神走出靜室，發(fā)現(xiàn)時(shí)間已經(jīng)到了中午了，再次看看陽(yáng)臺(tái)上的小怪物沒(méi)問(wèn)題后，觀察著天空中的光點(diǎn)流，他發(fā)現(xiàn)光點(diǎn)流的出現(xiàn)流轉(zhuǎn)更穩(wěn)定了，看來(lái)這無(wú)形的大勢(shì)已經(jīng)進(jìn)入正軌了，牽引著的光點(diǎn)流才會(huì)跟著有此變化。
神走回了靜室，他需要加快自己的步伐，畢竟不吉波普的催促之言，是有道理的，神感悟到了這一點(diǎn)。
神盤(pán)腿坐下，正式進(jìn)入他第一次修行源法，他取出傳承書(shū)，仔細(xì)觀看著，在好多的地方他還是無(wú)法看懂，很干脆的跳過(guò)這些，他直接去領(lǐng)悟自己能夠看懂的生命方面的傳承。
不知道為什么，神對(duì)于生命方面的奧義總是很有天賦，很快的他就看完了所有生命方面的奧義，并且完全的領(lǐng)悟到了，只要神在現(xiàn)實(shí)中經(jīng)過(guò)自我證明，就可以化為自身的修為了。
只是讓神奇怪的是他已經(jīng)有了些修為了，可自身卻毫無(wú)半點(diǎn)的變化，按理說(shuō)源統(tǒng)的修行提高了，會(huì)直接的讓自己生命本源提高的，現(xiàn)在他居然感覺(jué)不到自己生命本源有一絲的變化。
還有他的修為力量，釋放不出體外，這點(diǎn)神知道些緣由，可他的力量居然是無(wú)形的而且又雜亂無(wú)比的在身體內(nèi)流動(dòng)，雖然在神的意志下如臂指使，力量沒(méi)有分毫的不諧，可正常的源修力量是這樣的嗎？
神對(duì)于自身的這些修行上的這些問(wèn)題，不敢有半點(diǎn)的馬虎，等這段時(shí)間忙完了，要向助手老頭好好的請(qǐng)教一番了，現(xiàn)在他不敢魯莽的再去增加修為了。
神看完生命方面的所有零零散散、斷斷續(xù)續(xù)的奧義后，再去看其他方面奧義卻是一竅不通，他只好找些和生命有關(guān)聯(lián)的奧義，勉勉強(qiáng)強(qiáng)的看懂了些，這時(shí)他才發(fā)現(xiàn)了一件事。
原本神以為用源中源、洞中洞秘術(shù)，可以讓他的修行之路更快速的成長(zhǎng)，而結(jié)果也正如他所想，在生命方面的奧義領(lǐng)悟簡(jiǎn)直猶如神助般的快速，才花費(fèi)了不到半個(gè)時(shí)辰，就把這方面的奧義完全領(lǐng)悟了，可事情并不是那么簡(jiǎn)單。
雖然不知為何神領(lǐng)悟到了生命方面的本源奧義，可本源級(jí)的領(lǐng)悟，對(duì)應(yīng)的天之力、人之力也要有對(duì)等的領(lǐng)悟才能持平，進(jìn)行世界法的修行啊，這無(wú)意中神就把修行的層次拔高的太高了。
神以現(xiàn)在的修為，觀看和生命有關(guān)聯(lián)的天之力、人之力在1級(jí)層次的奧義，懵懵懂懂的還算是有點(diǎn)感悟，可與生命方面無(wú)關(guān)的1級(jí)天之力、人之力就看不懂了，至于2級(jí)的奧義全都不懂，更不用說(shuō)3級(jí)奧義了，簡(jiǎn)直是天方夜譚啊！
這時(shí)神發(fā)覺(jué)到，原來(lái)天地人三力集全的最低要求居然是要3級(jí)的層次，而這才能真正的修行完整的世界法入門(mén)??！
天之力有1級(jí)、2級(jí)、3級(jí)等層次奧義，人之力同樣也如此，可地之力只有本源級(jí)的外源奧義，這已經(jīng)是源祖把真源的奧義化入外統(tǒng)所能做的極限了，沒(méi)有比本源更低的外源了啦。
而神獨(dú)獨(dú)對(duì)本源的一些方面有著極高的領(lǐng)悟，對(duì)1級(jí)的天、人2力的領(lǐng)悟都是異常艱難，這讓神如何去進(jìn)行世界法的修行。
神對(duì)于能夠領(lǐng)悟到與本源對(duì)等的天、人之力來(lái)進(jìn)行世界法的修行，不抱有任何希望了，畢竟他沒(méi)有上億年時(shí)間慢慢的水磨功夫來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)的領(lǐng)悟到3級(jí)層次的天、人之力，任務(wù)的黑線不等人啊，這才幾天過(guò)去了，傳承珠上的黑線已經(jīng)消散了一小段，按這估計(jì)，如果神不做任何的行動(dòng)，他只有一年的時(shí)間就會(huì)讓黑線用完的。
神再次從頭開(kāi)始翻閱傳承書(shū)，試圖找到其他的突破口。
這時(shí)，神看到世界法可以以一種力量來(lái)修行的這段后，頓時(shí)眼前一亮，如果他以本源地之力這一種力量修行世界法的話，雖然這樣的做法只會(huì)讓誕生的世界只得到真正的世界一部分的能力，而且還無(wú)法成就完整的大世界等級(jí)。
可這足夠神以此繼續(xù)修行世界法下去了，這樣就可以依據(jù)世界法快速提升自己的修為，緩解任務(wù)黑線給予的壓力了。
以神目前對(duì)于本源的超凡感悟能力，相信不用多久就可以修行到單一力量的世界法頂端，那時(shí)修為必然是極為高的，到時(shí)不管是任務(wù)黑線時(shí)間的大量囤積，還是站在不一樣的新高度，總是會(huì)有其他辦法來(lái)改善這修行之路困境的。
神默默地思量了會(huì)兒，終于下定決心首先以地之力這一種力量來(lái)修行世界法快速提升修為，然后再慢慢補(bǔ)全其他2力，讓世界法的修行變完整，以此在修行的這條道路上走的更遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)的不要讓黑線拉到死線。
突然，神手中的傳承書(shū)文字開(kāi)始了變化，一陣眼花繚亂的變動(dòng)后，傳承書(shū)上的內(nèi)容不一樣了。
原來(lái)的傳承書(shū)上文字是通篇講訴著世界法的修行，從低到高依次排列，循序漸進(jìn)的講訴著世界奧義，現(xiàn)在變成了3卷獨(dú)立的修行篇章了，分別是最上面的天之卷，中間的人之卷，以及最后的地之卷。
原來(lái)隨著神下定的決心，確定自身的修行道路后，傳承書(shū)上的傳承也隨之改變，配合著神要走的道路，化為了單獨(dú)的3卷，分別闡述著獨(dú)立的天之力、人之力以及地之力的單一世界法修行。
當(dāng)神完整的修行完地之卷后，再依次修行完后倆卷，便是完整的世界法全部了。
神翻到后面地之卷的位置，發(fā)現(xiàn)自己所領(lǐng)悟的生命方面的奧義在整個(gè)地之卷中，占據(jù)的位置只有萬(wàn)分之一，其余的奧義雖然有一些是和生命有關(guān)聯(lián)，緊靠在一起，但大部分的奧義和生命都只是有一絲的鏈接。
源統(tǒng)雖然是偏向于生命方面的內(nèi)統(tǒng)，有著可以直接造就生命的能力，還在傳承中特意留下禁令名為生命禁區(qū)，不讓后來(lái)者隨意創(chuàng)造生命，可對(duì)于整個(gè)源統(tǒng)來(lái)說(shuō)，生命方面的奧義只是其一小部分罷了。
看到這里神頓時(shí)羞愧的捂住了臉，他太過(guò)無(wú)知自大了，居然妄想著自己很快就會(huì)把地之卷修行完成呢！他還只是剛剛開(kāi)始，要走的路長(zhǎng)著呢。
隨后神往前翻閱著傳承書(shū)，了解到天之卷、人之卷并非是完全原本的天之力、人之力，它們是經(jīng)過(guò)源統(tǒng)轉(zhuǎn)化而來(lái)的。
各大傳承之間，都彼此相互的學(xué)習(xí)著對(duì)方的傳承，比如在道統(tǒng)就有源之道的真道，同樣的在源統(tǒng)也有道源的真源，所以這里的天、人之力，也是源統(tǒng)學(xué)習(xí)而來(lái)的天源、人源化入世界真源之中，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為現(xiàn)在的天之卷、人之卷傳承。
也就是說(shuō)世界真源本身就包含著3顆真源的奧義，再加上世界的奧義，這就是4種奧義了，不愧是助手老頭說(shuō)的不是功法卻勝似功法的存在。
神緩緩的把傳承書(shū)送回心田，起身出去轉(zhuǎn)了一圈后回來(lái)，外面一切正常，現(xiàn)在的時(shí)間已經(jīng)是黃昏時(shí)分了，離今天結(jié)束不到4個(gè)時(shí)辰了，有一件事不得不在今天完成，這也是神計(jì)劃的第二步。
神從傳承珠內(nèi)拿出那件剩余的寶物，本來(lái)三件的寶物，有一件被之前的他不知放置在了何處，另一件寶物圣級(jí)支撐點(diǎn)被他用在了他自己的命寶上了。
最后的這件寶物是一件寶器胚胎，只是已經(jīng)被動(dòng)用定下了演化的基調(diào)，神無(wú)法再更改其演變的方向，只能在這個(gè)方向上添加一些后續(xù)的功能。
今天是9日了，也是寶物被動(dòng)了的第九天了，九為數(shù)之極，對(duì)于寶器胚胎來(lái)說(shuō)今天就是即將演變圓滿之日。
在這之前，神要對(duì)它做一些調(diào)整，以此來(lái)完成他的第二步計(jì)劃。
這件寶器胚胎的演變方向是成為一件藏書(shū)樓寶器，能收藏天下所有的書(shū)籍，發(fā)揮出種種玄妙的能力，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，會(huì)有極大的幫助，在修行的道路上給予極大的助力。
可對(duì)于神來(lái)說(shuō)，他希望這件寶器能承擔(dān)起更多的責(zé)任，發(fā)揮出更大的助力，幫助到更多的人，而不是區(qū)區(qū)一個(gè)人來(lái)占用它。
神欲把這件寶物獻(xiàn)出來(lái)，與世界融合，化為世界神器，把藏書(shū)樓化為神器藏書(shū)界，所以他需要提前做出一些調(diào)整。
神先修行出修為，就是為了此刻做準(zhǔn)備，畢竟對(duì)寶器做出改動(dòng)，也是要有修為才能辦到的事。
伸出手握住寶器胚胎，神把他那無(wú)形而又雜亂的力量灌入其中，讓力量在他的意志下變動(dòng)著其內(nèi)的一些規(guī)則來(lái)做調(diào)整。
神的力量無(wú)法用出體外，是因?yàn)樗恍蘖吮驹磰W義，擁有了力量，而沒(méi)能誕生出屬于自己的本源規(guī)則，發(fā)揮不出力量的作用，自身的力量離體后，會(huì)被外界的外統(tǒng)毫無(wú)抵抗力的同化進(jìn)而失去源統(tǒng)特有的掌控力，力量會(huì)因此而被沖散，現(xiàn)在的他，是空有一身的力量，而無(wú)半點(diǎn)戰(zhàn)斗力的存在。
這個(gè)世界也是如此的狀態(tài)，空有世界的一點(diǎn)特性和力量，而無(wú)齊全的世界規(guī)則體系，僅有著最為基礎(chǔ)的外源道則，是發(fā)揮不出世界的真正力量。
神想把藏書(shū)樓化為世界神器后，讓藏書(shū)界神器發(fā)揮出其相應(yīng)的職能，進(jìn)而讓世界的力量在這職能方面發(fā)揮出力量來(lái)，這就是神的第二步計(jì)劃，讓世界本身?yè)碛辛α俊?br/>
寶器胚胎是專門(mén)給傳承者準(zhǔn)備的寶物，具有著源統(tǒng)和外統(tǒng)的特性，所以神的力量才能夠在寶物中還能指揮著。
神指揮著力量把寶物內(nèi)原有的格局進(jìn)行著擴(kuò)大，把藏書(shū)臺(tái)改為了藏書(shū)室，畢竟他要放的書(shū)不是一般的書(shū)，一書(shū)一室，所以格局要大。
撤出所有的空間，內(nèi)里全部都是空的，呈圓柱形的空間，唯有繞著神器內(nèi)部圓圈的邊上，有著一扇扇門(mén)，層層往上疊加，門(mén)內(nèi)便是書(shū)室。
整個(gè)寶器內(nèi)中間是空的，邊緣是一間間書(shū)室，四周無(wú)出入寶器的大門(mén)，畢竟這是神器，不是一般人能來(lái)的地方。
書(shū)室的作用可不只是放書(shū)之地，也是養(yǎng)書(shū)之所。
寶物的大概結(jié)構(gòu)調(diào)整好了，以后可以微調(diào)。
剩下最后的權(quán)限調(diào)整，神喚出藏書(shū)樓的所有權(quán)限，把它分成十份，三份歸于地之力掌控，三份歸于天之力掌控，三份歸于人之力掌控，最后一份歸于書(shū)樓自己所有。
神把一份權(quán)限送入書(shū)樓內(nèi)，看著這三組權(quán)限，把地之力的權(quán)限化為一本書(shū)，是為始書(shū)，掌管所有藏書(shū)。
這時(shí)人之力的權(quán)限自己化為了一扇大門(mén)，接引出入書(shū)樓之人。
神思索了番，覺(jué)得天之力是掌管書(shū)樓規(guī)則的，應(yīng)該是操作臺(tái)之類的，遂化為了他見(jiàn)過(guò)的一臺(tái)電腦。
到這里就做好了全部的調(diào)整了，接下來(lái)就是最后的與世界融為一體，化為世界神器了。