不打無把握之仗，是一切成大事者共同信守的原則。怎樣才能做到這一點呢？這就需要你有一雙明亮之眼，察清周圍局勢變化，拿出最有效的方法。聰明人與糊涂人之別往往就在于有一雙明亮之眼，從不被灰塵遮擋住。此為《孫子兵法》“軍形篇”之精髓。

    【本篇導(dǎo)引】

    本篇主要講述了“先不可勝，以待敵之可勝”的作戰(zhàn)原則及用兵的基本原則。

    為了實現(xiàn)“先不可勝，以待敵之可勝”，應(yīng)當(dāng)“能自保而全勝”，即“不可勝者，守也；可勝者，攻也?！币澳転閯贁≈保础皠俦葎俣笄髴?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝”。

    用兵的基本原則有五條：“度”、“量”、“數(shù)”、“稱”、“勝”。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。

    本篇的主題詞：先為不可勝，自保而全勝，修道而保法。

    【智慧之源】

    孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。

    故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知而不可為。

    不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余，善守者，藏于九地之；善攻者，動于九天之上。故能自保而全勝也。

    見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。

    故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功。故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

    兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者，形也。

    【經(jīng)典詮釋】

    孫子說：從前善于用兵打仗的人，先要做到不會被敵方戰(zhàn)勝，然后捕捉時機戰(zhàn)勝敵。不會被敵人戰(zhàn)勝的主動權(quán)操在自己手中，能否戰(zhàn)勝敵人則取決于敵人是否有隙可。所以，善于打仗的人，能創(chuàng)造不被敵人戰(zhàn)勝的條件，但卻不可能做到使敵人一定被戰(zhàn)勝。所以說，勝利可以預(yù)知，但是不可強求。

    想要不被敵人戰(zhàn)勝，在于防守嚴(yán)密；想要戰(zhàn)勝敵人，在于進攻得當(dāng)。實行防御，是于兵力不足；實施進攻，是因為兵力有余。善于防守的人，隱蔽自己的兵力如同深藏地下；善于進攻的人，展開自己的兵力就像自九霄而降（令敵人猝不及防）。所以，既能夠保全自己，而又能奪取勝利。

    預(yù)見勝利不超越一般人的見識，這算不得為高明中最高明的。通過激戰(zhàn)而取勝，即是普天下人都說好，也不算是高明中的最高明的，這就像能舉起秋毫稱不上力大，能見日月算不得眼明，能聽到雷霆算不上耳聰一樣。古時候所說的善于打仗的人，總是勝那些容易戰(zhàn)勝的敵人。因此善于打仗的人打了勝仗，既不顯露出智慧的名聲，也不現(xiàn)為勇武的戰(zhàn)功。他們?nèi)〉脛倮遣粫胁铄e的。其所以不會有差錯，是由于他們作戰(zhàn)措施建立在必勝基礎(chǔ)上，能戰(zhàn)勝那些已經(jīng)處于失敗地位的敵人。善于打仗的人，總是確保自己立于不敗之地，同時不放過任何擊敗敵人的機會。所以，勝利的軍隊總是創(chuàng)造獲勝的條件，而后才尋求同敵決戰(zhàn)；而失敗的軍隊，卻總是先同敵人交戰(zhàn)，而后求僥幸取勝。善于指導(dǎo)戰(zhàn)爭的人，必須修明政治，確保法制，從而能掌握戰(zhàn)爭勝負的定權(quán)。

    兵法的基本原則有五條：一是“度”，二是“量”，三是“數(shù)”，四是“稱”，五是“勝”。敵我所處地域的不同，產(chǎn)生雙方土地幅員大小不同的“度”；敵我地幅大小——

    “度”的不同，產(chǎn)生了雙方物質(zhì)資源豐瘠不同的“量”；敵我物質(zhì)資源豐瘠——“量”的同，產(chǎn)生了雙方軍事實力強弱不同的“稱”；敵我軍事實力強弱——“稱”的不同，最終決定了戰(zhàn)爭的勝負成敗。勝利的軍隊較之于失敗的軍隊，有如以“鎰”比“銖”那，占有絕對的優(yōu)勢。而失敗的軍隊較之勝利的軍隊，就好像用“銖”比“鎰”那樣，處于絕對的劣勢。勝利者指揮軍隊與敵作戰(zhàn)，就像在萬丈懸崖決開山澗的積水，所向披，這就是“形”——軍事實力。

    【現(xiàn)代釋用】

    在企業(yè)和商業(yè)經(jīng)營管理中，必須強化內(nèi)部管理，從各方面修明自身，建立完善的可以制勝的內(nèi)部機制，也就是建立不被戰(zhàn)勝之道。任何一個經(jīng)營實體，都由人、財、物、信息四大要素構(gòu)成了經(jīng)營活動的重要內(nèi)容，而經(jīng)營者經(jīng)過計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)、控制五種管理職能對經(jīng)營活動進行管理。這就是“修道保法”，它是經(jīng)營成敗的關(guān)鍵。所以，《孫子兵法》說，“修道而保法，故能為勝敗之政”。

    隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)者權(quán)力越來越大。如果領(lǐng)導(dǎo)者“有道而賢能，將有利于生產(chǎn)經(jīng)營，促進生產(chǎn)發(fā)展；如果領(lǐng)導(dǎo)者“無道”，將嚴(yán)重影響正常的運作，阻礙生產(chǎn)發(fā)展。

    對私營業(yè)主來說，如果經(jīng)濟上富裕，精神上貧窮，各種不良習(xí)氣，必會滋長，黃、賭、毒、迷信等勢力必將抬頭，并會愈演愈烈。所以“修道保法”至關(guān)重要。