這個(gè)世界上有很多人，上無片瓦遮身，下無立錐之地，天天遑論天下，指點(diǎn)江山。
這個(gè)世界上也有很多人，大門不出，二門不邁，卻總是講江湖險(xiǎn)惡，人心不古。
這個(gè)世界上更有很多人，看著別人豐功偉績，自己卻只能酸溜溜說“他命好”罷了。
這個(gè)世界未必公平，卻也并非時(shí)時(shí)精彩事事如意。
江湖就是江湖，天下還是天下。
它不會(huì)因?yàn)槟承┤诵挠衅萜荻鴳z香惜玉，也不會(huì)因?yàn)槟承┤藟阎玖柙贫宦贩判?。總之，每個(gè)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)不同，選擇當(dāng)然也各不相同。
有碌碌無為，一生只守二畝薄田度日的農(nóng)夫；有處處算計(jì)，整日鉆營只認(rèn)黃白之物的商人；有大馬金刀，忠肝義膽只為守家衛(wèi)國的士兵；有蠅營狗茍，不擇手段只想權(quán)傾朝堂的官僚。
所以才有人闖蕩江湖，所以才有人爭奪天下。
莫干山大營是馬揚(yáng)塵的第一步，也是他闖江湖、奪天下的大本營。
他對(duì)這個(gè)世界的構(gòu)想源于靖國公對(duì)他小時(shí)候的安排，源于四君子對(duì)他耳濡目染的影響，源于在江湖世界摸爬滾打的思考。
馬揚(yáng)塵面對(duì)著駱觀光，拋出了自己的想法：未來世界，我們何去何從？
駱觀光看著眼前這個(gè)一步步成長起來的少年，沉聲道：“老夫原名叫駱賓王，表字觀光，名字來源于《易經(jīng)》中的觀卦，觀國之光，利用賓于王。老夫出身寒門，七歲能詩，多次上書諷刺朝廷，得罪入獄。《在獄詠蟬》中老夫曾云，西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心?！?br/>
頓了頓，駱觀光笑道：“老夫一生孤傲，自視清高?，F(xiàn)如今決意輔佐少主，除了受命于靖國公之外，更是仰慕少主高義。少主紫微轉(zhuǎn)世，有開天辟地之力，洞悉先機(jī)之能。當(dāng)今天下，武曌竊國，李昊社稷易主，少主莫干山舉兵討逆，天下英雄云集響應(yīng)。這是天下大勢(shì)，人心所向?，F(xiàn)下又有四君子效命，四神尊輔佐，假以時(shí)日，必將重振隴右李氏風(fēng)采，劍指天下，龍騰四海?！?br/>
馬揚(yáng)塵點(diǎn)點(diǎn)頭，道：“先生所言，揚(yáng)塵自是明白，但人生長恨水長東，博州刺史、瑯琊王李沖，豫州刺史、越王李貞哪一個(gè)不是兵強(qiáng)馬壯，但最終都是兵敗身死，連口棺材都沒混上，被沉尸大海。我們?nèi)缃癖Σ蛔?，糧草匱乏，尋姐鹽道、絲綢的生意又剛剛起步，揚(yáng)塵是怕我們羽翼未豐，朝廷大軍就會(huì)兵臨城下，到時(shí)落得一個(gè)樹倒猢猻散的下場(chǎng)。”
駱觀光笑道：“少主不用擔(dān)憂，吉人自有天相。老夫精讀易經(jīng)，熟稔八卦，對(duì)布衣神相之道略知一二。武氏彌勒佛轉(zhuǎn)世，忝為天下主，但其壽限將滿，要想逐鹿天下，問鼎中原，加速武氏凋亡，老夫倒有一解?！?br/>
馬揚(yáng)塵道：“愿聞其詳?！?br/>
駱觀光道：“只是泄露天機(jī)，必?fù)p壽折福。三天后，老夫與少主同上東都洛陽，少主只需依計(jì)行事，老夫定然能保莫干山五年無虞?！?br/>
馬揚(yáng)塵道：“先生為復(fù)國興昊犧牲自己，揚(yáng)塵不忍，東都之行，假如先生有個(gè)三長兩短，揚(yáng)塵如何向莫干山大營眾兄弟交代，萬萬不可！”
駱觀光沉聲道：“少主慈悲！但想要成為天下共主，斷不能婦人之仁。當(dāng)年老夫與少主講過，忠君報(bào)國是所有大昊子民心之所向，蕩佞除奸，還大昊王朝朗朗乾坤，還八方子民安享太平是我輩推之不掉的重任。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，老夫不才，能有幸與少主共襄盛舉，共謀天下，此生無憾無悔！”
馬揚(yáng)塵點(diǎn)點(diǎn)頭道：“謹(jǐn)遵先生教誨！揚(yáng)塵代天下黎民謝過先生。”說完，馬揚(yáng)塵起身，恭恭敬敬地向駱觀光深施一禮。
駱觀光坐著未動(dòng)，受了此禮，撫須道：“闖江湖，奪天下，少主十有九成，唯一成存在變數(shù)，就是少主心境?！?br/>
馬揚(yáng)塵問道：“心境當(dāng)如何？”
駱觀光道：“亂世可做英雄，又需有梟雄心境?！?br/>
馬揚(yáng)塵道：“兩者有何區(qū)別？”
駱觀光正色道：“英雄者，箐英，草發(fā)芽的樣子，不要小看草要發(fā)芽的動(dòng)力，石頭都能硬生生擠開，所以說英雄可凝聚無堅(jiān)不摧的力量。而梟雄無道，因?yàn)轼B不是走的，是飛的，所以，梟雄無道或說自有其道，但是已經(jīng)脫離了常規(guī)的道義。很強(qiáng)，但是無法用通俗的道義來輔助他。英雄有道，做事牢靠，有計(jì)劃有謀略有步驟有協(xié)同，有道義支持，并且可以做事高于道義，但是英雄易折，所謂木秀于林，風(fēng)必摧之。梟雄反其道而行之，當(dāng)?shù)懒x鴻大之時(shí)，易出梟雄，這是順天應(yīng)勢(shì)而出。
都說亂世出英雄，其實(shí)亂世所出的梟雄更多。而名垂千古的是英雄，得天下的往往卻是梟雄。其原因渺渺不可說。
英雄者，皆心慕仁義，胸懷天下。然英雄懷抱仁義，以至仁德化天下，能讓天下人負(fù)我，心無我求，故能從始至終，時(shí)時(shí)踐行仁義；梟雄襟包四海，以壯志橫掃河山，寧使我負(fù)天下人，心無障礙，視時(shí)勢(shì)而行仁義，故不徹底?；蛴谢驘o，則使人以為假仁假義。
英雄者，可舍身取義，殺身成仁，為天下蒼生謀福祉，乃天地之脊梁；梟雄者，順我者生，逆我者亡，以我之心而放之四海，以我之志而加之眾人，勢(shì)不可擋。言不必有信，唯能遂其志而通權(quán)達(dá)變。倘果能行其仁德，則天下亦致太平矣。故歷來開國之君，多為梟雄?！?br/>
駱觀光激昂慷慨一席話，使得馬揚(yáng)塵茅塞頓開。
馬揚(yáng)塵起身再拜，道：“聽君一席忠言，勝讀十年寒窗。先生高屋建瓴，揚(yáng)塵受益匪淺。以梟雄心境，行英雄仁德?！?br/>
駱觀光點(diǎn)點(diǎn)頭，道：“少主通透，自然領(lǐng)悟。這和霹靂手段，菩薩心腸有異曲同工之妙?！?br/>
正說著，獨(dú)孤尋走了進(jìn)來。
馬揚(yáng)塵笑道：“尋姐，你來的正好。三天后，你陪我和先生去趟東都洛陽?！?br/>
獨(dú)孤尋喜道：“好??！鹽道和絲綢的生意已經(jīng)步入正軌，南宮姐姐已經(jīng)接手，我正愁著無事可做呢?！?br/>
駱觀光笑道：“大小姐能打通江南鹽道和絲綢之路，功不可沒，這可解決了莫干山的大問題?。 ?br/>
獨(dú)孤尋道：“駱先生謬贊了！這還不是您和莫總管高瞻遠(yuǎn)矚，未雨綢繆的好嘛！”
駱觀光笑道：“我們之間互相吹捧的風(fēng)氣這時(shí)從什么時(shí)候開始的？”
馬揚(yáng)塵和獨(dú)孤尋一起哈哈大笑。
誰也沒有想到，此次談話，整整影響了馬揚(yáng)塵的后半生幾十年。
三天后，三輛馬車從莫干山出發(fā)，走上了通往東都洛陽的官道。
一路上，馬車中人極少露面。
天下第一鏢行萬馬堂的路引讓此行車馬一路上暢行無阻，路途中只有莫言和君千樺兩人來回折騰。
一個(gè)月后，馬車進(jìn)入東都洛陽。
東都洛陽，龍門石窟最為聞名。
龍門石窟始開鑿于北魏孝文帝，后來，歷經(jīng)東西魏、北齊、北周，又連續(xù)大規(guī)模營造達(dá)四百余年之久，密布于伊水東西兩山的峭壁上，南北長達(dá)近二里長度，共有近十萬余尊佛像，最大的佛像高達(dá)六丈有余，最小的僅有小指大小。
西山崖壁上有北朝和大昊時(shí)期的大、中型洞窟五十多個(gè)。古陽洞、賓陽中洞、蓮花洞、皇甫公窟、魏字洞、普泰洞、火燒洞、慈香窯、路洞等，為北魏時(shí)期的代表洞窟；潛溪寺、賓陽南洞、賓陽北洞、敬善寺、摩崖三佛龕、萬佛洞、惠簡洞、奉先寺、凈土堂、龍花寺、極南洞等為大昊代表洞窟。東山的窟龕，其中大中型洞窟有二十個(gè)，如二蓮花洞、看經(jīng)寺洞、擂鼓臺(tái)三洞等數(shù)不勝數(shù)。
奉先寺是龍門石窟規(guī)模最大的摩崖型群雕。此窟建開鑿于咸享三年，當(dāng)時(shí)皇后武曌出脂粉錢兩萬貫，上元二年建成功畢，長寬各三十米，洞中佛像明顯面形豐潤、兩耳下垂，形態(tài)圓滿、安詳、溫存、親切，極為動(dòng)人。
主佛蓮座北側(cè)的題記稱之為“大盧舍那像龕”，這里共有九軀大像，中間主佛為盧舍那大佛，為釋迦牟尼的報(bào)身佛，據(jù)佛經(jīng)說，盧舍那意即光明遍照。
這座佛像面部豐滿圓潤，頭頂為波狀形的發(fā)紋，雙眉彎如新月，附著一雙秀目，微微凝視著下方。高直的鼻梁，小小的嘴巴，露出祥和的笑意。雙耳長且略向下垂，下頦圓而略向前突，圓融和諧，安詳自在，身著通肩式袈裟，衣紋簡樸無華，一圈圈同心圓式的衣紋，把頭像烘托的異常鮮明而圣潔。
整尊佛像，宛若一位睿智而慈祥的中年婦女，令人敬而不懼。有人說，盧舍那就是武曌的形象。
這是有依據(jù)的。
據(jù)《大盧舍那佛龕記》載：“實(shí)賴我皇，圖茲麗質(zhì)?！倍曰实郾救说男蜗笕ピ旆鹣?，歷史上早有先例。如北魏文成帝“詔有司為石像，今如帝身”。古陽洞中釋迦牟尼造像，有北魏孝文帝之“麗跡”。
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