在克里斯托弗不解的目光中，李景霖微笑的開口了。

    “事實上，自我與他人，無私與自私，并不一定是要對立來看待的?！?br/>
    “您思考的是，無私的世界與自私的世界對比，而個人的自私，會讓自己短期受益，損害他人，也損害長期利益，個人的無私，利他，利世界，卻會讓自己短期，甚至是長期利益受損?！?br/>
    “但我要說，您這樣的想法實際上仍然屬于零和博弈，還是有點絕對了?！?br/>
    李景霖笑著搖了搖頭。

    倒是也沒有不耐煩。

    畢竟，克里斯托弗教授所生長的環(huán)境就是那樣。

    此時能有更多的，不同的思考與視角，哪怕其是資深的學者，也實在是難能可貴。

    “從正和博弈的角度來看，并不是我無私利他，就會受損，而是與人方便就是與自己方便?！?br/>
    “對于這個問題，兩種哲學模式實際上早就給出了彌補bug的解法。”

    “西方是加重了原初有罪論，并且以神學束縛，道德并沒有有效的闡明問題的本質(zhì)，反而成為了遮羞布，這就愈發(fā)造成了精致利己主義的誕生?！?br/>
    “而東方則是以格物致知入手，以集體社會，互幫互助的角度入手，即禮尚往來，任何人都不能心安理得的享受饋贈與幫助，互助，重點在于互字?！?br/>
    說到這里。

    李景霖雙手一攤。

    “只不過。”

    “彼此塑造的終極世界，是不一樣?！?br/>
    克里斯托弗沉吟片刻。

    點點頭。

    緩緩開口。

    “也就是說，以自我視角出發(fā)，最終塑造的是一個人人自私的世界，這樣的世界將會變的冷漠無情，從生物以及社會雙重角度來考慮，這樣的世界，最終會走向自我毀滅?！?br/>
    “而另一種，最終想要塑造的卻是一個人人互助的世界，從別人那里獲得溫暖，自己又可以盡自己所能的給別人溫暖，這樣的集體社會，從生物學的視角來看，生命力將會十分頑強！”

    克里斯托弗悟了。

    以往總覺得東方的奉獻精神值得敬佩，但似乎沒有靈魂，就如同蟻群一般，機械而單調(diào)。

    但如今，換個視角看問題，卻發(fā)現(xiàn)截然不同。

    不是沒有靈魂，而是高尚的靈魂，從不機械單調(diào)，而是真正的可歌可泣。

    相比于所謂的自由社會，這樣的社會反而更加有人情味。

    “其實，還是那句話，凡事沒有絕對?！?br/>
    李景霖笑了笑。

    “再自私的社會，也總有無私的人，再無私的社會，也總會有自私的人，這種極端形態(tài)是無法達到的，因為人性本善，也因為人性本惡?！?br/>
    “不過，哪怕是以自私的視角去審視問題，也可以問，你到底是愿意生活在一個自私者更多的自私社會，還是更愿意生活在一個無私者更多的社會呢？”

    “答案顯而易見。”

    “而從社會學的角度去審視，這無私與自私，實際上就是不同的價值觀，而什么樣的人多，什么樣的思想在主導，愿意構(gòu)筑一個什么樣的社會，這就是所謂的核心價值觀?！?br/>
    克里斯托弗點點頭。

    不過，還是反過來發(fā)問。

    “李，所以，你們是想要構(gòu)筑一個無私的社會？”

    “不，反而不是?！?br/>
    李景霖的回答卻非常出乎克里斯托弗的意料。

    原本，克里斯托弗覺得，李景霖一定是會點頭的。

    卻萬萬沒想到，李景霖說出了一個截然不同的答案。

    “我們不搞對立，而是承認多樣化，多元化，即，自私的人有自私的活法與自由，前提是不損害別人的利益，而無私的人需要有無私的幫助與認可?！?br/>
    “這就是華夏所說的小民幸福與大國崛起的兩套彼此互補，又相互交融的邏輯?！?br/>
    “沒有任何人阻止人追求小民幸福，更不會對人的自私指手畫腳，畢竟，這何嘗又不是一種自私呢？我們有句話說的好，窮，則獨善其身，獨善其身，即是小民幸福，別人不指手畫腳，也不要指手畫腳別人?！?br/>
    李景霖聳聳肩。

    感慨的開口道。

    “你猜，為什么鷹醬的那群收狗糧的狗子們，在網(wǎng)上喊出一句【我不要大國崛起，我只在乎小民幸?！俊具@和我月薪三千有什么關系】之類的話，卻根本沒有任何用嗎？”

    克里斯托弗愣了愣。

    腦海中閃過很多的結(jié)論。

    比方說集體與個人，自私與無私。

    很快，李景霖便開口了。

    “因為，他們發(fā)聲的這個行為本身，就脫離了小民幸福，義正嚴詞發(fā)聲，振聾發(fā)聵，這行為不反而是一種為公嗎？那既然為公，談何小民幸福呢？這不就該用為公奉獻的價值導向與邏輯鏈嗎？”

    “你自己有不滿，有冤，那就說事兒唄，有的是人幫助你，但如果過的還行，覺得和你沒關系，你評論什么呢？非要陰陽怪氣，評論，但不說自己的事兒，好像站在道德制高點，總感覺代表了群體在發(fā)聲的卻又違背了自己【小民幸?！康倪壿嫲?？”

    “自相矛盾，誰還能信??？”

    好家伙。

    克里斯托弗瞪了瞪眼睛。

    突然感覺腦子里的漿糊豁然開朗。

    終于明白了為何西方社會會體現(xiàn)的那么雙標與割裂。

    說一套，做一套，還一廂情愿，很高傲的總認為自己代表了XXX。

    本質(zhì)上不就是如李景霖所說的這種人嗎？

    言行不一，不出問題可不就怪了？

    言行不一那誰還能聽你的信伱的呢？

    “所以.我們覺得，良好，且可實現(xiàn)的社會，便是一種有選擇性，而非無底線包容的社會，要有秩序，以及在秩序規(guī)范之下的自由，即，你可以選擇你想成為一種什么樣的人，但前提是，不能去損害到他人利益?！?br/>
    李景霖呵呵一笑。

    “這是我們?nèi)A夏的正和博弈思想，也是華夏的中庸之道，正如太極中包含了陰陽兩面一般，我們?nèi)A夏人都知道，孤陰不生，獨陽不長。”

    克里斯托弗突然笑了。

    和李景霖的交流，讓克里斯托弗更加感受到了東方哲學的奇妙。

    此時的克里斯托弗，已然下定了決心。

    不只是這次的紀錄片。

    自己還要將更多華夏文化的東西帶回去。

    去東方取經(jīng)！

    (本章完)

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