，但廟宇卻會(huì)一代代傳承下去，不用擔(dān)心倒塌。
近衛(wèi)第二軍的足跡也將由這些石碑和廟宇固定在大草原上。
同年五月，近衛(wèi)第一軍抵達(dá)嘉峪關(guān)，與黨守素率領(lǐng)的隴軍會(huì)師，兵鋒直指哈密。
……
“明朝原本已經(jīng)盛極而衰。幾乎亡國，如今卻又大肆用兵，不知是何道理？”留著絡(luò)腮胡子的固始汗圖魯拜琥恭謹(jǐn)?shù)叵蛎媲暗睦险邌栐儭?br/>
“鳳凰會(huì)在烈火中重生?！崩险叱谅暤溃骸懊鲊辛艘淮沃厣?，僅此而已，不足為怪?！?br/>
“師尊，您的弟子羅桑丹貝堅(jiān)贊如今接受了明國的封賜，將明軍放進(jìn)了草原，直面瓦剌四部。這不足以讓人警惕么？”圖魯拜琥是漠西蒙古——也就是瓦剌的和碩特部首領(lǐng)。
和碩特部原本在天山北麓駐牧。因?yàn)闇?zhǔn)噶爾部打壓排擠，和碩特部翻過天山。到了南麓駐牧。在明萬歷二十二年，圖魯拜琥只有十三歲，便率軍擊敗俄伽浩特部的四萬大軍，占據(jù)了后世巴里坤、烏魯木齊一帶。
萬歷三十四年，圖魯拜琥因?yàn)槠较⒘送哓萑伺c喀爾喀蒙古之間的戰(zhàn)事有功，備受推重。被東科爾呼圖克圖授以“大國師”稱號(hào)。固始汗的固始二字，便是“國師”的音譯。
其后的歲月里，圖魯拜琥又與準(zhǔn)噶爾部巴圖爾琿臺(tái)吉——葛爾丹的父親，聯(lián)合起來入侵哈薩克，獲得了勝利。
崇禎九年。為了尋找新的牧場(chǎng)，圖魯拜琥接受了四世班禪羅桑卻吉堅(jiān)贊之邀，與巴圖爾琿臺(tái)吉聯(lián)兵進(jìn)軍青海，擊敗卻圖汗，占據(jù)青海。
崇禎十一年，圖魯拜琥到拉薩會(huì)見五世和班禪四世，獲“顧實(shí)?丹增曲結(jié)”——國師持教法王尊號(hào)。也稱“丹津卻吉甲波”，意為“佛教護(hù)法王”。蒙語又稱為“顧實(shí)?諾門汗”即“國師?護(hù)法汗”。
崇禎十五年，圖魯拜琥率兵攻上拉薩，將信奉噶舉派的藏巴汗縫進(jìn)牛皮袋中，拋入河中。
因?yàn)椴匕秃乖?jīng)廢除過的封號(hào)，是黃教的敵人。
圖魯拜琥從此開始了和碩特汗國在西藏、青海的統(tǒng)治，大力扶持黃教。他拜了四世班禪為師，奉上了“班禪博克多”的尊號(hào)。這個(gè)尊號(hào)之中，“班”是梵語智慧之意，“禪”是藏語宏大之意，“博克多”是蒙古人對(duì)英武人物的尊稱。只從這個(gè)尊號(hào)里，就能看出青藏之地的文化融合之雜。
如今四世班禪羅桑卻吉堅(jiān)贊已經(jīng)八十五歲高齡了，無論在藏地還是在漢地都屬于老者。他經(jīng)歷過了許多事，心性堅(jiān)韌，在溫和仁慈的老僧面容之下是高原人的堅(jiān)忍不拔。
“如果凡事都抱有對(duì)抗之心，那便已經(jīng)落入了下乘啊。”班禪道：“大明的重新崛起，未嘗不是一個(gè)獲得安寧和平的機(jī)會(huì)。丹貝堅(jiān)贊已經(jīng)給我送來了書信，他堅(jiān)信大明皇帝是個(gè)有心護(hù)法弘教的皇帝?！卑喽U頓了頓，又道：“你應(yīng)該相信他的判斷。”
圖魯拜琥在心中問道：大明皇帝固然可以信佛，但我們這些部族汗王又該如何是好呢？大明不會(huì)搶了我們的土地和牧場(chǎng)么？
班禪睿智的目光射透了圖魯拜琥的心靈，道：“不要糾結(jié)于一時(shí)一地的得失。和龐大的明國在一起，或許能夠?yàn)槟愕牟孔鍝Q來意想不到的收獲?！?br/>
“請(qǐng)師尊明示?！眻D魯拜琥躬身請(qǐng)示道。他是一個(gè)汗國的領(lǐng)袖，不是一個(gè)單純的信徒。如果有足夠的價(jià)碼，他也未必不能出賣黃教，甚至可以為噶舉教賣命。更何況明國現(xiàn)在是跟格魯教站在一起，屬于“自己人”。
“當(dāng)年成吉思汗的領(lǐng)地有多么廣闊？如今這些領(lǐng)地上的汗王們還是黃金家族的人么？”班禪突然問道。
成吉思汗是所有蒙古人的英雄，不論他殺了多少異族人，給別的文明帶去了多么慘痛的記憶，他終究為自己的族人世代祭奠緬懷。
每一個(gè)蒙古人都有一個(gè)英雄夢(mèng)。圖魯拜琥身為黃金家族的一員，自然也期望自己能夠成就一番偉業(yè)。
“并非如此，師尊?！眻D魯拜琥答道。
作為與中亞接壤的漠西蒙古，對(duì)留在中亞的親戚多少還是有些了解的。
從哈薩克汗國開始，包括如今在印度立國的莫臥兒汗國，都不再是成吉思汗時(shí)代的蒙古人汗國了。
這些蒙古遠(yuǎn)親們與當(dāng)?shù)氐耐回嗜送ɑ?，成了突厥化的蒙古人，筆下寫的，嘴里說的，都是突厥人的語言文字，甚至連面孔都變得更像突厥人了。
“人無分別，分別在心?！卑喽U按著自己的心臟位置：“他們非但放棄了祖先的榮耀，甚至信奉了外道，這些難道是成吉思汗樂見的么？”
成吉思汗本人是信奉道教的，忽必烈之后蒙元王室崇佛，而中亞突厥化的蒙古人則信仰伊斯蘭教。
“師尊的意思是……”圖魯拜琥似乎有些明悟，隨著班禪的寥寥數(shù)語，仿佛看到了一個(gè)更廣闊的世界。
他出征過哈薩克汗國，知道那里水草豐茂。如果瓦剌四部能夠團(tuán)結(jié)起來，再次西征，將苦寒干旱的青藏之地交給明國又如何呢？自己得到實(shí)惠才是最重要的。
更何況明國也不會(huì)真的拿走這些土地，漢人難道能在這里為生么？無非就是接受明廷的冊(cè)封罷了，又不是沒有接受過。
“為什么不去北京朝覲呢？”班禪面露笑容：“就是老僧我也想看看漢土的風(fēng)光吶?！?br/>
圖魯拜琥點(diǎn)了點(diǎn)頭：“感謝師尊開示，弟子便與僧格商議之后，一同北上?！?br/>
瓦剌以準(zhǔn)噶爾、和碩特、杜爾伯特、土爾扈特四個(gè)大部族為主導(dǎo)，兼領(lǐng)下面諸如輝特等小部族。四大部族中如今又以準(zhǔn)噶爾部為領(lǐng)袖，故而準(zhǔn)噶爾的首領(lǐng)也是整個(gè)瓦剌四部的領(lǐng)袖。
隆景三年，耶歷一六五三年，帶領(lǐng)準(zhǔn)噶爾走向強(qiáng)盛的領(lǐng)袖巴圖爾琿臺(tái)吉逝世，由其第五子僧格即位。
圖魯拜琥對(duì)僧格并不存在尊敬，只是單純出于部族間的和睦考慮，才愿意聽取準(zhǔn)噶爾部的意見。
“他們的內(nèi)亂才剛剛開始，恐怕無心東面的事?！卑喽U道：“你完全可以自己上京。不過，如果你顧慮準(zhǔn)噶爾部，倒是可以帶一個(gè)人同去。”
“是誰人？”圖魯拜琥好奇問道。
“巴圖爾的兒子，僧格的弟弟，葛爾丹。”班禪答道。
說到葛爾丹，圖魯拜琥就想起了那個(gè)已經(jīng)死去的巴圖爾琿臺(tái)吉。并不是說父子兩人容貌上有多么相似，而是那種壓迫他人的習(xí)慣卻如出一轍。
葛爾丹如今只有十歲，只能算是一只幼虎，為什么要帶上他呢？(未完待續(xù)。。)