葉辰回到洞中靜室坐定，首先參悟的是《太清木源經(jīng)》，上面記載的是太清一脈木系金丹的修煉法門(mén)，參悟過(guò)后才知道自己以前對(duì)道家修煉的認(rèn)知是有偏差的，不能說(shuō)錯(cuò)，但不準(zhǔn)確，道家修煉以長(zhǎng)生不老、逍遙寰宇為目標(biāo)，要想做到長(zhǎng)生不老，就要跳出三界外，不在五行中，要想做到逍遙，就要超脫天命，三界指天、地、人三界，起步之初先修陽(yáng)神，陽(yáng)神有成后以陽(yáng)聚陰煉陰神，陰陽(yáng)交而合元神，元神有成是謂人仙，這個(gè)時(shí)候雖內(nèi)外堅(jiān)固，外邪不入，可以稱(chēng)仙，但沒(méi)有脫凡終究為人，只可固壽享盡天年，進(jìn)一步凝煉元神，以元神溝通天地，借天地陽(yáng)剛之雷脫去陰質(zhì)獲一絲純陽(yáng)，這個(gè)時(shí)候才是跳出人界脫凡為仙，自主福壽，暫脫輪回，是謂地仙，再進(jìn)一步，內(nèi)明祖性，外會(huì)根源，煉出真龍虎，龍虎交會(huì)，內(nèi)證純陽(yáng)，外證五德，內(nèi)外圓滿(mǎn)無(wú)漏，性堅(jiān)命固，可稱(chēng)純陽(yáng)金仙，有一元之福壽，是為十二萬(wàn)九千六百年，到了這個(gè)時(shí)候金丹大道的有為之法到此而止，若要再進(jìn)一步，勘破內(nèi)外之理，證得初玄一氣，養(yǎng)熟金丹，煉出真性命，跳出地界，注籍天仙，則需要無(wú)為法，形而上之，玄之又玄，非大悟性、大毅力、大機(jī)緣不可得悟，天仙也稱(chēng)太乙金仙，到了這一步才是一元復(fù)始，成就長(zhǎng)生，但也只是長(zhǎng)生，這個(gè)時(shí)候本源不固，每過(guò)一元，便會(huì)有一絲天地衰朽之氣侵入本源，積累到一定程度，就會(huì)迎來(lái)天人五衰之劫，到那時(shí)候就不得不尸解入輪回轉(zhuǎn)劫重來(lái)。再進(jìn)一步得證大羅金仙，跳出三界，不入五行，才是真正的長(zhǎng)生不老，有無(wú)量之壽，但這個(gè)時(shí)候雖無(wú)福壽困擾，卻有天地劫運(yùn)，因果、氣數(shù)糾纏不得逍遙，再進(jìn)一步掙脫天道枷鎖，得證混元，才能歷萬(wàn)劫而不滅、染因果而不沾，與大道同在，這時(shí)才可享逍遙自在，但也只是在不逆天道大勢(shì)運(yùn)轉(zhuǎn)的情況下逍遙自在。

    葉辰明了道家的整個(gè)修煉體系，才知道長(zhǎng)生逍遙是多么的艱難，不由又想到佛家修行體系，佛家修行從性功入手，先要明心見(jiàn)性，修法體，聚舍利元光，以一點(diǎn)法性靈光跳出人界，暫脫輪回，再反修報(bào)身，繼而法身、報(bào)身圓滿(mǎn)證得金身羅漢之位，享一元福壽，再進(jìn)一步，堪破空色，發(fā)菩提心，見(jiàn)真如而證正金身，跳出地界，證菩薩道而享長(zhǎng)生。佛道兩家法門(mén)雖是不同，但大道不離，不過(guò)相比較而言，葉辰覺(jué)得還是道家的長(zhǎng)生顯得實(shí)實(shí)在在，而佛家看似少了一層渡雷劫的危險(xiǎn)，又可修來(lái)世，只要有毅力皆可有所成，但卻顯虛幻艱難，畢竟轉(zhuǎn)世后是不是本來(lái)面目還未可知。

    葉辰接下來(lái)又參悟《天罡三十六般變化》，葉辰以前看西游記時(shí)，總是不明白孫悟空為什么總是向別人吹噓自己的七十二般變化多么的厲害，但是無(wú)論是打鬧天宮也好，取經(jīng)路上也好體現(xiàn)最多的是他手中棒子的威力，對(duì)威力最大的七十二般變化卻沒(méi)有過(guò)多的體現(xiàn)，就算用也是變些蒼蠅、蚊子之類(lèi)的，看不出有多厲害。但是看了這冊(cè)子上對(duì)這兩種法術(shù)的介紹才明白以前對(duì)這兩種法術(shù)認(rèn)知是錯(cuò)誤的，這兩種法術(shù)雖然都有變化之能，但變化只是小道，它們最大的作用是用來(lái)打熬金丹，錘煉真身，一旦修成本身便有莫大威力，再加上其本身衍生出來(lái)的遁化神通可以規(guī)避各種神通法寶，自然是威力無(wú)量，那孫悟空乃補(bǔ)天靈石化生，本體本就強(qiáng)大，再用《地煞七十二般變化》開(kāi)挖潛能，錘煉真身，真身自是擁有莫大威力，他的那條金箍棒也不是凡物，兩者結(jié)合自然不是一般神仙可以抵擋的，而《地煞七十二般變化》衍生出來(lái)的遁化神通又可以規(guī)避各種神通法寶的鎖定擒拿，他的筋斗云又快，不等你再次鎖定，他已經(jīng)跑個(gè)沒(méi)影，再加上天庭上的大能又不出手，自是無(wú)人能制，任他來(lái)去自如，成就其大鬧天宮的無(wú)上威名。

    無(wú)論是《天罡三十六般變化》還是《地煞七十二般變化》都需要特殊體質(zhì)的人才能修煉，兩者相比較而言各有特點(diǎn)，難分優(yōu)劣，《天罡三十六般變化》注重根基，天機(jī)感悟，入門(mén)艱難，但一旦修成威力無(wú)窮，《地煞七十二般變化》長(zhǎng)于變化，一旦修成周身如意，變幻莫測(cè)，入門(mén)容易，想要大成卻難，所以這兩種法術(shù)三界修行有成者甚少。

    接下來(lái)葉辰又參看了《玄元控水訣》這時(shí)一部修煉御水神通的法訣，想來(lái)是天蓬元帥掌管天河的看家本事，不過(guò)這次閉關(guān)主要是為了完善《九五化龍?jiān)E》不想在這部法訣上消耗過(guò)多時(shí)間，只是略微參悟了下就放下。

    葉辰從手頭的幾部法訣中發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)生之前，也就是太乙金仙之前，修的是有為之法，是有脈絡(luò)可循的，孝驗(yàn)的是資質(zhì)、毅力，只要自身資質(zhì)不是太差，有恒心大毅力，最終都會(huì)有所成，這一階段注重的是根基；而太乙金仙之后修的是無(wú)為法，雖也有法門(mén)，但只可意會(huì)，悟到就是悟到，悟不到就是悟不到，玄之又玄，考驗(yàn)的是悟性和機(jī)緣，注重的是道行，而他所創(chuàng)的《九五化龍?jiān)E》從螭龍變到蛟龍變是屬有為法的范疇，這一階段應(yīng)該盡可能的合理的擴(kuò)大自身器量，夯實(shí)根基，只有根基深厚，機(jī)緣來(lái)臨才有化龍證長(zhǎng)生的可能。

    葉辰悟通其中修行關(guān)竅，以血脈傳承記憶里的大道感悟?yàn)楦荆咽诸^上的幾部法訣融會(huì)貫通，然后再以此為資糧重新推演《九五化龍?jiān)E》，而后借助巖火金蓮之力再?gòu)念^修行，打熬根基，添補(bǔ)不足。

    修行不計(jì)年，百年時(shí)間一晃而過(guò)——

    這一日，黑風(fēng)山原本除了時(shí)不時(shí)刮過(guò)的黑風(fēng)還算詳和的山境出了騷亂，山上的猛獸毒蟲(chóng)爭(zhēng)先恐后的向山下跑去，一股令百獸不安的威壓從山上黑風(fēng)洞中傳來(lái)，山頂之上也不知何時(shí)被層層雷云籠罩，罡風(fēng)相肆虐，電蛇翻騰，發(fā)出隆隆雷鳴，叫人膽寒。

    那黑熊精站在數(shù)里的一山頭上，怔怔的望著黑風(fēng)山上數(shù)十丈方圓的雷，眼中有了然，有興奮，有敬畏。