丁帆王堯

    “全民閱讀”的前提條件，是引領(lǐng)廣大讀者進(jìn)入生動(dòng)有趣的接受層面，否則難以為繼?！按蠹易x大家”叢書便應(yīng)運(yùn)而生。

    “大家讀大家”叢書的策劃包含著這樣兩層含義：邀請(qǐng)當(dāng)今的人文大家（包括著名作家）深入淺出地解讀中外大家的名作；讓大家（普通閱讀者）來共同分享大家（在某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的專家）的閱讀經(jīng)驗(yàn)。前一個(gè)“大家”放下身段，為后一個(gè)“大家”做普及與解惑的工作，這種互動(dòng)交流的目的就是想讓兩個(gè)“大家”來合力推動(dòng)當(dāng)下的“全民閱讀”，使其朝著一個(gè)既生動(dòng)有趣，又輕松愉悅獲得人文核心素養(yǎng)的軌道前行。

    在我們的記憶中，兒時(shí)讀《十萬個(gè)為什么》，在閱讀的樂趣中潛移默化地獲得了一些科普常識(shí)并且萌生了探究世界的好奇心。這是曾經(jīng)的“大家”讀“大家”的歷史。我們常與一些作家、批評(píng)家同仁閑聊，談起一些科學(xué)家為普及科學(xué)知識(shí)，絞盡腦汁地為非專業(yè)讀者和中小學(xué)生寫書而并不成功的例子，很是感慨。究其緣由，我們猜度，或許是因?yàn)殚L期以來我們培養(yǎng)的科學(xué)家缺少的正是人文素養(yǎng)的熏陶和寫作技巧的訓(xùn)練，造成其理性思維遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于感性思維，甚而缺少感性思維以及感性表達(dá)方式。在更大的范圍看，多年來文學(xué)教育的缺失，導(dǎo)致國民整體文學(xué)素養(yǎng)的凝滯，從而也造成了全社會(huì)人文素質(zhì)的缺失。這是當(dāng)下值得注意并亟待改變的文化危機(jī)。

    于是，我們突發(fā)奇想，倘若中國當(dāng)下杰出的人文學(xué)者，首先是一流作家和從事文學(xué)研究的專家學(xué)者換一種思維方法和言說方式，他們重返文學(xué)作品的歷史現(xiàn)場(chǎng)，用自身心靈的溫度和對(duì)文學(xué)的獨(dú)特理解來體貼經(jīng)典觸摸經(jīng)典解讀經(jīng)典，解讀出另一種不同凡響的音符；在解讀經(jīng)典的同時(shí)，呈現(xiàn)自己讀書和創(chuàng)作中汲取古今中外文史哲大家寫作營養(yǎng)的切身感受，為最廣大的普通作者提供一種閱讀的鮮活經(jīng)驗(yàn)……如此這般，豈不快哉！這既有利于廣大普通讀者充實(shí)人文素養(yǎng)和提高寫作水平，更有益于提升民族文化核心素養(yǎng)。

    因此，我們?cè)噲D由文學(xué)閱讀開始，約請(qǐng)包括文、史、哲、藝四個(gè)學(xué)科門類術(shù)業(yè)有專攻的優(yōu)秀學(xué)者，以及創(chuàng)作領(lǐng)域里的著名作家和藝術(shù)家分別來撰寫他們對(duì)古今中外名家名著的獨(dú)特解讀，以期與廣大的讀者諸君共同攜手走進(jìn)文化的圣殿，去瀏覽和探究中國和世界瑰麗的文化精神遺產(chǎn)。

    現(xiàn)在與大家見面的第一輯文叢，是一批當(dāng)代著名作家的讀書筆記或講稿的結(jié)集。無疑，文學(xué)是文化最重要的基石，一個(gè)國家和民族可以缺少面包，但是卻不能沒有文學(xué)的滋養(yǎng)。文學(xué)作為人們?nèi)粘＞裆畈豢苫蛉钡娜宋臓I養(yǎng)補(bǔ)給，她是人之生存和持續(xù)發(fā)展的精神食糧。作為專家的文學(xué)教授對(duì)古今中外名著的解讀固然很重要，但是，在第一線創(chuàng)作的作家們對(duì)名著的解讀似乎更接地氣，更能形象生動(dòng)地感染普通讀者。——這是我們首先推出當(dāng)代著名作家讀大家的文稿的原因。

    如今，許多大學(xué)的文學(xué)院或中文系都相繼引進(jìn)了一批知名作家進(jìn)入教學(xué)科研領(lǐng)域，打破了“中文系不是培養(yǎng)作家的搖籃”的學(xué)科魔咒。在大學(xué)里的作家并非只是一個(gè)學(xué)校的“花瓶”，他們進(jìn)入課堂的功能何在？他們會(huì)在什么層面上改變文學(xué)教育的現(xiàn)狀？他們對(duì)于大學(xué)人文教育又有什么樣的意義？這些都是繞不過去的問題。其實(shí)，這是中國現(xiàn)代大學(xué)的一個(gè)傳統(tǒng)，我們熟悉的許多現(xiàn)代文學(xué)大家同時(shí)也是著名大學(xué)的教授。這一傳統(tǒng)在新世紀(jì)得以賡續(xù)。十年前復(fù)旦大學(xué)中文系聘請(qǐng)王安憶做創(chuàng)作專業(yè)教授的時(shí)候就開始嘗試曾經(jīng)行之有效的文學(xué)教育模式。近些年許多大學(xué)聘任駐校作家；北京師范大學(xué)成立了由諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言主持的國際寫作中心，蘇童調(diào)入北師大；閻連科、劉震云、王家新等也進(jìn)入中國人民大學(xué)文學(xué)院。

    在策劃這套叢書的過程中，我們做了一個(gè)課堂實(shí)驗(yàn)，在南京大學(xué)請(qǐng)畢飛宇教授開設(shè)了一個(gè)讀書系列講座，他用自己獨(dú)特的感受去解讀中外名著，效果奇好。畢飛宇的課堂教學(xué)意趣盎然、生動(dòng)入微，看似在娓娓敘述一個(gè)作家閱讀文本時(shí)的獨(dú)特感知，殊不知，其中卻蘊(yùn)涵了一種從形下到形上的哲思。他開講的第一篇就是我們幾代人都在初中課本里讀過學(xué)過的名作《促織》，這個(gè)被許許多多中學(xué)大學(xué)教師嚼爛了的課文，卻在他獨(dú)到的講述中劃出了一道獨(dú)特的絢麗彩虹，講稿甫一推出，就在騰訊網(wǎng)上廣泛傳播。仔細(xì)想來，這樣的文本解讀不就是替代了我們大中小學(xué)師生們都十分頭疼的寫作課的功能嗎？不就是最好的文學(xué)鑒賞課嗎？我們的很多專業(yè)教師之所以達(dá)不到這樣的教學(xué)效果，最根本的原因就是他們只有生搬硬套的“文學(xué)原理”，而沒有實(shí)踐性的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，敏悟的感性不足，空洞的理性有余，這顯然是不能打動(dòng)和說服學(xué)生的。反觀作為作家的畢飛宇教授的作品分析，更具有形下的感悟與頓悟的細(xì)節(jié)分析能力，在上升到形上的理論層面時(shí)，也不用生硬的理論術(shù)語概括，而是用具有毛茸茸質(zhì)感的生動(dòng)鮮活的生活語言解剖了經(jīng)典，在審美愉悅中達(dá)到人文素養(yǎng)的教化之目的。這就是我們希望在創(chuàng)作第一線的作家也來操刀“解?！钡木売伞?br/>
    叢書第一輯的作者，都是文學(xué)領(lǐng)域的大家。馬原執(zhí)教于同濟(jì)大學(xué)，他們?cè)谡n堂上對(duì)中外作家經(jīng)典的解讀，幾乎是大學(xué)文學(xué)教育中的經(jīng)典“案例”，講稿出版后深受廣大讀者的歡迎。哈佛榮休教授李歐梵先生，因?qū)W術(shù)的盛名，而使讀者忽視了他的小說家散文家身份。李歐梵教授在文學(xué)之外，對(duì)電影、音樂藝術(shù)均有極高的造詣，其文字表達(dá)兼具知性與感性。收錄在叢書中的這本書，談文學(xué)與電影，別開生面。張煒從九十年代開始就出版了多種談中國古典、現(xiàn)代文學(xué)，談外國文學(xué)尤其是俄羅斯文學(xué)的讀書筆記，他融通古今，像融入野地一樣融入經(jīng)典之中，學(xué)識(shí)與才情兼?zhèn)?。閻連科在當(dāng)代作家中是個(gè)“異數(shù)”，他的小說和散文，都以獨(dú)特的方式創(chuàng)造了另一個(gè)“中國”。如果讀者聽過閻連科的演講，就知道他是在用生命擁抱經(jīng)典之作。他對(duì)世界文學(xué)經(jīng)典的解讀另辟蹊徑，尊重而不迷信，常有可圈可點(diǎn)之處。才華橫溢的蘇童，不僅是小說高手，他對(duì)中外小說的解讀，細(xì)致入微，以文學(xué)的方式解讀文學(xué)，讀書筆記如同他的小說散文一樣充滿了詩性。葉兆言在文壇嶄露頭角之時(shí)，就是公認(rèn)的學(xué)者型作家，即便置于專業(yè)人士之中，葉兆言也是飽學(xué)之士。葉兆言在解讀作家作品時(shí)的學(xué)養(yǎng)、識(shí)見以及始終彌漫著的書卷氣令人欽佩。王家新既是著名詩人，亦是研究國外詩歌的著名學(xué)者，他用論文和詩歌兩種形式解讀國外詩人，將學(xué)識(shí)、情懷與詩性融為一體。——我們這些簡(jiǎn)單的評(píng)點(diǎn)，想必會(huì)贏得讀者的認(rèn)同。我們將陸續(xù)推出當(dāng)今著名作家解讀中外大作家的系列之作，以彌補(bǔ)文學(xué)閱讀中理性分析有余而感性分析不足的遺憾，讓更多的普通讀者也能從刪繁就簡(jiǎn)的閱讀引導(dǎo)中走進(jìn)文學(xué)的殿堂。

    無疑，不少從事文學(xué)研究的學(xué)者也擅長于生動(dòng)的語言表達(dá)，他們對(duì)中外著名作家作品的解讀在文學(xué)史的定位上更有學(xué)術(shù)的權(quán)威性，這類大家讀大家同樣是重要的。但我們和廣大讀者一樣，希望看到的是他們脫下學(xué)術(shù)的外衣，放下學(xué)理的身段，用文學(xué)的語言來生動(dòng)地講解中外文學(xué)史上的名人名篇。

    在解讀世界文學(xué)名人名篇之時(shí)，我們不但約請(qǐng)學(xué)有專攻的外國文學(xué)的專家學(xué)者執(zhí)牛耳，還將倚重一批著名的翻譯大家擔(dān)當(dāng)評(píng)價(jià)和解讀名家名作的工作，把他們請(qǐng)進(jìn)了這個(gè)大舞臺(tái)，無疑是給這套叢書增添了一道亮麗的風(fēng)景線。新文學(xué)百年來翻譯的外國作家作品可謂是汗牛充棟，但是，我們的普通閱讀者由于對(duì)許多歷史背景知識(shí)的欠缺，很難讀懂那些煌煌的世界名著所表達(dá)的人文思想內(nèi)涵，在茫茫譯海中，人們究竟從中汲取到了多少人文主義的營養(yǎng)呢？抱著傳播世界精神文化遺產(chǎn)之目的，我們?cè)凇按蠹易x大家”叢書里將這一模塊作為一個(gè)重頭戲來打造，有一批重量級(jí)的學(xué)者和翻譯大家做后盾，我們對(duì)此充滿信心。

    近幾十年來，許多史學(xué)專家撰寫出了像黃仁宇《萬歷十五年》那樣引起了廣大普通讀者熱切關(guān)注的歷史著作，用生動(dòng)的散文筆法來寫歷史事件，此種文章或著作蔚然成風(fēng)，博得了讀者的喝彩，許多作家也參與到這個(gè)行列中來，前有余秋雨的文化大散文《文化苦旅》，后有夏堅(jiān)勇的歷史大散文《湮沒的輝煌》和《紹興十二年》。我們?cè)噲D在這套叢書中倡導(dǎo)既不失史實(shí)的揭示與現(xiàn)實(shí)的借鏡功能，又筆墨生動(dòng)和匠心獨(dú)運(yùn)的文風(fēng)，讓史學(xué)知識(shí)普及在趣味閱讀中完成全民閱讀的使命。這同樣有賴于史家和作家們將春秋筆法融入現(xiàn)代性思維，為我們廣大的普通讀者開啟一扇窺探深邃而富有趣味的中外歷史的窗口，從中反觀歷史真相、洞察人性沉浮，在歷史長河中汲取人文核心素養(yǎng)。

    哲學(xué)雖然是一個(gè)枯燥的學(xué)科，但它又是一個(gè)民族人文修養(yǎng)的金字塔，怎么樣讓這個(gè)可望而不可即的灰色理論變成每一片綠葉，開放在每個(gè)讀者的心頭呢？這的確是一個(gè)難題，像六七十年前艾思奇那樣的普及讀本顯然已經(jīng)不能吊起當(dāng)代讀者的胃口了。我們?cè)噲D約請(qǐng)一些像周國平那樣的專家來為這套叢書解讀哲學(xué)名家名作，找到一條更加有趣味的解讀深?yuàn)W哲學(xué)的有趣快樂途徑，用平實(shí)而易懂的解讀方法將廣大讀者引入中國哲學(xué)和西方哲學(xué)名人名著的長河中，讓國人更加理解哲學(xué)與人類文化休戚相關(guān)的作用，從而對(duì)為什么要汲取人文素養(yǎng)有一個(gè)形而上的認(rèn)知，這恐怕才是核心素養(yǎng)提升的核心內(nèi)容所在。

    藝術(shù)本身就是有直觀和直覺效果的學(xué)科門類，同時(shí)也是擁有廣大讀者群的領(lǐng)域，我們有信心約請(qǐng)一些著名的專家與創(chuàng)作大家共同來完成這一項(xiàng)任務(wù)，我們的信心就在于許多作者都是兩棲人物——他們既是理論家，又是藝術(shù)家，在美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、電影、電視……各個(gè)藝術(shù)門類里都有深厚的人文學(xué)養(yǎng)和豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。

    感謝人民文學(xué)出版社大力支持這套叢書的出版，相信他們會(huì)把這套叢書打造成一流的普及讀物?！按蠹易x大家”是一個(gè)長期而艱巨的工程，我們將用畢生的精力去打造她，希望她成為我們民族人文核心素養(yǎng)提升的一個(gè)大平臺(tái)，為普及人文精神開辟一條新的航道。

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