書中暗表，這少年非是別人，乃是鴻蒙第二元神所化，以一尊菩提金身為本煉成。那尊菩提金身乃是鴻蒙自前世修行，融匯百家，連那佛門大法也有涉獵，尤其精于以念力、慧力、法力凝聚佛家降魔度厄金身，自穿越而來，百忙之中，依舊采集五行精元，混沌靈氣，凝練出第二顆金丹，進(jìn)而丹碎成嬰，化為這一尊法身。這法身不過修到佛門羅漢果位，只因再無高深修煉法訣，就此作罷。鴻蒙起了心思，附神于一位妖神之身，往那西方極樂世界聽經(jīng)，滿擬借此機(jī)緣悟出高深佛法，補(bǔ)全降魔金身。
他此舉乃是陽謀，擺在明面之上，那西方二教主義圣人之尊，自然洞悉一切，但只因當(dāng)年鴻蒙曾遠(yuǎn)赴西方傳授修為法門，雖則只鱗片爪，不成體系，到底他山之石可以攻玉，結(jié)了一個(gè)善緣，不好做絕，因此接引道人正一眼閉一眼，全不理睬。那準(zhǔn)提道人精于算計(jì)，卻是不肯吃虧的主兒，特意替下接引教主，親自坐蓮臺(tái)講經(jīng)，正將那修為舍利，金身凝聚之法。只聽得鴻蒙心花怒放，正是瞌睡有人送枕頭，回去興高采烈地修持起來。他也是謹(jǐn)小慎微，唯恐接引準(zhǔn)提兩個(gè)算計(jì)，特意入定神游，在那極空明虛靜之境，將準(zhǔn)提所傳法門推演了無數(shù)遍，直至自覺萬無一失，這才下手修習(xí)。
哪知饒是他奸似鬼，也要喝兩位教主的洗腳水，穿越而來的靈魂，雖然起點(diǎn)較高，有了幾分資本，到底比不上那些證道成圣的老家伙們，這法門還是出了紕漏。當(dāng)日鴻蒙親下血海，采集無邊業(yè)力戾氣，煉進(jìn)金身之中，便是圖的更上層樓，可惜正是種因在此，其后他才慢慢發(fā)覺，凝練業(yè)力之后，雖則法力大增，與人動(dòng)手，只需將業(yè)力一刷，任你大羅金仙，也要乖乖輪回轉(zhuǎn)世，消盡因果，才可再修仙道，但于自身卻是最大一道枷鎖，試問那些佛陀菩薩的金身哪一個(gè)不是神通廣大？又有哪一個(gè)業(yè)力遍體，引以為傲？業(yè)力纏身，又豈是佛家的所為？那業(yè)力與金身糾結(jié)一處，解也解不開，化又化不出，若要斷根，唯有打散金身，從頭修行，鴻蒙又哪里舍得？
碎也碎不得，修也修不得，氣得鴻蒙整日價(jià)大罵西方兩個(gè)教主忘恩負(fù)義，是喂不熟的白眼狼。那金身乃是無盡法力聚集熔煉，雖無先天禁制，但威力比那先天靈寶絲毫不差，原本鴻蒙打算以此為根，寄托執(zhí)念，再斬一尊佛門尸神化身，如今瞧來，只怕要泡湯了?！耙疑釛壢f載苦功磨練，將金身打碎重鑄，打死我也不干，好歹留下，也是一件寶貝。”索性便將之煉成了第二元神。前文曾道，第二元神與那三尸化身大不相同。這還要從立身證道之法說起。
自鴻鈞道祖成道，紫霄宮中傳道，立下六位混元圣人。那紫霄宮所傳大道之中，便有三千大道，立身成圣之法，皆是自盤古天王大腦所化造化玉牒之中悟出，可說天下之道皆出其中，無逾此之藩籬也。雖號(hào)稱大道三千，條條皆通混元，但歸納起來，不外三種方法而已。其一乃是功德成圣，乃是有大功德于乾坤，萬物生靈皆感其德，天地有感，降下無邊功德紫氣，得以立身紫極，與天地大道合，不生不滅，成就圣位。如此成圣之法最易，而法力卻是最弱，洪荒之中妖族女媧娘娘、三清、接引準(zhǔn)提之流皆以此法證道。只是女媧以造人功德成道，三清乃是各自身負(fù)一成開天之先天功德，再輔以立教教化生靈之后天功德證道。此類證道之法，不能忘情，不能忘私，因此成不得太上、鴻鈞。
其二乃是以力證道，大道四九，天道大衍，歷無量量之歲月劫數(shù)，聚無量量之法力神通，功成之日，以自身法力神通，強(qiáng)行摧破先天桎梏，得與天地大道相合，使自身神游于紫極太虛，與太清游。此類證道之法，亦不能忘私忘情，為有情之道。自混沌以降，修習(xí)此法者唯有三人，其一乃是盤古天王，開天辟地之時(shí)，他若幸存，必可以力證道，成就圣位?？上鞌?shù)早定，混沌元?dú)獗M皆分化，沒了法力支持，自然身隕，功虧一簣，卻是可敬可嘆。其二便是東皇太一，以東皇鐘為基，修過無量法力，惜乎修功不修德，修法力卻不修道行，以致為圣人所算，將無邊功德化為糞土，終成畫餅。
最后一個(gè)便是鴻蒙這廝，他走的也是太一的老路，以混沌鐘為本，積聚無量法力力證大道，只是他學(xué)得乖覺，在紫霄宮中聽道，學(xué)會(huì)了斬卻三尸之法，仗著自己后世穿越而來，處處料敵機(jī)先，搶占先機(jī)，搶去許多功德，借此大機(jī)緣、大功德斬去尸神，一來道行通明，足可照見過去未來之事，算別人所不能算，得別人所不能得，再者有功德護(hù)身，即便身染大劫，也可安然脫身，便是圣人要?dú)⑺蚕虏涣诉@個(gè)手。只因他身具無量功德，圣人若是對(duì)他動(dòng)手，便是失德，要受天道懲戒。
最后一種便是斬三尸證道之法，此法介于功德證道與以力成圣之間，人身三尊尸神，一曰善，二曰惡，三曰自身，人生天地間，有此三尸作祟，行事之間難免有私，有私之時(shí)難免稍嫌逆天，逆天則必有劫數(shù)臨身，如此劫劫相循，非有那大法力、大福緣才可脫劫免災(zāi)，稍有不慎便要?dú)г诮贁?shù)之下，任是法力無邊依舊只做塵土。斬去三尸，修成化身，自可明白自我真我，道行達(dá)到不可思議之通明境界，萬般行事皆以天道為主，完全不以自身私欲好惡所左右，行事順乎天道，自可趨吉避兇，無有劫數(shù)臨頭，自有那大把大把的時(shí)間，歷無量量歲月，積聚法力，成就太上圣道。所以說起來，斬三尸不過只是一個(gè)過渡，最終還是要?dú)w于力證而已。
斬三尸與以力證道雖然其里如一，殊途同歸，到底大有區(qū)別。以力證道不走彎路，干脆直接，痛快淋漓，但缺點(diǎn)卻是證道之途中有那無量的劫數(shù)臨身，稍有不慎，便要灰灰了去，全成畫餅。而斬三尸不同，看則斬卻三尸，在積法力，與那力證一般，只多走幾步彎路，實(shí)則不然，斬卻三尸之后，心境通和，所行所思便是天數(shù)氣運(yùn)，無有劫數(shù)臨身，可以說以力證道十萬之眾不能成一，但斬三尸證道，只要將三尸斬卻，必可立身成圣，其中道理相差，自是不言而喻。而斬三尸卻是難之又難，以鴻蒙所知，以斬三尸成就圣位者，唯有那太清天道德之尊太上老君老子李聃，他先以開天之先天功德輔以人族教化之后天功德成道，后又?jǐn)貐s三尸，太上忘情，便是封神之戰(zhàn)中，所顯化之“一氣化三清”之神通也。加上有那后天第一功德至寶天地玲瓏玄黃寶塔在手，當(dāng)之無愧成為鴻鈞之下第一圣人！
選取兩種證道方法之人除卻太上道祖，還有西方兩位教主。那接引圣人乃是用的夢(mèng)中證道之法，以一人之力，化身億萬生靈，各有思想行動(dòng)，各自修煉，待得夢(mèng)醒出定，億萬生靈之修煉法力盡歸己身，接引道人便是以此法修持法力，再融匯立教之后天教化功德，這才成就圣位，威能比起三清女媧來也絲毫不差。只是此法須有剛強(qiáng)如鐵的心智修為，不然必要在億萬生靈所思所想之中，迷失了自身真靈，或者當(dāng)場魂飛魄散，不復(fù)存在，或者精神分裂，成為無數(shù)個(gè)自己。而此法之中當(dāng)中又有幾絲斬三尸的影子，不然焉能于億萬思緒之中，安坐不動(dòng)如山？
準(zhǔn)提道人也是一般如此，只是他所取功德不多，使得圣人金身有礙，非借孔宣之五色神光補(bǔ)全圣人金身，才可與三清之流爭鋒賭勝。準(zhǔn)提道人其后又自創(chuàng)大宏愿斬尸之法，化身古天竺凈飯王太子，以宏愿斬尸，成就圣道。西方兩位教主接引準(zhǔn)提皆是用兩種證道之法，反復(fù)證道，法力高深莫測，因此能在無有開天至寶鎮(zhèn)壓教門氣運(yùn)之下，以一座十二品蓮臺(tái)、一株七寶妙樹，與三清道門分庭抗禮，不落下風(fēng)。